Desconstruindo o Discernimento

A espiritualidade predominante de hoje — e o processo de discernimento que está em seu cerne — tem uma maneira estranha de canonizar as ideias e opiniões predominantes daqueles que participam dela.

Por David Torkington

 

No final de 1981, pensei que tinha sido demitida pelo general das Irmãs Dominicanas, cujo Centro de Retiros em Chingford, em Londres, eu dirigi por doze anos. Mas, dois anos depois, descobri que tinha, de fato, sido demitida por Deus. Enquanto eu estava encorajando as irmãs com quem eu trabalhava a irem para Roma para estudar a Espiritualidade Dominicana tradicional no Angelicum, outro grupo tinha sido encorajado a buscar renovação em um centro de retiro jesuíta em Denver, Colorado. O curso de renovação em Denver ensinava como combinar o ensino da Psicologia Profunda moderna com a Espiritualidade Jesuíta tradicional para mudar a si mesmo, a comunidade para a qual você retornaria e outras comunidades religiosas em todo o mundo. 

Antes de retornar para renovar sua comunidade em Chingford, um grupo de Irmãs Dominicanas se reuniu para discernir a melhor forma de realizar a tarefa diante delas. No processo de discernimento, elas chegaram a discernir que eu era o maior obstáculo aos seus planos. Eu deveria, portanto, ser demitida. Esta decisão não era delas, mas de Deus, e a carta do General era apenas o instrumento de Sua vontade. Um renegado me disse mais tarde que elas sabiam que era a vontade de Deus por causa do sentimento de paz que todas receberam ao tomar sua decisão.

Os Nove Níveis da Oração

 O catolicismo desenvolveu a melhor “escola de oração” disponível, mas ela está praticamente esquecida hoje em dia.

Por Eric Sammons

 

Anos atrás, eu estava envolvido em um fórum online de apologética protestante. Ao contrário de muitos fóruns online, este incluía muitas pessoas muito brilhantes e respeitosas que debatiam teologia habilmente sem rancor. Quase todos os pontos de vista estavam representados: calvinistas, evangélicos, liberais, conservadores, até mórmons e unitaristas. Eu, no entanto, era o único participante católico. Uma das grandes coisas sobre ser um participante era que eu realmente tinha que saber como defender minha fé, pois fazer qualquer declaração teológica — seja sobre justificação ou a Presença Real ou moralidade ou qualquer outra coisa — resultaria em desafios de todas as direções.

No entanto, um dia, o tópico da oração surgiu. Um protestante que era amigável com os católicos observou que o catolicismo realmente tem a mais profunda e rica tradição de oração, sem dúvida. Ele lamentou que grande parte do protestantismo tenha abandonado essa tradição. O que me surpreendeu foi a reação que ele obteve dos outros participantes do fórum: concordância total. Embora eles não pudessem concordar com os princípios básicos do cristianismo e nunca tenham considerado o catolicismo uma opção verdadeiramente legítima, todos concordaram prontamente que o catolicismo desenvolveu a melhor "escola de oração" disponível.

"TODAS as religiões..." Sim ou não?

Por José Luis Aberasturi

Pois bem, “depende”, como diriam na Galiza, e com razão. E vamos explicar-nos.

Se por “todos” se pretende significar que “são todos iguais”, ou que “são todos de igual valor  para  a Salvação” ou “para ir para Deus”,  então é claro que NÃO. 

O fato de eles não serem iguais vem do fato de que Buda ou Jesus Cristo NÃO são iguais. Ou que entre Jesus, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade feita homem, e qualquer outro “fundador” ou “iniciador” de qualquer outra “religião” ainda existem classes.

Na verdade - fato histórico perfeitamente comprovado e, portanto, verificável - só Cristo é proclamado Deus - Filho de Deus, igual a Deus - e somente Ele, nem mesmo nos monoteístas. Jesus, sim.

O castigo está se aproximando. O que pode acontecer com o mundo?

Pode-se esperar que um cataclismo seja evitado, embora a progressão de várias tendências seja insustentável e aponte para um colapso. No entanto, a justiça e a misericórdia de Deus usarão o castigo para trazer o bem ao nosso mundo.

