O filme de animação francês Pachamama
é a prova - se for necessária - de que o culto à “Mãe Terra” que se
revelou espetacularmente no Vaticano desde o início do Sínodo da
Amazônia está sendo divulgado de maneira muito mais ampla em todo o
mundo, e que as crianças em particular estão sendo atraídas a amar e
honrar a divindade pagã dos Andes na forma do "Planeta", para a qual
todos os sacrifícios devem ser consentidos.
Pachamama, a história da jornada de iniciação de duas crianças pré-colombianas dos Andes, estreou nos cinemas da França em dezembro de 2018. Embora seja comum os filmes voltados para crianças em idade escolar saírem pouco antes das férias de Natal, a data escolhida para o lançamento é significativa: 12 de dezembro, dia da festa de Nossa Senhora de Guadalupe, Imperatriz das Américas, Virgem Grávida e doce Mãe, que se revelou a São Juan Diego no México em 1531, desencadeando a conversão em massa de milhões de indianos à fé católica trazidos a eles pelos conquistadores espanhóis que chegaram ao país cerca de dez anos antes. A maioria dos astecas e maias indígenas da região ainda deve ter se lembrado dos tempos terríveis do sacrifício humano, quando o deus da serpente, Quetzalcoatl, e outras divindades receberam o devido de vítimas humanas - até 80.000 em quatro dias para a inauguração de um templo. novo templo - e a visão da figura gentil mas real da Virgem Maria era para eles uma novidade completa. Seus deuses pagãos eram assustadores em sua feiúra e mal em suas demandas; Nossa Senhora de Guadalupe veio com uma mensagem de amor e confiança, para falar do verdadeiro Deus:
Essa interpretação sincrética (e blasfema) de uma veneração totalmente católica pela Virgem Mãe de Deus deve ter presidido a escolha da data de lançamento de Pachamama, que, sem desculpas, faz propaganda para o culto à natureza e a idolatria da "Mãe Terra".
O filme de animação está disponível para o público internacional na Netflix desde junho do ano passado.
Surpreendentemente, Pachamama recebeu aplausos do sistema de ensino público francês, que considera adequado mostrar às aulas nas escolas primárias. Kits de ensino especiais acompanham o filme, oferecendo explicações e atividades para acompanhar as exibições da escola. Muitas autoridades de ensino na França - “academias” regionais - disponibilizaram esses kits ao seu pessoal, juntando-se à promoção do filme.
Considerando que o sistema de ensino público francês deve ser secular e neutro em relação a todas as religiões - e é, de fato, hostil a todas elas, mesmo que o catolicismo seja mais mal tratado - tal promoção de um filme que propaga a veneração religiosa, sacrifício e oração à deusa da Terra é surpreendente, para dizer o mínimo.
Do mesmo modo, “Pachamama” recebeu críticas entusiasmadas da grande imprensa francesa, que nunca sonharia em fazer o mesmo em filmes com uma mensagem católica.
Os revisores elogiaram a qualidade e a "poesia" do design gráfico de Pachamama. Eles falaram do esquema de cores "vibrantes" escolhido pelo diretor Juan Antin - os típicos verdes, fuschias, amarelos e vermelhos queridos pelos índios andinos - para o seu povo herói: habitantes tradicionais das regiões montanhosas da América do Sul que são apresentadas como oprimidas pelas poderosas tribos incas e depois pela destrutividade mais cruel dos conquistadores, todos em preto e vermelho.
Além disso, os “bons” índios amantes da Terra têm contornos suaves em decorações ricas em plantas, enquanto os incas são angulares e cúbicos, lembrando suas cidades e templos de pedra, enquanto os espanhóis são projetados para parecerem nítidos e metálicos como suas armas da morte, usando apenas as palavras "oro" (ouro), "diamantes" (diamantes), "esmeraldas" (esmeraldas), "demônios" (demônios, para qualificar os adoradores da Terra).
Esses são os truques fáceis usados para apontar todas as simpatias apenas de uma maneira.
