O cardeal Burke propõe teocentrismo na liturgia e uma catequese de conteúdos não mundanos

[infovaticana]

Na extensa entrevista concedida ao jornalista francês Guillaume d'Alançon, agora publicado em espanhol sob o título de Esperança para o mundo, o cardeal, com realismo absoluto, foge das versões adoçadas do mundo em que vivemos e do papel da Igreja nele. , ao mesmo tempo com a certeza de que a vitória pertence a Cristo

Se, por um lado, "as jovens igrejas da África e da Ásia mostram frequentemente a energia e o empenho da primeira evangelização", por outro "em muitos aspectos, a Igreja do Ocidente parece ser perto da morte". Diante dessa difícil realidade, o Cardeal Raymond Leo Burke nos lembra que "a Igreja nunca termina , onde quer que esteja no mundo, porque Cristo, que é fiel a suas promessas, permanece sempre com a Igreja, em qualquer lugar e até o fim do mundo". E nada é irreversível. Também na Igreja do Ocidente há "muitos sinais de uma nova floração de fé, que devemos apoiar e em que devemos participar" para realizar "a nova evangelização" a que se chama: "Onde quer que a Igreja pareça ser desaparecendo, devemos nos dedicar novamente ao ensino da fé, à adoração e à oração, e a uma vida virtuosa, com renovada energia e compromisso".

Visão pessoal do mundo e da Igreja

Cardeal Burke, juntamente com Guillaume d'Alançon, autor da entrevista. Foto: Radio Notre Dame.

 

Nestas respostas, a mensagem transmitida pelo Cardeal Burke na extensa entrevista concedida ao jornalista francês Guillaume d'Alançon, agora publicada em espanhol sob o título de Esperança para o Mundo, pode ser sintetizada. Junte todas as coisas em Cristo (Bibliotheca Homo Legens). Com o realismo absoluto, foge das versões adoçadas do mundo em que vivemos e do papel da Igreja nele, ao mesmo tempo com a certeza de que a vitória pertence a Cristo e não aos seus inimigos.
O cardeal Burke destaca acima de tudo o problema da catequese , do ensino da fé, como uma das maiores necessidades da Igreja hoje, porque está na raiz do seu declínio. Nascido em 1948, ele conheceu o período em que o conteúdo teve importância: "As definições e fórmulas que aprendemos foram muito ricas e favoreceram a reflexão sobre as realidades da vida. O catecismo me ajudou a descobrir o profundo significado dos mistérios da fé". Mais tarde, ele aprendeu "as graves ambiguidades dos novos métodos de ensino do catecismo desenvolvidos a partir dos anos sessenta", um "método de catequese que exaltava o indivíduo humano em detrimento de Deus".

O colapso pós-conciliar

De avós irlandeses e filho de um fazendeiro que morreu quando tinha 8 anos, Burke recebeu uma sólida formação cristã no lar e na paróquia, ele entrou no seminário menor em 1962 e foi ordenado por Paulo VI em 1975. Quando começou sua preparação sacerdotal, apenas no início do Conselho, "na Igreja havia um sentimento de serenidade e confiança". Então, "à medida que as sessões se desenvolveram, uma crítica cada vez mais difícil aos diferentes aspectos da vida da Igreja começou a ser ouvida. Era preocupante ...De vez em quando, os chamados especialistas do Conselho foram convocados para fazer apresentações no seminário. Algumas dessas apresentações refletiram uma grave falta de respeito pela vida da Igreja como era antes do Conselho; alguns foram tão longe que continuaram a questionar o ensino da Igreja em matéria de fé e moral".
O efeito foi devastador na "vida e disciplina sacerdotal e religiosa", com abandonos enormes e "um rápido declínio das vocações". Eles também "diminuíram a participação na Missa dominical e no fervor religioso em geral". Entre os fiéis "desenvolveu-se uma noção errônea de consciência, que teve um efeito desastroso na vida moral dos católicos. A sensação de segurança sobre a vida, que até então tinha sido comum na Igreja, foi rapidamente substituída por uma sensação de imprevisibilidade, questionamento, dúvida e experimentação. Em vez de tentar resolver esta situação, parecia haver uma espécie de fascínio ao questionar tudo".

Uma vez ordenado sacerdote, suas primeiras tarefas foram no campo do ensino e da catequese, onde ele percebeu um problema que persiste: a "falta de sérios textos catequísticos" para crianças e a ausência de conteúdo em que havia. O jovem vigário paroquial encontrou uma mudança brutal em relação à sua própria infância, apenas três décadas antes: "O que certamente me surpreendeu mais foi a ignorância religiosa que as crianças tinham , que, por outro lado, eram inteligentes e bem treinadas em outras áreas."