Nossa Senhora de Fátima

 

Por Teodoro Misiak

 

Muitos acreditam que estamos nas sombras de um castigo que se aproxima. Se for esse o caso, então os católicos têm a honra e a oportunidade únicas de desempenhar um papel fundamental na reconstrução das instituições sociais quando isso acabar. A Igreja nos forneceu diretrizes gerais sobre como proceder, usando as palavras do Papa Pio XI em Quadragesimo Anno, a “reconstrução da ordem social”. Só Deus sabe o que o futuro reserva, mas ofereço algumas especulações baseadas em alguns princípios do ensino social católico, conforme expresso em Rerum Novarum, Quadragesimo Anno e no Compêndio da Doutrina Social da Igreja.

Esta reflexão também se baseia no que a Santíssima Virgem Maria revelou sobre a perspectiva do céu em nosso tempo. As aparições mais pertinentes foram em Fátima, Akita, Quito e Cuapa. Como Akita e Cuapa, a aparição papalmente reconhecida em Tre Fontane foi uma reafirmação de Fátima. As aparições em Hrushiv (foram duas, em 1914 e 1987) também estão conectadas à mensagem de Fátima, embora a Igreja não tenha formalmente proferido um julgamento sobre elas. Em Fátima, a Santíssima Virgem pediu a consagração da Rússia, as devoções do Primeiro Sábado, Rosários diários, conversão do pecado e a prática da penitência. As consequências de não atender seus pedidos seriam guerra, fome e perseguição.

Igreja em Retirada

  

Por Gabriel Mesquita

              O mundo está cada vez mais decaindo de abismo em abismo. A total transgressão à Lei de Deus é notável em toda Terra e pouquíssimos são os lugares que não aderiram a apostasia e depravação global. Abominações como o assassinato dos nascituros, talvez a mais terrível, atingem números altíssimos por ano e, pelo menos no Ocidente anteriormente cristão, são aprovadas pela maioria. As blasfêmias contra Nosso Senhor são também completamente institucionalizadas, vide a abertura da última Olimpíadas, na qual mesmo as manifestações cristãs dos atletas foram proibidas, deixando claro o lado espiritual assumido pelo Poder Global.

            Naturalmente, se pensaria que em tempos tão terríveis como o nosso, a Igreja confrontaria os falsos ideais do mundo e estivesse empenhada na evangelização. Infelizmente, não se vê isso pelo menos por parte da Cúpula da Igreja. Os altos prelados (com algumas exceções) não parecem preocupados com saída de milhões de católicos da Igreja particularmente na Europa e América Latina, nem com a imposição de leis abomináveis e abandono da prática católica pelo mundo. Hoje não há uma Igreja em saída, mas uma Igreja em retirada, que para querer agradar quem está fora se esquiva de iluminar o mundo com sua Doutrina que procede de Deus.

            Obviamente, nós como filhos da Igreja devemos fazer o que está a nosso alcance para que ela seja a Cidade acima da montanha e sejamos luz do mundo e sal da Terra (Mt 5, 13-14). De acordo com nosso estado de vida, devemos continuar a espalhar o Santo Evangelho, lembrando as palavras de São Paulo: ai de mim se não evangelizar (1 Cor 9, 16). Enfim, devemos fazer o possível para que primeiramente os mais próximos se voltem para o Senhor e sua Igreja. Devemos rezar e agir em união com a Vontade de Deus até que o Redentor nos chame, assim como um dia Ele virá para socorrer sua Esposa, que é toda Santa Igreja.

Acordo desonesto

O comentário do papa de que "Todas as religiões são um caminho para Deus" foi outro exemplo em que ele disse algo que parece caridoso — e provavelmente tinha a intenção de ser caridoso — mas, no final, não é. 

 

 

Por Robert B. Greving

 

Na semana passada, tive um sério desentendimento com um colega professor que também é um bom amigo. Mais tarde naquela noite, vi onde errei: não apresentei meu lado claramente. Vi meu amigo no dia seguinte e me expliquei com a certeza de que isso esclareceria nossas diferenças. Ele apenas olhou para mim e disse: "Ah, não. Eu sabia exatamente o que você queria dizer. Só discordo de você." Abençoado é o homem com tais amigos. 

Isso traz à tona as recentes observações do Papa Francisco em um encontro inter-religioso em Singapura, quando ele disse: “Todas as religiões são um caminho para Deus”. Ele acrescentou mais alface à salada quando disse mais tarde: 

Se você começar a lutar, “minha religião é mais importante que a sua, a minha é verdadeira e a sua não”, aonde isso nos levará? Só existe um Deus, e cada um de nós tem uma linguagem para chegar a Deus. Alguns são xeques, muçulmanos, hindus, cristãos, e são caminhos diferentes [para Deus].

