Antes da lei que você deseja aprovar na Espanha.
Em sua carta semanal, dedicada à defesa da vida antes do projeto de legislar a eutanásia na Espanha, o arcebispo de Madri, Carlos Osoro, mostra que, apesar dos
desenvolvimentos técnicos e "um progresso sem precedentes […], não há
desenvolvimento paralelo de moral e ética.” O cardeal explica que "uma sociedade é mais civilizada e mais humana, pois é capaz de defender os mais fracos".
O primeiro grande ferido por uma lei que permite a eutanásia é o
próprio paciente: «Em vez de atendê-lo, acompanhá-lo e oferecer cuidados
paliativos, para que sofra menos, decide-se encerrar sua vida». Segundo, a família, diante de uma situação contrária à sua própria essência: «Solidariedade, amor, generosidade».
E em terceiro lugar, o pessoal de saúde: «Ele foi educado para lutar
contra a morte, enfrentar o sofrimento e aliviar a dor e agora quer ser
empregado como quem mata o paciente». O cardeal lembra que os cristãos "partem da certeza de que todo ser
humano tem uma dignidade infinita", que "não depende de idade, raça ou
saúde".
"Nenhuma pessoa pode ser tratada como um objeto inútil ou como um fardo
para uma sociedade que busca conforto", diz ele, e depois acrescenta
uma recomendação: "Se um ser humano é recebido com alegria no
nascimento, digamos adeus com alegria e carinho. de todos aqueles que o
cercaram na vida».
Quando
olhamos para Jesus, que é o primeiro evangelizador, e olhamos para os
apóstolos, os santos e os mártires, descobrimos que eles anunciaram com
toda a força a dignidade da pessoa humana.
Pela instituição de Cristo, a Igreja era, é e deve ser a custódia e
professora da Verdade, mesmo em um contexto cultural diferente, onde
muitos não compartilham a visão cristã da vida.
Nosso mundo é marcado por desenvolvimentos técnicos e progresso sem precedentes, mas não há desenvolvimento paralelo de moral e ética. Apesar dos avanços, o homem nem sempre está mais consciente da dignidade de sua humanidade, ele não é mais responsável ou mais aberto às necessidades dos mais fracos, dos necessitados... Estamos vendo estes dias com o projeto de legislar a eutanásia na Espanha.
Para chegar a esse ponto, situações terminais dramáticas e marcantes foram apresentadas, há muito tempo, desafiando a sensibilidade coletiva. As pessoas admitem esses casos e, de certa forma, as profundas razões para não admitir casos semelhantes desaparecem. Para expô-los, são usadas expressões que soam bem como morte digna ou liberdade, e outras como causar a morte do paciente, ajudar a cometer suicídio ou tirar a vida são evitadas. Isso não se diz. Ao mesmo tempo, os defensores da vida são apresentados como retrógrados, intransigentes, contrários à liberdade e ao progresso. Ao rotular aqueles que discordam, evita-se um diálogo calmo e construtivo, que busca sempre o bem do paciente, o bem do homem. E é transmitida a idéia de que a eutanásia é uma questão exclusivamente religiosa e que, em uma sociedade pluralista, a Igreja não pode e não deve impor suas posições.
Apesar de todas as críticas que lhe podem ser feitas, como recordou o Papa Paulo VI no Populorum progressio há mais de meio século, «a Igreja se coloca a serviço do cumprimento dos mais altos objetivos da humanidade; especificamente, a defesa da vida, do começo ao fim, até a morte. Sua missão é anunciar a própria vida, que sempre gera vida e não gera morte. Ele se coloca a serviço de um novo humanismo, pronto para dialogar e trabalhar para a realização do bem maior, como a defesa da vida». Houve situações tremendas e terríveis ao longo da história, e o cristianismo entrou com tanta força que conseguiu modificá-las. Em Evangelii Gaudium, o Papa Francisco nos convida a sair novamente para os reais caminhos do povo; enquanto em Gaudete et exsultate, nos lembra que só removeremos os fundamentos deste mundo se formos santos. Como muitos fizeram ao longo da história, devemos continuar a defender a vida e lembrar que uma sociedade é mais civilizada e mais humana, na medida em que é capaz de defender os mais fracos.
