Por
Um
arcebispo equatoriano apoiou a ordenação de homens casados de partes
remotas da Amazônia e afirmou que as mulheres deveriam ser ministras
“comuns” da Eucaristia. O arcebispo Rafael Cob, da diocese de Puyo, Equador, disse a um grupo de jornalistas, incluindo Inés San Martín, de Crux, que deseja ver a Igreja Católica mudar de uma "instituição clerical" para uma "ministerial". Isso permitirá a ordenação de viri probati casados, ou "homens testados", da região amazônica ao sacerdócio, para que possam celebrar a missa em partes remotas da selva.
Cob afirmou que a Igreja havia se casado com padres "desde o início" e que o celibato não era obrigatório perante o Concílio de Nicéia no século IV. Ele caracterizou a decisão como uma questão de conveniência para a Igreja e que essa decisão "não significava que não havia outras alternativas".
No entanto, isso minimizou as sérias razões teológicas de que os padres da Igreja Primitiva não se casavam ou não tinham relações conjugais com suas esposas.
“Dizer que o celibato clerical é uma questão de conveniência da Igreja, ou meramente uma questão disciplinar, é enganoso, pois, embora a Igreja tenha ocasionalmente permitido a ordenação de homens casados, o celibato e a continência estão teologicamente ligados à natureza interior do sacerdócio. e estiveram ao longo da história da Igreja”, disse o Dr. Joseph Shaw ao LifeSiteNews.
Um colega tutorial em Filosofia no St. Benet's Hall, na Universidade de Oxford, Shaw apontou por e-mail que os bispos, que têm a plenitude do sacerdócio, devem ser celibatários nas Igrejas Ocidental e Oriental, sem exceções, e que “este é de muitas maneiras muito inconveniente."
Ele também observou que os clérigos casados das igrejas orientais e ocidentais - sejam sacerdotes ou diáconos - que são viúvos não podem se casar novamente e que, como a regra para os bispos, essa regra pode ser explicada apenas teologicamente.
"O celibato clerical está conectado ao sacerdócio pelo exemplo de Cristo", afirmou Shaw.
“O celibato de Cristo, juntamente com sua masculinidade, é o símbolo de seu papel como noivo da Igreja, e o sacerdócio é uma extensão desse papel. Dizer que o celibato não tem significado teológico equivale a dizer que a masculinidade não tem: um ataque ao celibato levará inevitavelmente à proposta de mulheres sacerdotes”, continuou ele.
Shaw contou que, na Igreja primitiva, a disciplina do celibato e da continência variava um pouco de lugar para lugar e ao longo do tempo, mas nunca era considerada uma questão de mera conveniência.
“A advertência de São Paulo de que um presbítero seja 'o marido de uma esposa' (1 Timóteo 3: 2) foi entendido como descartando aqueles que se casaram novamente após a morte de uma primeira esposa, e os padres foram selecionados dentre homens cujos filhos cresceram," ele disse.
Ele explicou que muitos dos Padres da Igreja Primitiva esclareciam que, enquanto homens casados podiam ser ordenados enquanto a esposa ainda vivia, a ordenação implicava a cessação das relações conjugais: mesmo para Padres como São Clemente, que tinham uma visão muito positiva da sexualidade, e muito antes do Concílio de Nicéia.
“Na época de Orígenes de Alexandria [c.185 dC - c. 254 dC], a continência sexual (ou seja, a abstinência) de até clérigos casados poderia ser tomada como certa”, continuou Shaw.
"Não é de surpreender, portanto, que lemos nos primeiros séculos que as esposas dos ordenandos tiveram que dar permissão para a ordenação de seus maridos, ou que os filhos do clero gerados após a ordenação eram considerados ilegítimos."
O arcebispo Cob também sugeriu que as esperanças da Amazônia de ordenar homens casados não pretendiam suplantar o celibato como norma, mas apenas abordar uma circunstância local. Aparentemente, algumas comunidades remotas na Amazônia veem um padre católico apenas duas vezes por ano. No entanto, é provável que outras regiões que também sofrem com a escassez de padres, como a Alemanha e outros países ocidentais onde a Igreja implodiu e as vocações são escassas, também sejam tentadas a advogar por padres casados.