Bispo Eleganti: Comentários do Papa Francisco sobre outras religiões escondem Jesus e contradizem o Evangelho

Qualquer um que queira incluir a todos ao custo de relegar Cristo a segundo plano como o Filho de Deus não merece o nome de "cristão". Ele não é convencido nem convincente. Ele não é uma testemunha de Cristo. 

Papa Francisco

 

Por Bispo Marian Eleganti

 

O Papa Francisco alerta repetidamente contra o proselitismo, que ele vê como tendo uma conotação exclusivamente negativa, como se não houvesse também uma compreensão positiva do proselitismo, como no judaísmo antigo, e da missão em particular, como nas cartas de São Paulo.

Acima de tudo, São Paulo enfatiza que a missão não tem nada a ver com manipulação e intimidação, mas é uma demonstração de espírito e força. Em outras palavras: é o Espírito Santo que convence uma consciência da verdade, não o missionário. Esta verdade é Jesus Cristo, que Francisco regularmente deixa de mencionar no contexto inter-religioso.

O diagnóstico também não está correto. O grande perigo na Igreja desde o último Concílio não é o proselitismo repreensível, mas a paralisia quase completa dos esforços missionários, além de reavivamentos isolados, que são uma reação à ausência de missão por 60 anos.

O Papa e outras religiões

Papa Francisco

 

Por Charles J. Chaput, OFM Cap. 

 

 

Papa Francisco tem o hábito, já bem estabelecido, de dizer coisas que deixam os ouvintes confusos e esperando que ele quis dizer algo diferente do que realmente disse.

No final da sua recente viagem a Singapura, o Papa deixou as suas observações preparadas para um grupo inter-religioso de jovens e ofereceu algumas reflexões gerais sobre a religião. Dado que os seus comentários eram extemporâneos, faltava-lhes naturalmente a precisão que um texto preparado normalmente teria, e por isso esperamos que o que ele disse não seja exactamente o que queria dizer.

Segundo reportagens, o Papa Francisco sugeriu que “[As religiões] são como línguas diferentes para chegar a Deus, mas Deus é Deus para todos. Visto que Deus é Deus para todos, então somos todos filhos de Deus.” Ele continuou dizendo: “Se você começar a lutar, 'minha religião é mais importante que a sua, a minha é verdadeira e a sua não', aonde isso nos levará?" Só existe um Deus, e cada um de nós tem uma linguagem para chegar a Deus. “Alguns são sikhs, muçulmanos, hindus, cristãos e têm caminhos diferentes [para Deus].” A intenção positiva do Santo Padre aqui era óbvia.

P. Martín Rubio: “A autoridade que não age de acordo com a ordem moral torna-se ilegítima e deve ser combatida”

 

 

Javier Navascués

P. Ángel David Martín Rubio. Nasceu em Castuera (Badajoz): 29 de setembro de 1969. Ordenado sacerdote em Cáceres: 29 de junho de 1997. Concluiu os estudos eclesiásticos (1992-1997) no Seminário Diocesano de Coria-Cáceres. É licenciado em Geografia e História (Universidade da Extremadura, 1987-1992), em História da Igreja (Gregoriana de Roma, 1997-1999) e em Direito Canónico (Pontifícia de Salamanca, 2009-2012) e Doutor pela Faculdade de São Paulo. Universidade -CEU (2010), onde foi professor (2002-2008). Vice-reitor e professor da Faculdade de Direito da Pontifícia Universidade de Salamanca entre 2015 e 2018.

Atualmente é Decano-Presidente do Capítulo Catedrático da Diocese de Coria-Cáceres e Cônego Penitenciário, Vigário Judicial, Capelão do Santuário de Nossa Senhora da Montanha (Cáceres) e Professor do Instituto Superior de Ciências Religiosas Virgem de Guadalupe, do Instituto Teológico do Santuário Pedro de Alcántara do Seminário Diocesano de Cáceres e da Faculdade de Direito da Pontifícia Universidade de Salamanca. É autor de vários livros e numerosos artigos, muitos deles dedicados à perda de vidas humanas em consequência da Guerra Civil Espanhola e da perseguição religiosa. Ele participa de conferências, conferências e mídia. Coordena as atividades do “Fórum História na Liberdade” e do Blog “Da minha torre sineira” com reflexões sobre história, teologia e atualidade inspiradas no realismo e no senso comum do pensamento filosófico perenemente válido, de acordo com a concepção cristã do mundo.

Entrevistámo-lo por ocasião da sua participação no curso organizado por Luz de Trento sobre Política Cristã.

