A Fraternidade Sacerdotal de São Pio X enfrentou novos questionamentos sobre sua futura liderança, visto que figuras importantes confirmam a necessidade da ordenação de novos bispos nos próximos anos.
Em declarações ao jornal alemão Corrigenda, no dia 8 de dezembro, o padre Franz Schmidberger, antigo Superior Geral da FSSPX, afirmou que as discussões estavam em curso, mas que ainda não havia tomada nenhuma decisão. "Está a ser ponderado, mas não posso dizer quando ocorrerá nem quantos bispos serão devidamente ordenados", declarou.
O padre Schmidberger afirmou que qualquer movimento em direção a novas consagrações episcopais exigiria diálogo com a Santa Sé. “A Fraternidade terá que discutir isso com Roma, o que é essencial, pois, em circunstâncias normais, os bispos não podem ser consagrados sem a permissão do Papa”, disse ele. Seus comentários surgem em um momento em que os dois bispos restantes da Fraternidade, Bernard Fellay e Alfonso de Galarreta, se aproximam dos setenta anos.
O padre Schmidberger sublinhou as implicações práticas da sucessão episcopal, afirmando que “apenas um bispo pode ordenar um sacerdote”. Sem bispos, a Fraternidade acabaria por ficar impossibilitada de continuar as ordenações sacerdotais.
A discussão sobre futuras consagrações também reacendeu a atenção para os acontecimentos de 1988, quando o Arcebispo Lefebvre consagrou quatro bispos sem mandato papal. O Padre Schmidberger disse: "Houve uma situação de crise durante as consagrações episcopais em 1988."
Ele defendeu a decisão tomada na época, dizendo: “Foi a decisão certa e a maneira certa de ocorrer-la no momento certo”. Ele afirmou que o objetivo era oferecer “um testemunho público da liturgia antiga e tradicional e dos ensinamentos da Igreja”, que ele acreditava estar ameaçado. Cresceu que a intenção era preservar a vida e a prática católica e “reconstruí-las e renová-las, assim como monges e mosteiros sempre fizeram na Igreja”.
O padre Schmidberger explicou que quaisquer futuros bispos consagrados pela Sociedade não deverão ter autoridade territorial. Ele disse que um bispo exerce funções sacramentais e jurídicas, e que quaisquer consagrações seguiriam o modelo usado anteriormente. Bispos auxiliares, disse ele, seriam consagrados sem jurisdição, com responsabilidades limitadas à ordenação de sacerdotes, à administração da Crisma e à consagração de igrejas e objetos sagrados.
A Sociedade permanece sem um estatuto canônico regular dentro da Igreja. Questionado sobre a possibilidade de integração plena sob o Papa Leão XIV, o Padre Schmidberger disse: “Consideramos-nos plenamente integrados à Igreja”. Acrescentou que o reconhecimento jurídico dessa integração era incerto e dependia de desenvolvimentos futuros. “Explorar essa questão é tarefa do Superior Geral da Sociedade e de seu conselho.”
Ao abordar as críticas às consagrações de 1988, o padre Schmidberger apontou para precedentes históricos em que bispos foram consagrados sem a permissão papal em circunstâncias excepcionais, particularmente em países comunistas. "Em casos extremos, é possível consagrar bispos sem o conhecimento do Papa", disse ele, observando que tais casos foram posteriormente reconhecidos por Roma.
A entrevista revela muito sobre o longo drama de autoridade, continuidade e crise dentro da Igreja moderna. Compreensivelmente, a hierarquia da FSSPX desejaria que os novos bispos continuassem seu ministério, visto que a FSSPX agora conta com mais de 700 sacerdotes. Uma comunidade desse tamanho não pode existir indefinidamente sem um caminho claro de sucessão apostólica.
Deixando de lado a polêmica teológica, isso por si só explica por que a Fraternidade está considerando a sucessão episcopal. Para sua sobrevivência, ela precisa de bispos para ordenar sacerdotes, confirmar os fiéis e apoiar a vida sacramental da comunidade. À medida que os dois bispos restantes da FSSPX se aproximam dos setenta anos, isso se torna cada vez mais imprescindível para a Fraternidade.
Para entender a situação, é necessário compreender o longo caminho que levou a Fraternidade às consagrações de 1988 e, principalmente, a mentalidade de um sacerdote da FSSPX formada na década anterior.
Um sacerdote da FSSPX formado sob a liderança do Arcebispo Lefebvre teria sido instruído em um mundo doutrinal que parecia estável e contínuo com o Concílio de Trento. Mudanças repentinas na disciplina, teologia e expressão litúrgica após o Concílio Vaticano II teriam marcado o início da jornada desse sacerdote. A supressão legal da Fraternidade em 1975, pairando no ar, naturalmente gerou desorientação e, em alguns casos, desconfiança. Quando o Arcebispo Lefebvre enfrentou o câncer na década de 1980, muitos sacerdotes acreditaram que a sucessão episcopal era necessária simplesmente para dar continuidade ao ministério para o qual haviam sido ordenados.
Seus seminaristas foram educados na memória teológica da Igreja, incluindo a história de Santo Atanásio, que consagrou bispos sem mandato papal durante a crise ariana. Vistas sob essa perspectiva, as consagrações de 1988 parecem menos um ato de desafio e mais uma tentativa desesperada de preservar a identidade sacerdotal durante um período percebido, da FSSPX, como doutrinariamente instável.
O padre Franz Schmidberger mencionou isso na entrevista ao justificar as circunstâncias das consagrações de 1988. Se aceitarmos a premissa da Fraternidade de que sua missão é salvaguardar o que ela chama de “Roma Eterna”, a lógica se torna inteligível.
Hoje, porém, a questão é diferente. A FSSPX não é mais um remanescente frágil, mas um vasto corpo sacerdotal global. Embora seus bispos estejam envelhecendo e seu crescimento continue, seu status informal não pode substituir a clareza jurídica indefinidamente. Se Roma concederá um mandato é incerto, mas a Fraternidade acredita já estar inserida na Igreja, mesmo que não seja legalmente reconhecida, e, portanto, ter direito à supervisão episcopal em sua espiritualidade.
Fonte - thecatholicherald
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