A história em si é ambígua. Telpulpai e Naira, que estão no limiar da adolescência, esperam ser recebidos na comunidade adulta durante a cerimônia de culto da Mãe Terra, Pachamama. Espera-se que todos sacrifiquem o que mais amam à divindade pagã: o garoto, Telpulpai, falha no teste porque esconde a pena que roubou de um condor, enquanto a garota Naira oferece sua lhama de estimação à faca do sacrifício.
Historicamente, animais e até seres humanos, especialmente crianças lindas, foram mortos durante essas cerimônias que ocorreram em torno de um cobertor espalhado no chão ou um buraco cavado para simbolizar o “ventre” da Mãe Terra, a fim de dar-lhe comida e bebida para compensar. tudo o que lhe fora tirado no ano anterior e para evitar os terremotos terríveis com os quais ela mostraria seu descontentamento.
No filme, o xamã que preside o culto retém sua faca quando as gotas de chuva começam a cair, e ele diz que a oferta de Naira foi aceita, mas não precisa ser sacrificada porque "Pachamama" já está contente.
Um "huaca", ou artefato de ouro que representa um símbolo sagrado, desempenha um papel importante no culto. Uma xamã anciã, Wallumama, leva os dois heróis à caverna dos antepassados onde é mantida - uma caverna guardada por grandes e feias serpentes, entre as quais Wallumama, Telpulpai e Naira andam sem medo. Na própria caverna, os anciãos mumificados da tribo vigiam a “huaca” em forma de ovo que é levada para a vila uma vez por ano.
Lá, a chegada de um cobrador de impostos inca que arrebata violentamente a huaca para levá-la de volta ao imperador dos incas desencadeia a história: a viagem de iniciação em que Tepulpai embarca, desobedecendo ao xamã para trazer de volta o sagrado da tribo objeto. Naira, apesar de ser boa e obediente às leis de sua tribo, por sua vez desobedece e segue sua amiga.
É claro que os dois são bem-sucedidos e voltam para casa pouco antes da chegada dos conquistadores espanhóis, que serão destruídos pelas cobras e pelo poder do Pachamama, enquanto a huaca recuperada traz vida e fertilidade, e Telpulpai é aceito como um novo jovem xamã.
Em uma entrevista publicada no kit de ensino especial que acompanha Pachamama, o cineasta Juan Antin explicou:
As palavras da música-tema do filme são claras o suficiente:
Ele está sendo apresentado às crianças como a resposta para os problemas da Terra, enquanto ao mesmo tempo eles foram doutrinados sobre "aquecimento global", "exploração" de recursos terrestres e "mudanças climáticas".
Pachamama, a história da jornada de iniciação de duas crianças pré-colombianas dos Andes, estreou nos cinemas da França em dezembro de 2018. Embora seja comum os filmes voltados para crianças em idade escolar saírem pouco antes das férias de Natal, a data escolhida para o lançamento é significativa: 12 de dezembro, dia da festa de Nossa Senhora de Guadalupe, Imperatriz das Américas, Virgem Grávida e doce Mãe, que se revelou a São Juan Diego no México em 1531, desencadeando a conversão em massa de milhões de indianos à fé católica trazidos a eles pelos conquistadores espanhóis que chegaram ao país cerca de dez anos antes. A maioria dos astecas e maias indígenas da região ainda deve ter se lembrado dos tempos terríveis do sacrifício humano, quando o deus da serpente, Quetzalcoatl, e outras divindades receberam o devido de vítimas humanas - até 80.000 em quatro dias para a inauguração de um templo. novo templo - e a visão da figura gentil mas real da Virgem Maria era para eles uma novidade completa. Seus deuses pagãos eram assustadores em sua feiúra e mal em suas demandas; Nossa Senhora de Guadalupe veio com uma mensagem de amor e confiança, para falar do verdadeiro Deus:
Saibam, com certeza, meu filho mais querido, menor e mais jovem, que eu sou a Virgem Maria perfeita e sempre Maria, Mãe do Deus da verdade através de Quem tudo vive, o Senhor de todas as coisas próximas a nós, o Senhor do céu e terra[.]E depois:
Não estou aqui, eu, quem sou sua mãe? Você não está sob minha sombra e proteção? Eu não sou a fonte da sua alegria? Você não está na cavidade do meu manto, no cruzamento dos meus braços? Você precisa de mais alguma coisa? Que nada mais o preocupe, perturbe.Ela apareceu na colina de Tepeyac, onde o templo de Tonantzin - sim, a deusa "Mãe Terra" dos astecas conhecida como "Pachamama", mais ao sul dos Andes - havia sido destruída pelos espanhóis. Também conhecida como Coatlicue no panteão asteca, ela era uma divindade desagradável, vestindo uma “saia de serpentes” e um colar de mãos decepadas, corações humanos e caveiras. Os historiadores anticatólicos modernos costumam identificar a deusa pagã com Nossa Senhora de Guadalupe, que eles dizem ser homenageada pelos indígenas americanos como uma representação oculta de sua antiga deusa.