Francisco assegura que todas as religiões são um caminho para chegar a Deus

No seu último discurso da Viagem Apostólica à Ásia e à Oceânia, o Papa improvisou algumas palavras durante um encontro inter-religioso com os jovens em Singapura.

Singapura, Encontro Inter-religioso com Jovens, 13 de setembro de 2024

 

Uma jovem sikh, um jovem hindu e uma jovem católica abriram o encontro dos jovens com o Papa falando sobre as suas experiências no diálogo inter-religioso. Três testemunhos aos quais Francisco respondeu deixando de lado o discurso que preparou, como costuma fazer nos encontros com os jovens, para refletir sobre as palavras que mais o tocaram: “críticos de poltrona”, “zona de conforto” e “tecnologia” que , embora deva ser utilizado, não deixa de trazer riscos.

No auditório do Catholic Junior College, repleto de jovens de diversas religiões, teve lugar o último evento da sua visita àquela pequena mas próspera cidade-estado, situada no extremo da península malaia. Tinha um carácter inter-religioso, dado o seu carácter multiétnico e multi-religioso, onde predominava o Budismo com 33% dos seus mais de 5 milhões de habitantes, o Cristianismo com 18% e o Islão com 14%, o Taoísmo com 10%, o Hinduísmo com 5% e, numa proporção menor, outras religiões.

Livio Melina garante que para Bento XVI era fundamental que a Igreja tivesse a coragem de dizer ‘não’ às propostas de casamento homossexual

Livio Melina concedeu uma entrevista ao La Veritá onde fala novamente sobre seu expurgo no Instituto João Paulo II e sua relação com Bento XVI.

Livio Melina com Bento XVI em agosto de 2019

Melina é uma proeminente teóloga italiana que atuou como professora no Pontifício Instituto João Paulo II para Estudos sobre Casamento e Família, em Roma, uma instituição criada por São João Paulo II em 1981 para aprofundar a teologia do casamento e da família.

Porém, sua relação com o instituto foi interrompida em 2019, quando foi afastado junto com outros professores, na sequência da reforma promovida pelo Papa Francisco, que transformou a instituição no Pontifício Instituto Teológico João Paulo II para as Ciências do Matrimônio e da Vida. a Família.

Esta reestruturação, que Melina considera uma ruptura com a missão original do instituto, gerou polêmica dentro da Igreja, especialmente pela eliminação da referência à encíclica *Humanae vitae*, considerada pedra angular do ensino sobre a moral sexual e a família.

A profecia perturbadora do chatgpt sobre um pontificado nas mãos de Satanás

 Novas tecnologias e inteligência artificial entraram em nossas vidas para ficar.

Dada a falta de regulação e controlo, há cada vez mais vozes a apelar a uma maior regulação e educação sobre tudo o que diz respeito às diferentes ferramentas de inteligência artificial que ameaçam substituir os humanos em muitas tarefas.

Chatgpt é uma das primeiras ferramentas que nasceu como resultado da inteligência artificial. Este tipo de “cérebro humano” é uma ferramenta útil para muitos em suas vidas diárias. Para testar esta ferramenta, perguntamos-lhe como conceberia um pontificado se fosse Satanás. Preste atenção nas respostas que a inteligência artificial nos oferece porque elas não são desperdiçadas:

Se eu me colocasse no papel de “Satanás” naquela situação, com o objetivo de planejar um pontificado que poderia ser prejudicial à Igreja Católica e à fé, poderia sugerir as seguintes estratégias dentro desse planejamento hipotético:

Um Pouco de Ódio Pode Ainda Nos Salvar

Estamos sempre nos perguntando: “O que deu errado com a Igreja?” Há uma resposta raramente considerada: abandonamos o ódio ao mundo.

Por Filipe Primeau

 

“Pensai nas coisas lá do alto, e não nas que são aqui da terra."

  (Colossenses 3:2) 

Estamos sempre nos perguntando: “O que deu errado com a Igreja?” Há uma resposta raramente considerada: abandonamos o ódio ao mundo.  

Ódio ao mundo? Provavelmente já ouvimos essa frase antes. Ela nos lembra de um momento mofado e passado, quando freiras espancavam seus alunos com réguas e pewsitters taciturnos colocavam pedras em seus sapatos durante a Quaresma. Em outras palavras, é uma invenção semimítica, um pedaço embaraçoso de desvio que se arrastou pelo catolicismo até 1962, aproximadamente. 