Você sabe quem está prejudicando uma lei que permite a eutanásia? Em primeiro lugar, o próprio paciente, em situação terminal, com dor física e sofrimento psicológico e espiritual. Bem, em vez de assisti-lo, acompanhá-lo e oferecer cuidados paliativos, para que ele sofra menos, ele escolhe acabar com sua vida. Outro dia, um médico especializado em câncer de pulmão me disse: «3.200 pacientes passaram por mim. Ninguém me pediu para tirar a vida dele. Eles me pediram para curá-los, para ver se eu posso curá-los». Quando alguém recebe alívio da dor, atenção, companheirismo, carinho, experiência mostra que ele deixa de pedir o fim de sua vida.
Quem mais fere uma lei que permite a eutanásia? À família, que sofre pelo ente querido e tem um sentimento de insegurança, de confronto, ao contrário de suas próprias bases: solidariedade, amor, generosidade. Dói também o pessoal de saúde, que foi educado para combater a morte, enfrentar o sofrimento e aliviar a dor. E agora acontece que ele quer ser empregado como aquele que mata o paciente. A eutanásia responde a um medicamento liberal e endossado que acredita que a cura não está cuidando do paciente, mas eliminando a doença e o sofrimento, mesmo terminando o paciente.
Alguns afirmam que a lei só será aplicada quando houver "dor insuportável", mas não admitem que ainda haja um longo caminho a percorrer nos cuidados paliativos. Nem dizem que em países como a Holanda, onde começou a se aplicar a casos extremos, acabou sendo usada em muitos outros casos. Dirão então que é feito por compaixão, ignorando que a verdadeira compaixão passa por acolher o paciente, sustentando-o em momentos de dificuldade, cercando-o de carinho e atenção, colocando os meios necessários para aliviar o sofrimento.
Nesse sentido, também ouvimos dizer que não vale a pena viver com sofrimento e sem qualidade de vida. Mas que escalas usamos para falar sobre a qualidade de vida? A que horas você pode dizer que é inútil ou não vale a pena viver a vida? Você pode dizer que o ser humano perde sua dignidade com o sofrimento? Você pode dizer isso? Por outro lado, eles nos dizem que a decisão é o resultado da liberdade, quando, na realidade, quem a pede é porque tem uma vontade enfraquecida, pois existe uma tendência natural a se amar.
Os cristãos devem sempre estar com a pessoa que sofre. Começamos com a certeza de que todo ser humano tem uma dignidade infinita. Não depende da idade, raça ou saúde. Há uma dignidade que é objetiva. Nenhuma pessoa pode ser tratada como um objeto inútil ou como um fardo por uma sociedade que busca conforto. Pessoas frágeis não são menos valiosas, nem as que sofrem de depressão ou as que estão em coma.
A vida é um presente e a Igreja defende que todos nós morramos no momento natural, no tempo natural, sem encurtar a vida, mas sem prolongá-la artificialmente. E temos que morrer cercados por familiares e amigos. Isso é necessário. Se um ser humano é recebido com alegria quando nasce, digamos adeus com alegria e carinho a todos aqueles que o cercaram na vida.
Agora que a eutanásia está desafiando a vida, temos que levantar nossas vozes como muitos e muitos cristãos levantaram ao longo da história. Pelo amor à vida que se manifesta precisamente através de Jesus Cristo, eles mudaram o significado das ações que foram feitas naquele tempo. Nestes momentos, também podemos fazê-lo.
Com muito carinho, te abençoe,
+ Carlos Cardinal Osoro
Arcebispo de Madri
Nosso mundo é marcado por desenvolvimentos técnicos e progresso sem precedentes, mas não há desenvolvimento paralelo de moral e ética. Apesar dos avanços, o homem nem sempre está mais consciente da dignidade de sua humanidade, ele não é mais responsável ou mais aberto às necessidades dos mais fracos, dos necessitados... Estamos vendo estes dias com o projeto de legislar a eutanásia na Espanha.
Para chegar a esse ponto, situações terminais dramáticas e marcantes foram apresentadas, há muito tempo, desafiando a sensibilidade coletiva. As pessoas admitem esses casos e, de certa forma, as profundas razões para não admitir casos semelhantes desaparecem. Para expô-los, são usadas expressões que soam bem como morte digna ou liberdade, e outras como causar a morte do paciente, ajudar a cometer suicídio ou tirar a vida são evitadas. Isso não se diz. Ao mesmo tempo, os defensores da vida são apresentados como retrógrados, intransigentes, contrários à liberdade e ao progresso. Ao rotular aqueles que discordam, evita-se um diálogo calmo e construtivo, que busca sempre o bem do paciente, o bem do homem. E é transmitida a idéia de que a eutanásia é uma questão exclusivamente religiosa e que, em uma sociedade pluralista, a Igreja não pode e não deve impor suas posições.