Imposição de conteúdo

Enquanto isso, ele continuou seu treinamento e revelou a Alançon que ele teria gostado de estudar teologia e não se sentiu atraído pelo Direito Canônico , que foi consagrado em 1980, a pedido de seu bispo. Uma dedicação que, no final, deu sentido a toda a sua carreira eclesiástica.
Já como bispo (1995, La Crosse, 2003, Saint Louis), Burke continuou a detectar o buraco catequético e suas conseqüências. Uma dificuldade em seu ministério era "a secularização invasiva da cultura que, infelizmente, também havia entrado na vida da Igreja. O empobrecimento que o conteúdo da catequese havia sofrido durante décadas impediu os fiéis de serem testemunhas na cultura como cristãos. A formação dos seminaristas também se enfraqueceu e perdeu sua direção".
Tudo veio desde o início dos anos 60: "O sentimento geral era que toda a vida da Igreja antes do Conselho não tinha valor, que era necessário criar uma nova Igreja para poder viver em um mundo que havia mudado muito".

Erros anteriores

Embora isso não acontecesse por acaso: mesmo antes do Conselho, muitas pessoas "perderam o sentido da transmissão da fé" por um senso "errado" de "progresso humano" que "tornou difícil aceitar o dom de Deus": "As verdades de fé já não eram aceitos com o coração inocente de uma criança".
"Juntamente com o mistério, o senso de fé e do sagrado desapareceu", ele acrescenta pouco depois: "As pessoas sofreram cruelmente por falta de treinamento e, na melhor das hipóteses, mantiveram um formalismo desarraigado , seja nos relacionamentos humano ou na prática litúrgica".

A esperança

Mas o Cardeal Burke não permanece em uma descrição de erros passados. A mensagem que ele quer transmitir é, como seu livro, intitulado "Esperança para o mundo" . Porque há.
"Nas relações que tive com os jovens sacerdotes, como bispo e como cardeal trabalhando em Roma, observei que eles não entendiam o tipo de revolução que ocorreu na Igreja que é identificada com maio de 68 e, claro, não Eles fazem parte disso... Eles sofreram a derrota moral de uma sociedade totalmente secularizada "e querem participar" da nova evangelização a que o beato Paulo VI e São João Paulo II sempre nos exortaram ".

De volta ao teocentrismo, também na liturgia

Em 9 de setembro do ano passado, o Cardeal Burke estava no cemitério dos Mártires de Paracuellos del Jarama, no Primeiro Encontro Infovático, onde falou sobre A Esperança da Família em um Mundo Secularizado, uma conferência que é publicada como um anexo neste novo livro

 

Para fazer isso, o cardeal propõe uma "renovação espiritual" que parte de uma base consistente: "Devemos retornar às nossas raízes, aos fundamentos do nosso ser e, portanto, à metafísica". A mente humana precisa "de uma filosofia realista que sirva de base para a compreensão dos mistérios da fé". "A Igreja deve redescobrir sua visão teocêntrica", que "só pode ser sustentada com a sagrada liturgia celebrada com dignidade", isto é, com uma perspectiva de adoração que é urgente recuperar "para que haja uma grande devoção e uma sensação de transcendência que Isso indica que estamos nos dirigindo ao Senhor e que o sacrifício no Calvário está sendo renovado".
Este retorno de Deus ao centro da liturgia é fundamental, porque "a Igreja continua a enfrentar o desastre causado por uma interpretação errônea da reforma litúrgica desejada pelos padres do Concílio Vaticano II", que resultou em "uma reforma violenta dos ritos litúrgico, acompanhado do incentivo para experimentá-los".
"A maneira como adoramos ao Senhor é de extrema importância", sublinha Burke, "porque isso permitirá que Cristo se torne cada vez mais visível e tangível". Deve ser "claro", diz ele, "que a liturgia é a ação de Cristo:" Para as crianças, ir a uma missa em que o sacerdote pensa que ele é o protagonista destrói seu senso da liturgia ".
Ao longo de Esperanza para o mundo, Alançon propõe inúmeras outras questões: o aborto, a vida familiar, as anulações matrimoniais, o casamento homossexual, a própria homossexualidade, a ideologia do gênero... É claro que, acima de tudo, "abandonando A política de golpe seria uma catástrofe . Devemos fazer todo o possível para que os cristãos se envolvam na política, para não deixar o sistema legislativo nas mãos daqueles que querem legislar contra a Lei natural".

Nós vivemos "em um mundo que não é mais cristão. O mundo mudou e devemos re-cristianizar a vida comum de cada dia", e é a missão dos leigos "a transformação do mundo". Isso implica uma transformação pessoal e espiritual, para a qual ele propõe um pequeno programa que se baseia em um pilar diário: "Você tem que encontrar tempo para dedicá-lo exclusivamente ao Senhor em oração", você mesmo e sua família.