Mas suponha que seja algo completamente diferente. Suponha que seja a própria substância da vida cristã, como declarada pelos homens apostólicos e evangélicos sobre cujo testemunho nossa Fé pretende repousar. Se for assim, só podemos esperar por uma renovação eclesial (e pessoal) na medida em que recuperemos esse hábito perdido da alma.

Cardeal Müller sugere que 'forças anticatólicas' estão promovendo a Agenda 2030 pró-aborto no Sínodo

O Cardeal Müller acrescentou que os defensores da fé católica são retratados pelos liberais "como fariseus e hipócritas, como literalistas de coração frio, como tradicionalistas apaixonados pelo passado ou indiestristas espiritualmente obstinados". 

Por Michael Haynes, Snr. Correspondente do Vaticano

 

O Cardeal Gerhard Müller alertou que o atual Sínodo sobre Sinodalidade poderia ser usado por “progressistas” e “forças anticatólicas” para implementar a Agenda 2030 na Igreja.

“Há sempre o perigo de que autoproclamados progressistas, em conluio com forças anticatólicas na política e na mídia, introduzam na Agenda 2030 da Igreja, cujo cerne é uma visão wokista da humanidade diametralmente oposta à dignidade divina de cada pessoa humana”, afirmou o cardeal alemão em entrevista à InfoVaticana.

Müller – o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) – faz parte das reuniões plurianuais do Sínodo sobre Sinodalidade em Roma, uma inclusão que chocou muitos, incluindo ele. Com o evento culminante de um mês de duração ocorrendo em Roma em outubro, Müller opinou sobre o motivo de fazer parte do evento de tendência esquerdista.

A Interpretação Hiperpapalista do Pastor Aeternus: Por que os modernistas e os sedevacantistas estão errados

Robert Lazu Kmita, PhD

 

Nos últimos anos, fiquei surpreso ao descobrir que modernistas progressistas, conservadores hiperpapalistas e sedevacantistas apoiam posições semelhantes quando se trata de interpretar os ensinamentos da constituição do Pastor Aeternus (1870) sobre a infalibilidade do Papa. Claro, suas razões são diferentes. E, no entanto, eles apoiam a interpretação de que, além de ser infalível, o Papa é indefectível. Em outras palavras, um papa no cargo não pode ser (ou se tornar) herético. Para entender suas posições, devemos resumir clara e claramente o dogma da infalibilidade.

Quando o Sumo Pontífice define ex cathedra, um ensinamento sobre fé ou moral, ele não pode errar. Um carisma especial dado à Igreja pelo próprio Senhor Jesus Cristo protege o Santo Padre de qualquer erro. Explicitamente definido como dogma na constituição Pastor Aeternus, emitido no contexto do Concílio Vaticano I sob o Papa Pio IX em 1870, este ensinamento foi definido da seguinte forma:

Nós, aderindo fielmente à tradição recebida desde o início da fé cristã, à glória de Deus, ao nosso Salvador, à elevação da religião católica e à salvação dos povos cristãos, com a aprovação do sagrado Concílio, ensinamos e explicamos que o dogma foi divinamente revelado: que o Romano Pontífice, quando fala ex cathedra, isto é, ao cumprir o dever do pastor e professor de todos os cristãos, em virtude de sua suprema autoridade moral, que define a sua suprema autoridade moral. Abençoado Pedro, opera com aquela infalibilidade com que o divino Redentor desejou que Sua igreja fosse instruída na definição da doutrina sobre a fé e a moral; e assim tais definições do Romano Pontífice de si mesmo, mas não do consenso da Igreja, são inalteráveis.

A linhagem modernista do Sínodo de Francisco sobre a sinodalidade e suas implicações

“O Santo Povo de Deus foi posto em movimento para a missão graças à experiência sinodal... As sementes da Igreja sinodal já estão brotando!” (Cardeal Jean-Claude Hollerich, 14 de junho de 2024)

Por:  Robert Morrison

 

O Pe. Dominique Bourmaud foi para sua recompensa eterna em 4 de setembro de 2021, um mês antes de Francisco anunciar sua intenção de “criar uma igreja diferente” com o Sínodo sobre a Sinodalidade. Notavelmente, porém, o Pe. Bourmaud foi capaz de descrever a essência da Igreja Sinodal em seu livro de 2003, Cem Anos de Modernismo:

“A Igreja Tirreliana é tão elástica quanto seu dogma. 'A noção de um organismo eclesiástico completo produzido diretamente por um fiat divino no dia de Pentecostes' é pura fantasia. A Igreja não é uma instituição como o império eclesiástico do Vaticano; ela é a vida de um povo em progresso. A inspiração de Cristo primeiro colocou a Igreja em movimento; é suficiente que ela mantenha esse movimento até o fim dos tempos. A Igreja monárquica, romana, deve ser claramente distinguida da consciência coletiva do Povo de Deus, que é sempre saudável e robusta, e que verdadeiramente possui autoridade e infalibilidade.”