O Dr. Shaw acredita que minar o celibato da Igreja Ocidental hoje seria um afastamento "desastroso" do exemplo de Cristo em uma época em que "o compromisso do clero com a união auto-sacrificial e a liderança da comunidade espiritual em uma comunidade local" é urgentemente necessário.
"No contexto de uma escassez de padres na Amazônia ou em outro lugar, isso implicaria ainda mais a ordenação de homens sem a formação intelectual ou espiritual necessária urgentemente para os padres se eles quiserem ministrar com eficiência", acrescentou.
Shaw enfatizou que o sacerdócio não se resume a poder celebrar os sacramentos.
"Isso implica a conformidade radical com Cristo necessária para guiar e liderar os fiéis nas circunstâncias mais difíceis, incluindo as de perseguição", disse ele.
"Sugerir que isso pode ser acrescentado como uma tarefa para homens com responsabilidades conjugais, e talvez também um emprego secular, é um insulto ao próprio estado civil, o que exige compromisso total com a família".
O arcebispo Cob também apoiou a liderança das mulheres no ministério, pedindo mulheres "comuns" ministras da Eucaristia.
“Ministérios como o da Eucaristia ou da Palavra eram vistos exclusivamente como homens, mas hoje você tem mulheres que são ministras 'extraordinárias' da Eucaristia. Por que não torná-los comuns?"
Cob disse que a Igreja deve dar às mulheres que desempenham o que antes eram funções sacerdotais "apoio institucional" por meio do direito canônico. Essas mulheres incluem não apenas ministros extraordinários da Eucaristia, mas também "administradores paroquiais", leigos que dirigem paróquias para dar aos padres mais tempo para administrar sacramentos.
Os jornalistas com quem Cob falou estavam no Equador, cortesia da REPAM, a Rede Eclesial Pan-Amazônica. O REPAM foi fundado em 2014 pelas nove Igrejas da região amazônica, incluindo Bolívia, Brasil, Colômbia, Equador, Guiana Francesa, Guiana, Peru, Suriname e Venezuela.
“Inspirada no Papa Francisco e apoiada pela Conferência Episcopal da América Latina, CELAM”, a rede visa “trazer à atenção do mundo a frágil situação dos povos indígenas na Amazônia e a importância crítica do bioma Amazônia para o planeta - nosso lar comum."
Cob afirmou que a Igreja havia se casado com padres "desde o início" e que o celibato não era obrigatório perante o Concílio de Nicéia no século IV. Ele caracterizou a decisão como uma questão de conveniência para a Igreja e que essa decisão "não significava que não havia outras alternativas".
No entanto, isso minimizou as sérias razões teológicas de que os padres da Igreja Primitiva não se casavam ou não tinham relações conjugais com suas esposas.
“Dizer que o celibato clerical é uma questão de conveniência da Igreja, ou meramente uma questão disciplinar, é enganoso, pois, embora a Igreja tenha ocasionalmente permitido a ordenação de homens casados, o celibato e a continência estão teologicamente ligados à natureza interior do sacerdócio. e estiveram ao longo da história da Igreja”, disse o Dr. Joseph Shaw ao LifeSiteNews.
Um colega tutorial em Filosofia no St. Benet's Hall, na Universidade de Oxford, Shaw apontou por e-mail que os bispos, que têm a plenitude do sacerdócio, devem ser celibatários nas Igrejas Ocidental e Oriental, sem exceções, e que “este é de muitas maneiras muito inconveniente."
Ele também observou que os clérigos casados das igrejas orientais e ocidentais - sejam sacerdotes ou diáconos - que são viúvos não podem se casar novamente e que, como a regra para os bispos, essa regra pode ser explicada apenas teologicamente.
"O celibato clerical está conectado ao sacerdócio pelo exemplo de Cristo", afirmou Shaw.
“O celibato de Cristo, juntamente com sua masculinidade, é o símbolo de seu papel como noivo da Igreja, e o sacerdócio é uma extensão desse papel. Dizer que o celibato não tem significado teológico equivale a dizer que a masculinidade não tem: um ataque ao celibato levará inevitavelmente à proposta de mulheres sacerdotes”, continuou ele.