Essa interpretação sincrética (e blasfema) de uma veneração totalmente católica pela Virgem Mãe de Deus deve ter presidido a escolha da data de lançamento de Pachamama, que, sem desculpas, faz propaganda para o culto à natureza e a idolatria da "Mãe Terra".
O filme de animação está disponível para o público internacional na Netflix desde junho do ano passado.
Surpreendentemente, Pachamama recebeu aplausos do sistema de ensino público francês, que considera adequado mostrar às aulas nas escolas primárias. Kits de ensino especiais acompanham o filme, oferecendo explicações e atividades para acompanhar as exibições da escola. Muitas autoridades de ensino na França - “academias” regionais - disponibilizaram esses kits ao seu pessoal, juntando-se à promoção do filme.
Considerando que o sistema de ensino público francês deve ser secular e neutro em relação a todas as religiões - e é, de fato, hostil a todas elas, mesmo que o catolicismo seja mais mal tratado - tal promoção de um filme que propaga a veneração religiosa, sacrifício e oração à deusa da Terra é surpreendente, para dizer o mínimo.
Do mesmo modo, “Pachamama” recebeu críticas entusiasmadas da grande imprensa francesa, que nunca sonharia em fazer o mesmo em filmes com uma mensagem católica.
Os revisores elogiaram a qualidade e a "poesia" do design gráfico de Pachamama. Eles falaram do esquema de cores "vibrantes" escolhido pelo diretor Juan Antin - os típicos verdes, fuschias, amarelos e vermelhos queridos pelos índios andinos - para o seu povo herói: habitantes tradicionais das regiões montanhosas da América do Sul que são apresentadas como oprimidas pelas poderosas tribos incas e depois pela destrutividade mais cruel dos conquistadores, todos em preto e vermelho.
Além disso, os “bons” índios amantes da Terra têm contornos suaves em decorações ricas em plantas, enquanto os incas são angulares e cúbicos, lembrando suas cidades e templos de pedra, enquanto os espanhóis são projetados para parecerem nítidos e metálicos como suas armas da morte, usando apenas as palavras "oro" (ouro), "diamantes" (diamantes), "esmeraldas" (esmeraldas), "demônios" (demônios, para qualificar os adoradores da Terra).
Esses são os truques fáceis usados para apontar todas as simpatias apenas de uma maneira.
A história em si é ambígua. Telpulpai e Naira, que estão no limiar da adolescência, esperam ser recebidos na comunidade adulta durante a cerimônia de culto da Mãe Terra, Pachamama. Espera-se que todos sacrifiquem o que mais amam à divindade pagã: o garoto, Telpulpai, falha no teste porque esconde a pena que roubou de um condor, enquanto a garota Naira oferece sua lhama de estimação à faca do sacrifício.
Historicamente, animais e até seres humanos, especialmente crianças lindas, foram mortos durante essas cerimônias que ocorreram em torno de um cobertor espalhado no chão ou um buraco cavado para simbolizar o “ventre” da Mãe Terra, a fim de dar-lhe comida e bebida para compensar. tudo o que lhe fora tirado no ano anterior e para evitar os terremotos terríveis com os quais ela mostraria seu descontentamento.
