O Papa Francisco ignorou Cristo, o primado da Igreja Católica e o apelo à conversão em dois textos recentes que promovem a “fraternidade” e o “diálogo”.
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| Papa Francisco com o Grande Imã de Al-Azhar em 2019. |
Numa mensagem publicada no Dia Internacional da Fraternidade Humana da ONU, o Papa Francisco assinalou o quinto aniversário do documento de Abu Dhabi sobre a fraternidade humana, que assinou com o Grande Imã de Al-Azhar em 2019.
“É encorajador ver que a jornada de diálogo, companheirismo e estima mútua que começou em Abu Dhabi há cinco anos continua a dar frutos”, escreveu Francisco a Mohamed Abdelsalam, secretário-geral do Prêmio Zayed para a Fraternidade Humana. o prêmio concedido a indivíduos e organizações à luz do documento de Abu Dhabi de 2019.
Francisco agradeceu ao Grande Imã, juntamente com o presidente dos Emirados Árabes Unidos, pelo “seu apoio vital às iniciativas destinadas a promover os valores da fraternidade e da camaradagem social, fundadas na verdade de que todos os seres humanos não são apenas criados iguais, mas estão intrinsecamente ligados como irmãos e irmãs”, filhos de nosso único Pai que está nos céus.
O Pontífice acrescentou que “não podemos deixar de reconhecer os efeitos de uma ausência de solidariedade fraterna que é sentida de forma demasiado intensa por homens e mulheres em todo o mundo e pelo nosso mundo natural”. Tal ausência de fraternidade, escreveu ele, é evidenciada à medida que “o impacto negativo da destruição ambiental e da degradação social continua a causar imenso sofrimento a um grande número dos nossos irmãos e irmãs em todo o mundo”.
Ele referiu-se à natureza “oportuna” da promoção dos “princípios” da fraternidade, que, segundo ele, “podem guiar a humanidade através das sombras escuras da injustiça, do ódio e da guerra para o brilho de uma comunidade mundial marcada por aqueles valores que vemos manifestados no esforços variados dos premiados deste ano.”
Em última análise, escreveu Francisco, se tais ideais forem difundidos, então os “destinatários” de tal fraternidade poderão “lançar uma luz importante sobre o caminho para uma maior solidariedade social e amor fraterno”.
A mensagem de Francisco foi lida pelo cardeal Miguel Ángel Ayuso Guixot na cerimônia de premiação em Abu Dhabi. Guixot é prefeito do Dicastério para o Diálogo Inter-religioso e membro do Comitê Superior para a Fraternidade Humana, que decide os vencedores anuais do Prêmio Zayed.
Temas semelhantes foram encontrados numa carta do Papa Francisco ao Congresso Internacional da Plataforma Universitária para a Investigação sobre o Islão (PLURIEL), atualmente a decorrer em Abu Dhabi, juntamente com os eventos do Prémio Zayed.
Francisco afirmou que existem “três falhas no espírito humano que destroem a fraternidade e que devem ser devidamente identificadas se quisermos redescobrir a sabedoria e a paz”. As três questões que identificou foram “ignorância dos outros, ausência de escuta” e uma “educação em flexibilidade intelectual”.
O papa citou a sua encíclica de 2020 sobre a fraternidade humana, Fratelli tutti, que é amplamente defendida como promotora do indiferentismo religioso, destacando o tema do “diálogo”.
“Aproximar-se, expressar-se, ouvir-se, olhar-se, conhecer-se, tentar entender-se, procurar pontos de contato, tudo isso se resume no verbo ‘dialogar’”, afirma. escreveu.
Ao encerrar o seu discurso ao grupo de pesquisa islâmico, Francisco exortou-os a “saírem das suas disciplinas, permanecerem curiosos, cultivarem a flexibilidade, ouvirem o mundo, não terem medo deste mundo, ouvirem o seu irmão que vocês não escolheram”, mas a quem Deus colocou ao seu lado para lhe ensinar a amar.
O papa não mencionou Cristo, o primado da Igreja Católica ou o apelo à conversão em nenhum dos seus dois textos relacionados. As suas duas intervenções estão muito alinhadas com a postura que Francisco tem assumido nos últimos anos, especialmente à luz do documento de Abu Dhabi e do tipo de “fraternidade” promovida por Fratelli tutti, dois textos que são problemáticos para os católicos.
Embora o Papa Francisco tenha feito dessa “fraternidade” um aspecto cada vez mais importante do seu pontificado – como em eventos inter-religiosos em Roma, Cazaquistão e Bahrein – e tenha realizado tais eventos com mais regularidade em conjunto com líderes islâmicos, como o Grande Imame , sua postura aparentemente está em desacordo com a tradição católica.
O texto de Abu Dhabi foi descrito como aparentemente procurando “derrubar a doutrina do Evangelho” devido à sua promoção da igualdade das religiões numa forma de “fraternidade”.
Segundo o historiador da Igreja Roberto de Mattei, quando a “fraternidade” é divorciada da caridade cristã, “longe de constituir um elemento de coesão na sociedade”, ela “torna-se a fonte da sua desintegração”. Argumentou que “se os homens, em nome da fraternidade, são obrigados a viver juntos sem um fim que dê sentido ao seu sentido de pertença, a ‘arca’ torna-se uma prisão”.
Fratelli tutti também foi igualmente condenado pelo antigo núncio papal nos EUA, o arcebispo Carlo Maria Viganò, por promover uma forma “blasfema” de fraternidade sem Deus, bem como “indiferentismo religioso”.
O Arcebispo Viganò acrescentou que “o indiferentismo religioso, implicitamente promovido no texto Fratelli tutti, que define como 'um bem para as nossas sociedades' a presença de qualquer religião – em vez de 'a liberdade e exaltação da Santa Madre Igreja' – nega de fato o soberano direitos de Jesus Cristo, Rei e Senhor dos indivíduos, das sociedades e das nações”.
O Papa Leão XIII condenou tais argumentos na sua encíclica Libertas de 1888. Referindo-se à relação da Igreja com outras religiões, Leão escreveu que a Igreja Católica tolera certas liberdades modernas, não porque ela as prefira em si, mas porque julga conveniente permiti-las, em tempos mais felizes ela exerceria a sua própria liberdade; e, por meio de persuasão, exortação e súplica, esforçar-se-ia, como é obrigado, a cumprir o dever que lhe foi atribuído por Deus de prover a salvação eterna da humanidade.
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