Apesar de todas as críticas que lhe podem ser feitas, como recordou o Papa Paulo VI no Populorum progressio há mais de meio século, «a Igreja se coloca a serviço do cumprimento dos mais altos objetivos da humanidade; especificamente, a defesa da vida, do começo ao fim, até a morte. Sua missão é anunciar a própria vida, que sempre gera vida e não gera morte. Ele se coloca a serviço de um novo humanismo, pronto para dialogar e trabalhar para a realização do bem maior, como a defesa da vida». Houve situações tremendas e terríveis ao longo da história, e o cristianismo entrou com tanta força que conseguiu modificá-las. Em Evangelii Gaudium, o Papa Francisco nos convida a sair novamente para os reais caminhos do povo; enquanto em Gaudete et exsultate, nos lembra que só removeremos os fundamentos deste mundo se formos santos. Como muitos fizeram ao longo da história, devemos continuar a defender a vida e lembrar que uma sociedade é mais civilizada e mais humana, na medida em que é capaz de defender os mais fracos.
Você sabe quem está prejudicando uma lei que permite a eutanásia? Em primeiro lugar, o próprio paciente, em situação terminal, com dor física e sofrimento psicológico e espiritual. Bem, em vez de assisti-lo, acompanhá-lo e oferecer cuidados paliativos, para que ele sofra menos, ele escolhe acabar com sua vida. Outro dia, um médico especializado em câncer de pulmão me disse: «3.200 pacientes passaram por mim. Ninguém me pediu para tirar a vida dele. Eles me pediram para curá-los, para ver se eu posso curá-los». Quando alguém recebe alívio da dor, atenção, companheirismo, carinho, experiência mostra que ele deixa de pedir o fim de sua vida.
Quem mais fere uma lei que permite a eutanásia? À família, que sofre pelo ente querido e tem um sentimento de insegurança, de confronto, ao contrário de suas próprias bases: solidariedade, amor, generosidade. Dói também o pessoal de saúde, que foi educado para combater a morte, enfrentar o sofrimento e aliviar a dor. E agora acontece que ele quer ser empregado como aquele que mata o paciente. A eutanásia responde a um medicamento liberal e endossado que acredita que a cura não está cuidando do paciente, mas eliminando a doença e o sofrimento, mesmo terminando o paciente.
Alguns afirmam que a lei só será aplicada quando houver "dor insuportável", mas não admitem que ainda haja um longo caminho a percorrer nos cuidados paliativos. Nem dizem que em países como a Holanda, onde começou a se aplicar a casos extremos, acabou sendo usada em muitos outros casos. Dirão então que é feito por compaixão, ignorando que a verdadeira compaixão passa por acolher o paciente, sustentando-o em momentos de dificuldade, cercando-o de carinho e atenção, colocando os meios necessários para aliviar o sofrimento.
Nesse sentido, também ouvimos dizer que não vale a pena viver com sofrimento e sem qualidade de vida. Mas que escalas usamos para falar sobre a qualidade de vida? A que horas você pode dizer que é inútil ou não vale a pena viver a vida? Você pode dizer que o ser humano perde sua dignidade com o sofrimento? Você pode dizer isso? Por outro lado, eles nos dizem que a decisão é o resultado da liberdade, quando, na realidade, quem a pede é porque tem uma vontade enfraquecida, pois existe uma tendência natural a se amar.
Os cristãos devem sempre estar com a pessoa que sofre. Começamos com a certeza de que todo ser humano tem uma dignidade infinita. Não depende da idade, raça ou saúde. Há uma dignidade que é objetiva. Nenhuma pessoa pode ser tratada como um objeto inútil ou como um fardo por uma sociedade que busca conforto. Pessoas frágeis não são menos valiosas, nem as que sofrem de depressão ou as que estão em coma.
A vida é um presente e a Igreja defende que todos nós morramos no momento natural, no tempo natural, sem encurtar a vida, mas sem prolongá-la artificialmente. E temos que morrer cercados por familiares e amigos. Isso é necessário. Se um ser humano é recebido com alegria quando nasce, digamos adeus com alegria e carinho a todos aqueles que o cercaram na vida.
Agora que a eutanásia está desafiando a vida, temos que levantar nossas vozes como muitos e muitos cristãos levantaram ao longo da história. Pelo amor à vida que se manifesta precisamente através de Jesus Cristo, eles mudaram o significado das ações que foram feitas naquele tempo. Nestes momentos, também podemos fazê-lo.
Com muito carinho, te abençoe,
+ Carlos Cardinal Osoro
Arcebispo de Madri
Fonte - infovaticana
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