Shaw contou que, na Igreja primitiva, a disciplina do celibato e da continência variava um pouco de lugar para lugar e ao longo do tempo, mas nunca era considerada uma questão de mera conveniência.
“A advertência de São Paulo de que um presbítero seja 'o marido de uma esposa' (1 Timóteo 3: 2) foi entendido como descartando aqueles que se casaram novamente após a morte de uma primeira esposa, e os padres foram selecionados dentre homens cujos filhos cresceram," ele disse.
Ele explicou que muitos dos Padres da Igreja Primitiva esclareciam que, enquanto homens casados podiam ser ordenados enquanto a esposa ainda vivia, a ordenação implicava a cessação das relações conjugais: mesmo para Padres como São Clemente, que tinham uma visão muito positiva da sexualidade, e muito antes do Concílio de Nicéia.
“Na época de Orígenes de Alexandria [c.185 dC - c. 254 dC], a continência sexual (ou seja, a abstinência) de até clérigos casados poderia ser tomada como certa”, continuou Shaw.
"Não é de surpreender, portanto, que lemos nos primeiros séculos que as esposas dos ordenandos tiveram que dar permissão para a ordenação de seus maridos, ou que os filhos do clero gerados após a ordenação eram considerados ilegítimos."
O arcebispo Cob também sugeriu que as esperanças da Amazônia de ordenar homens casados não pretendiam suplantar o celibato como norma, mas apenas abordar uma circunstância local. Aparentemente, algumas comunidades remotas na Amazônia veem um padre católico apenas duas vezes por ano. No entanto, é provável que outras regiões que também sofrem com a escassez de padres, como a Alemanha e outros países ocidentais onde a Igreja implodiu e as vocações são escassas, também sejam tentadas a advogar por padres casados.
O Dr. Shaw acredita que minar o celibato da Igreja Ocidental hoje seria um afastamento "desastroso" do exemplo de Cristo em uma época em que "o compromisso do clero com a união auto-sacrificial e a liderança da comunidade espiritual em uma comunidade local" é urgentemente necessário.
"No contexto de uma escassez de padres na Amazônia ou em outro lugar, isso implicaria ainda mais a ordenação de homens sem a formação intelectual ou espiritual necessária urgentemente para os padres se eles quiserem ministrar com eficiência", acrescentou.
Shaw enfatizou que o sacerdócio não se resume a poder celebrar os sacramentos.
"Isso implica a conformidade radical com Cristo necessária para guiar e liderar os fiéis nas circunstâncias mais difíceis, incluindo as de perseguição", disse ele.
"Sugerir que isso pode ser acrescentado como uma tarefa para homens com responsabilidades conjugais, e talvez também um emprego secular, é um insulto ao próprio estado civil, o que exige compromisso total com a família".
O arcebispo Cob também apoiou a liderança das mulheres no ministério, pedindo mulheres "comuns" ministras da Eucaristia.
“Ministérios como o da Eucaristia ou da Palavra eram vistos exclusivamente como homens, mas hoje você tem mulheres que são ministras 'extraordinárias' da Eucaristia. Por que não torná-los comuns?"
Cob disse que a Igreja deve dar às mulheres que desempenham o que antes eram funções sacerdotais "apoio institucional" por meio do direito canônico. Essas mulheres incluem não apenas ministros extraordinários da Eucaristia, mas também "administradores paroquiais", leigos que dirigem paróquias para dar aos padres mais tempo para administrar sacramentos.
Os jornalistas com quem Cob falou estavam no Equador, cortesia da REPAM, a Rede Eclesial Pan-Amazônica. O REPAM foi fundado em 2014 pelas nove Igrejas da região amazônica, incluindo Bolívia, Brasil, Colômbia, Equador, Guiana Francesa, Guiana, Peru, Suriname e Venezuela.
“Inspirada no Papa Francisco e apoiada pela Conferência Episcopal da América Latina, CELAM”, a rede visa “trazer à atenção do mundo a frágil situação dos povos indígenas na Amazônia e a importância crítica do bioma Amazônia para o planeta - nosso lar comum."
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