sábado, 17 de abril de 2021

O futuro da reforma litúrgica católica

Além do sexo, nada é mais acaloradamente debatido na Igreja Católica do que a liturgia. 

A Sagrada Comunhão é oferecida.

 

 De Thomas Reese

 

(RNS) - Além do sexo, nada é mais acaloradamente debatido pelos católicos do que a liturgia. Todo mundo tem opiniões fortes com base em anos de experiência pessoal.

Nas décadas de 1960 e 1970, o Papa Paulo VI implementou reformas litúrgicas revolucionárias estabelecidas pelo Concílio Vaticano II, mas após sua morte em 1978, o Vaticano interrompeu as mudanças. Agora é hora de uma segunda fase.

Em uma coluna anterior, recomendei que a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos de Roma atualizasse o processo pelo qual considera as questões litúrgicas. Defendi por mais transparência e consulta em conformidade com o princípio da colegialidade promovido pelo Vaticano II e o princípio da sinodalidade promovido pelo Papa Francisco.

O objetivo de um processo transparente e colegiado é desenvolver uma boa liturgia que seja apoiada por um consenso dentro da comunidade.

Nesta coluna, apresento minhas próprias idéias sobre como melhorar a liturgia como uma tentativa de manter a conversa, convidando estudiosos litúrgicos e outros a considerar minhas propostas (de forma transparente e colegial).

Inculturação

O rito romano foi desenvolvido na Itália e na Europa Ocidental há séculos. São João Paulo II escreveu lindamente sobre a importância de inculturar o cristianismo - fundamentando-o em culturas além de sua base europeia. A questão sem resposta é como realizar a inculturação em termos concretos na liturgia de hoje.

Cada conferência episcopal deve ser incentivada a reunir acadêmicos, poetas, músicos, artistas e pastores para desenvolver liturgias para suas culturas específicas. Quando a liturgia perde o contato com a cultura local, ela se torna enfadonha e morre. Essas novas liturgias precisam ser testadas em beta antes da adoção. 

Ministério

As conferências episcopais devem discutir se novos ministérios litúrgicos são necessários e quem pode ser chamado para realizar a liturgia. O trabalho da liturgia pode ser separado do trabalho da administração? Todos os líderes litúrgicos precisam ser celibatários, homens e funcionários em tempo integral? Um diácono ou leigo pode ungir os enfermos ou ouvir confissões? Em uma época de declínio do número de padres, essas questões devem ser enfrentadas.

Ecumenismo

Além da renovação litúrgica, o Vaticano II enfatizou a melhoria das relações com outras igrejas cristãs. Uma maneira de fazer isso é aproximar nossas cerimônias litúrgicas. A Eucaristia é um sinal da unidade existente entre as Igrejas ou pode ser também um meio de fomentar a unidade? O primeiro exclui a intercomunhão; o último não.

A igreja também pode permitir que os cônjuges dos católicos compartilhem a comunhão se eles compartilharem nossa fé na Eucaristia. Em 2015, uma luterana perguntou a Francisco o que ela deveria fazer na comunhão, quando se juntou ao marido católico na missa. O papa respondeu com simpatia, mas indicou sua relutância em mudar a política da Igreja. Ele terminou dizendo: “Fale com o Senhor e depois vá em frente”. Muitos interpretaram isso como significando que a mulher deveria seguir sua consciência.

Teologicamente, se um casal se une no sacramento do matrimônio, como não permitir que se unam na Eucaristia? Pastoralmente, a prática de impedir a comunhão de pais não católicos dá aos filhos a impressão de que a igreja pensa que seus pais são uma pessoa má.

Traduções

Quando chefiou a Congregação para a Doutrina da Fé, Joseph Ratzinger, agora Papa Emérito Bento XVI, insistiu que os textos litúrgicos fossem traduzidos palavra por palavra do latim. Tradutores experientes e estudiosos litúrgicos discordaram e consideram a tradução inglesa resultante lamentavelmente inadequada. Houve outra tradução melhor feita em 1998, que foi aprovada pelas conferências dos bispos de língua inglesa, mas rejeitada por Roma.

É mais importante que o significado do texto seja comunicado claramente do que a tradução literal. Não há razão para que a hierarquia não permita que os padres usem a tradução de 1998 como alternativa, permitindo ao sacerdote decidir qual tradução funciona melhor em sua paróquia. Essa opção se limitaria às orações do padre na missa, pois seria muito confuso mudar as respostas das pessoas sem uma preparação extensa.

