O documento de trabalho do 'caminho sinodal' a ser votado no próximo mês propõe que 'mesmo os casais do mesmo sexo e outros casais que não podem dar à luz uma nova vida têm o potencial para uma vida fértil'.
Em uma seção, o documento de quatro páginas afirma: “A abertura para a transmissão da vida não é decisiva para cada ato [sexual] individual, mas deve ser afirmada no curso geral de uma parceria vinculativa e de longo prazo.”
O Catecismo da Igreja Católica, por sua vez, se refere à encíclica Humanae Vitae do Papa Paulo VI, ensinando que “todo e qualquer ato matrimonial deve permanecer aberto 'per se' à transmissão da vida”. O Catecismo acrescenta: “Esta doutrina particular, exposta em numerosas ocasiões pelo Magistério, baseia-se na ligação inseparável, estabelecida por Deus, que o homem por sua própria iniciativa não pode romper, entre o significado unitivo e o significado procriador, ambos inerentes para o ato do casamento.”
Várias passagens do documento apresentam propostas alternativas que são muito melhores do que as propostas principais indicam. Nesse caso, a alternativa argumenta que “embora as diferentes dimensões da sexualidade sempre entrem em jogo de forma diferente, elas não podem ser separadas umas das outras. Especialmente o amor mútuo e a abertura para passar a vida dão ao ato sexual seu verdadeiro significado interior.”
Dada a composição do caminho sinodal, é improvável que as propostas alternativas sejam adotadas.
O documento tenta redefinir “o conceito de fertilidade” para incluir não apenas “a abertura para uma nova vida”, mas também “uma dimensão social e pessoal”. Consequentemente, “todos os casais do mesmo sexo e outros casais que não conseguem dar à luz uma nova vida têm potencial para uma vida fértil”.
Além disso, baseando-se no princípio de que “a dignidade do homem é inviolável”, os redatores do documento “consideram a autodeterminação pessoal ... vivida na liberdade cristã como o princípio central de ordem para a formação da sexualidade humana. Isso significa que as pessoas podem dizer 'não' a atos sexuais indesejados e 'sim' a um relacionamento com um parceiro responsável escolhido por si mesmo.”
O documento não esclarece que segundo o ensino católico, um homem pode escolher apenas uma mulher, e vice-versa, no casamento, “para a formação da sexualidade humana”. Em vez disso, ele diz: "Vemos o casamento como a forma preferida, mas não a única maneira de viver o amor e a sexualidade em um relacionamento."
Onde a proposta principal fala do potencial de crescimento nas relações de amor, que parecem incluir as relações homossexuais, a alternativa enfatiza que “a revelação de Deus para as relações do casal humano prevê o casamento e a vida em fidelidade conjugal”.
“Honramos as diferentes orientações sexuais e identidades de gênero das pessoas, bem como suas relações de casal fiéis e exclusivas de longo prazo”, acrescenta o documento, o que é contraposto pela proposta alternativa enfatizando que os seres humanos devem ser honrados “independentemente” de sua homossexualidade ou confusão de gênero, não por causa disso.
Se a proposta principal for aceita, o caminho sinodal irá, “em fidelidade à mensagem de Jesus do amor de Deus por todas as pessoas, desenvolver ainda mais o ensino e a prática da Igreja no trato com a sexualidade humana”.
Alternativamente, os participantes do caminho sinodal podem votar no “aprofundamento” do ensinamento da Igreja em vez de desenvolvê-lo ainda mais.
Embora o termo “desenvolvimento”, especialmente no uso moderno, muitas vezes se refira a “mudança”, o termo “aprofundamento” aceita os ensinamentos da Igreja como são e tenta entendê-los e explicá-los melhor.
Notavelmente, o documento não comentou sobre a masturbação. Uma passagem sobre essa ação particular fez parte do primeiro documento de trabalho para o caminho sinodal no ano passado, afirmando que a “experiência alegre do próprio corpo (sexo consigo mesmo) pode significar também uma abordagem responsável da própria sexualidade”.
Neste caso, o Catecismo assinala: “'Tanto o Magistério da Igreja, no curso de uma tradição constante, como o senso moral dos fiéis não duvidaram e sustentaram firmemente que a masturbação é uma forma intrínseca e gravemente desordenada ação.' 'O uso deliberado da faculdade sexual, por qualquer razão, fora do casamento é essencialmente contrário ao seu propósito.' Pois aqui o prazer sexual é buscado fora da 'relação sexual exigida pela ordem moral e na qual o significado total da entrega mútua e da procriação humana no contexto do amor verdadeiro é alcançado.'”
Não está claro por que uma menção explícita à masturbação foi abandonada. No entanto, a alegação de que nem todo ato sexual deve ser aberto à vida pode ser interpretada de forma a incluir o uso de anticoncepcionais e masturbação.
Os membros do caminho sinodal, incluindo todos os bispos e dezenas de membros leigos nomeados pelo Comitê Central dos Católicos Alemães e outras organizações, devem votar a linguagem do documento sobre sexualidade em 4 de setembro.
Fonte - lifesitenews
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