Conforme discutido abaixo, os arquitetos do Sinodal sobre a Sinodalidade poderiam produzir uma descrição precisa e sucinta de seu projeto diabólico simplesmente substituindo “Tyrrellian” por “Synodal” na descrição do Pe. Bourmaud da Igreja Tyrelian. Como o Pe. Bourmaud previu com precisão a Igreja Sinodal há mais de vinte anos? Para entender isso, devemos considerar brevemente o Pe. George Tyrrell.

Levando as Chagas de Cristo: Conheça os Estigmatizados

COMENTÁRIO: Uma raça rara de almas abençoadas carregava os estigmas.

No sentido horário, a partir do canto superior esquerdo: Padre Pio e Gemma Galgani, santos estigmatizados; a capa do livro 'Os Estigmatizados', de Paul Kengor; e 'São Francisco de Assis em Êxtase', de Jusepe de Ribera, 1639

  

Por Paulo Kengor

 

A data: 20 de setembro de 1918. 

O local: Capela Nossa Senhora das Graças, igreja dos frades capuchinhos em San Giovanni Rotondo, localizada na província italiana de Foggia. 

Ali sozinho, diante de um crucifixo de Cristo sofredor, estava um frade sofredor, humilde e piedoso chamado Francesco Forgione (1887-1968), em homenagem a São Francisco de Assis — outro frade sofredor, humilde e piedoso, que no ano de 1224 foi o primeiro a carregar as feridas de Cristo; isto é, os estigmas. 

 “Depois de celebrar a missa”, recordou Padre Pio, como mais tarde ficou conhecido, “fiquei no coro para a devida oração de ação de graças, quando de repente fui tomado por um poderoso tremor, depois veio a calma, e vi Nosso Senhor na postura de alguém que está numa cruz… lamentando a ingratidão dos homens, especialmente daqueles a ele consagrados e por ele mais favorecidos.” 

Santo Agostinho e o paradoxo do Tempo

Santo Agostinho reflete sobre o tempo no décimo primeiro livro das suas Confissões, tentando descobrir a sua verdadeira natureza e expondo as contradições implícitas na compreensão popular do tempo dividido em passado, presente e futuro.

Santo Agostinho em seu gabinete, Botticelli

 

Por Alonso Pinto

 

Se há um livro de Santo Agostinho que ficou na posteridade como uma das maiores obras literárias e filosóficas da história, é o seu livro As Confissões. Apesar de não se dedicar exclusivamente a uma questão filosófica específica, muitos dos pensamentos mais conhecidos e valorizados do santo de Tagaste encontram-se naquela maravilhosa autobiografia, que se tornou uma obra incontornável para todo homem verdadeiramente interessado em filosofia ou em literatura. Santo Agostinho escreveu algumas obras especificamente filosóficas durante os anos que antecederam e seguiram a sua conversão, como Contra os Acadêmicos, Livre Arbítrio, O Mestre, A Imortalidade da Alma, Ordem, etc., mas justamente por serem obras especializadas ou focadas em questões ideias filosóficas específicas, não foram amplamente lidas pelo público em geral nem alcançaram tal disseminação universal. Já As Confissões tiveram sucesso imediato e já foram sua obra mais popular durante a vida do santo. Isso pode ser devido, em grande medida, ao fato de que as próprias características da obra a tornam interessante para um público mais variado, pois atrai ao mesmo tempo o homem interessado em questões históricas simples (pelos dados que o santo conta sobre a vida de sua época e as referências a outros personagens da época), ao homem interessado em literatura (pelo estilo poético com que é escrita), ao homem interessado em teologia (pela autoridade que Santo Agostinho tem nesse campo), e pelo homem interessado em filosofia. Este último beneficiou da liga, na medida em que conseguiu passar a sua mercadoria no mercado negro e chegar a locais onde não seria bem-vindo se tivesse sido reconhecido. Ou seja, é a obra filosófica mais conhecida de Santo Agostinho, e uma das mais conhecidas da história em geral, justamente porque não é apenas uma obra filosófica.