Missa Pré-Vaticano II

Após as reformas paulinas da liturgia, presumia-se que a missa “tridentina” ou latina desapareceria. Os bispos receberam autoridade para suprimi-la em suas dioceses, mas algumas pessoas se apegaram à antiga liturgia ao ponto do cisma.

Bento XVI retirou a autoridade dos bispos e ordenou que qualquer padre pudesse celebrar a missa tridentina quando quisesse.

É hora de devolver aos bispos a autoridade sobre a liturgia tridentina em suas dioceses. A igreja precisa deixar claro que deseja que a liturgia não reformada desapareça e só a permitirá por bondade pastoral para os idosos que não entendem a necessidade de mudança. Não se deve permitir que crianças e jovens assistam a tais missas.

Orações eucarísticas

A oração eucarística, infelizmente, recebe pouca atenção dos fiéis ou de muitos sacerdotes que a recitam. Muitos se concentram exclusivamente na consagração do pão e do vinho, enquanto ignoram o significado da oração. Existem atualmente 13 orações eucarísticas aprovadas, embora a maioria dos padres use a mais curta, a Oração Eucarística II. 

A Eucaristia se desenvolveu a partir da experiência da Última Ceia, que foi uma refeição pascal. Como resultado, as orações eucarísticas foram modeladas na Páscoa judaica ou nas orações do sábado (Berakah) ditas pelo pai de uma família durante a refeição. Eles começam lembrando e dando graças e louvores a Deus por suas ações em favor de seu povo. Para os judeus, isso começa com a criação e inclui as obras de Deus contadas no Antigo Testamento.

Como a refeição da Páscoa, a Eucaristia é uma refeição sacrificial por meio da qual a família se une a Deus e uns aos outros. É também uma oportunidade para lembrar e renovar sua aliança com Deus. Damos graças a Deus por suas ações ao longo da história, especialmente pela vida, morte, ressurreição e promessa de retorno de Jesus. Por meio da Eucaristia, renovamos nossa aliança com o Pai por meio de Cristo.

Mais importante do que a transformação do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo é a transformação da comunidade no corpo de Cristo para que possamos viver a aliança que temos por meio de Cristo. Não adoramos Jesus, neste sentido; com Jesus adoramos o Pai e pedimos para sermos transformados pelo poder do espírito no corpo de Cristo.

A igreja precisa de mais e melhores orações eucarísticas com base em nossa compreensão renovada da Eucaristia. 

Também seria bom ter orações eucarísticas que usassem uma linguagem mais bíblica. Quando a leitura do Evangelho é de Lucas, o sacerdote pode usar uma oração eucarística evocando a linguagem e a teologia de Lucas. Um “prefácio” único para cada domingo que retirasse temas das leituras das Escrituras poderia também ligar a Liturgia da Palavra e a Liturgia da Eucaristia mais intimamente.

Outras orações eucarísticas podem desenvolver outros temas - a preocupação da igreja pelos pobres, ou pela justiça, paz, cura e meio ambiente. Todas essas novas orações exigiriam um teste beta antes da adoção. 

Beijo da paz

Originalmente, o beijo da paz ocorria na conclusão da Liturgia da Palavra, onde simbolizava a concordância da comunidade em se comprometer com o que tinha ouvido nas Escrituras. Com a devida explicação, seria uma boa ideia fornecer esta prática antiga como uma alternativa opcional ao seu lugar atual antes da Comunhão.

Fermentum

Após a oração do Pai Nosso, o sacerdote quebra um pedaço da hóstia e a joga no copo. Em tempos antigos, os bispos, em vez disso, enviaram esta peça, chamada de “fermentum”, para paróquias em suas dioceses, cujos pastores a colocavam em seus cálices como um símbolo de comunhão. 

A prática poderia ser revivida durante a Semana Santa, quando o bispo poderia enviar o fermentum da Missa Crismal, na Semana Santa, para que os pastores depositassem em seus cálices na Quinta-feira Santa ou no Domingo de Páscoa. Em ocasiões especiais (talvez Congressos Eucarísticos), o papa poderia compartilhar o fermentum com bispos de todo o mundo, que o colocariam em seus cálices.

E à medida que as relações ecumênicas melhoram, o papa pode compartilhar o fermentum com o Patriarca Ecumênico ou outros bispos cristãos. Os papas já compartilharam anéis episcopais e báculos com bispos não católicos; compartilhar o fermentum seria um próximo passo lógico.

Duvido que verei muitas dessas reformas em minha vida, mas precisamos começar a falar sobre o futuro da reforma litúrgica. A conversa revelará o que pensamos sobre Cristo, a igreja e nosso lugar no mundo.

 

Fonte - religionnews

 

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