No filme, o xamã que preside o culto retém sua faca quando as gotas de chuva começam a cair, e ele diz que a oferta de Naira foi aceita, mas não precisa ser sacrificada porque "Pachamama" já está contente.
Um "huaca", ou artefato de ouro que representa um símbolo sagrado, desempenha um papel importante no culto. Uma xamã anciã, Wallumama, leva os dois heróis à caverna dos antepassados onde é mantida - uma caverna guardada por grandes e feias serpentes, entre as quais Wallumama, Telpulpai e Naira andam sem medo. Na própria caverna, os anciãos mumificados da tribo vigiam a “huaca” em forma de ovo que é levada para a vila uma vez por ano.
Lá, a chegada de um cobrador de impostos inca que arrebata violentamente a huaca para levá-la de volta ao imperador dos incas desencadeia a história: a viagem de iniciação em que Tepulpai embarca, desobedecendo ao xamã para trazer de volta o sagrado da tribo objeto. Naira, apesar de ser boa e obediente às leis de sua tribo, por sua vez desobedece e segue sua amiga.
É claro que os dois são bem-sucedidos e voltam para casa pouco antes da chegada dos conquistadores espanhóis, que serão destruídos pelas cobras e pelo poder do Pachamama, enquanto a huaca recuperada traz vida e fertilidade, e Telpulpai é aceito como um novo jovem xamã.
Em uma entrevista publicada no kit de ensino especial que acompanha Pachamama, o cineasta Juan Antin explicou:
Pachamama é a Mãe Terra, o espírito da terra em um sentido espiritual. Nas culturas ameríndias, o homem faz parte do Pachamama, não há separação entre os dois. É uma abordagem muito diferente da nossa cultura ocidental moderna, na qual o homem é separado da natureza e a domina. Essa separação leva a uma abordagem materialista, que carrega todos os excessos que conhecemos: tornar a natureza própria é potencialmente destruí-la.Ele adicionou:
A mensagem é que devemos compartilhar com a Terra os recursos que produzimos, e não destruir tudo com o único objetivo de acumular riqueza. É a mensagem defendida por esses povos pré-colombianos que nos inspirou. Eles foram invadidos, roubados e despossuídos, mas sua cultura continua sendo uma herança viva. Este filme também está lá para ajudar a destacá-los, porque eles têm respostas para a crise ecológica pela qual estamos passando.A retórica é exatamente a mesma que foi empregada durante o Sínodo da Amazônia: uma mensagem de "harmonia" entre o homem e a natureza, com a natureza retratada como a terra nutrida oprimida e o homem como seu explorador e destruidor ganancioso.
As palavras da música-tema do filme são claras o suficiente:
Soja e arbol, soja à piedra, soja à base de soja e soja; soy el niño y el cactus, todos somos uno.
Pachamama, Perdona, Madre Tierra e outros; Somos a Nova Terra.
Sembrando semillas de luz nos corazones.
Pachamama, perdona…
Las raizes na terra, Las ramas al Cielo
Pachamama, perdona…
Agradezco, Madre Tierra todos os meus antepassados; la luna y las estrellas, todo o universo.
Pachamama…
Eu sou a árvore, sou a pedra, sou tudo e não sou; Eu sou a criança e o cacto, somos todos um.A música é claramente uma oração e primitiva, panteísta.
Pachamama, Mãe Terra, perdoa a humanidade; Nós somos a nova terra.
Semeando a vida nos corações.
Pachamama, perdoe...
Raízes da terra, galhos chegando ao céu.
Pachamama, perdoe...
Agradeço à Mãe Terra, todos os meus ancestrais; a lua e as estrelas, o universo inteiro.
Pachamama, perdoe...
Ele está sendo apresentado às crianças como a resposta para os problemas da Terra, enquanto ao mesmo tempo eles foram doutrinados sobre "aquecimento global", "exploração" de recursos terrestres e "mudanças climáticas".
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