Crenças místicas exóticas sempre foram uma marca da cultura pagã. Então, o que significa quando essas obsessões se tornam comuns em nações antes cristãs?
Por Aaron McAfee
Em 2017, meu interesse pelo tema de OVNIs ou UAPs (Fenômenos Anômalos Não Identificados) começou com um artigo do New York Times que revelou vídeos do Pentágono mostrando um encontro entre jatos da Marinha dos EUA, durante um exercício de treinamento, e um objeto anômalo na costa de San Diego. Inicialmente, pensei que isso representasse uma espécie de avanço tecnológico inovador na área de propulsão, e que o "fenômeno" seria uma história de fachada para proteger programas secretos.
Em seguida, o denunciante e oficial da Força Aérea David Grusch testemunhou perante o Congresso que o governo havia recuperado e estava realizando engenharia reversa de naves de “origem desconhecida”. (É importante notar também que Grusch declarou posteriormente a membros do Congresso que acredita que alguns desses “seres” estão vivendo entre nós.) No mês passado, outros altos funcionários do governo dos EUA reiteraram a existência de inteligência não humana em um documentário intitulado A Era da Revelação. Algumas participações notáveis incluem o Secretário de Estado Marco Rubio, o ex-diretor da Inteligência Nacional James Clapper, a Senadora Kirsten Gillibrand e o Senador Mike Rounds.
Discos voadores e corpos extraterrestres são, sem dúvida, um tema complexo, e embora eu não seja jornalista, uma interação interessante com um contratista aeroespacial me convenceu de que havia informações suficientes para que eu realizasse minha própria investigação. Ao longo de vários anos, participei de conferências científicas e me encontrei com autoridades e jornalistas, todos seriamente interessados no assunto. Obtive documentos da Lei de Liberdade de Informação (FOIA) e descobri — entre outras coisas — uma série de relatos referentes a atividades em torno de instalações militares americanas sensíveis já no final da década de 1940. Eram relatórios de funcionários de depósitos de armas nucleares e usinas nucleares que descreviam vários objetos de diferentes formatos e tamanhos interferindo nos sistemas de segurança e no funcionamento de mísseis.
Alguns desses cientistas e funcionários que conheci posteriormente alegaram ter sofrido represálias por pesquisarem o tema: suas autorizações de segurança foram revogadas, os freios de seus carros misteriosamente cortados, e outros contaram histórias de indivíduos que supostamente foram mortos ou desapareceram por serem “barulhentos demais”. Muitos desses participantes abordaram o assunto de forma discreta e profissional, mantendo empregos de alto nível em universidades e no setor de defesa.
Com o tempo, minha pergunta para eles foi se tornando gradualmente: "O que é isso?"
As respostas que recebi foram variadas: alguns disseram não ter ideia, enquanto outros afirmaram interagir diretamente com o fenômeno regularmente. Com o tempo, nessas conversas, um tema recorrente surgiu: essas coisas, em vez de serem visitantes interplanetários como os filmes sempre retratam, são na verdade uma inteligência que existe aqui, possivelmente muito antes de nós.
Muitos comentaristas católicos sugeriram, alguns sem muita análise, que esse fenômeno é demoníaco, e acredito que haja alguma verdade nisso. Assombrações em fazendas, orbes, figuras sombrias repelidas pela oração, essas histórias não são novidade na tradição católica. Mas se é verdade que existem evidências físicas, recuperadas, de componentes metálicos que dependem de uma compreensão mais avançada da física, até que ponto entidades demoníacas desempenham um papel?
Essa ambiguidade criou um vácuo — um vácuo cada vez mais preenchido pelo que percebo ser um gnosticismo moderno. Entre os cientistas credenciados que conheci, a linguagem mística era comum. O Dr. Travis Taylor, pesquisador principal do projeto "O Segredo do Rancho Skinwalker" , disse-me acreditar que o fenômeno tinha um componente psíquico, tendo ouvido certa vez "algo como hebraico em sua cabeça" enquanto estudava o rancho paranormal. Outros (como a congressista Anna Paulina Luna) fizeram referência ao Livro de Enoque para sugerir uma origem terrena, mais bíblica. Denunciantes relatam simbologia semelhante à grega em metais recuperados, inteligências ancestrais habitando os oceanos ou seres capazes de manipular a consciência diretamente.
Qual é a posição oficial da Igreja sobre este assunto? Oficialmente, não há uma, principalmente porque não existem provas suficientes. De acordo com a Catholic Answers,
Não existe uma posição católica sobre a existência de extraterrestres, em si. A existência de vida em outros planetas é uma questão científica, não teológica. Caso se descubra vida extraterrestre em outros planetas, aí sim, questões teológicas poderão ser consideradas.
Alguns membros da Igreja foram além. O falecido Monsenhor Corrado Balducci — exorcista e teólogo da Cúria Romana — teria dito ao Dr. Steven Greer que os extraterrestres, se existirem, não são hostis e que “Deus não pode ser tão tolo a ponto de confiar todas as Suas esperanças em seres inteligentes somente a este planeta”. O relato de Greer pode não ser confiável, mas Balducci fez declarações semelhantes publicamente durante sua vida.
Independentemente das evidências, a ideia de interagir com inteligência não humana está se tornando cada vez mais popular. Jake Barber — ele próprio um denunciante — dirige uma empresa chamada Skywatcher.ai, que afirma ter a capacidade de "chamar" diretamente os objetos em uma instalação no deserto que ele opera com sua equipe na Califórnia.
Tive a oportunidade de conversar com Jake em uma dessas conferências. Quando lhe perguntei com que frequência se deparava com esses objetos anômalos, Jake respondeu: “todos os dias. Já tivemos vários pousos… alguns até sobrevoaram diretamente a nossa cabeça”. A comunicação, como ele descreve, utiliza tanto a capacidade “psíquica” humana quanto sinalização eletrônica proprietária. Muitos desses indivíduos “psíquicos” são nativos americanos. A coleta de dados da Skywatcher atraiu o interesse de pesquisadores renomados de Stanford e outras universidades, bem como do Escritório de Resolução de Anomalias de Todos os Domínios (AARO) do Departamento de Defesa dos EUA.
Após minha última participação, decidi não me aprofundar mais no assunto. A ideia de interagir com entidades misteriosas não humanas (especialmente envolvendo pessoas altamente influentes com acesso a financiamento substancial) era profundamente perturbadora. Respeito a interpretação final da Igreja sobre esse fenômeno — se é que ele pode algum dia ser compreendido —, mas certamente há algo de concreto nisso. O governo dos EUA comprovadamente investiu dezenas de milhões de dólares em estudos sobre o assunto.
Como católico, minha preocupação é com o que acontecerá a seguir. Além disso, é preciso reconhecer que as experiências místicas ganharam popularidade cultural nos últimos anos, impulsionadas por podcasts de celebridades e grandes campanhas de relações públicas. A ufologia representa um desdobramento disso, assim como os psicodélicos.
O professor Steve Kramp, ex-chefe do departamento de humanidades da Universidade Católica João Paulo II, é uma das figuras mais recentes que defendem um exame teológico e ético mais aprofundado dos riscos decorrentes da busca ingênua pelo misticismo e pelo uso de psicodélicos. Ele sugere que os católicos precisam estar cautelosamente atentos a essa profunda mudança cultural, que causa danos reais, não apenas à saúde e ao estado mental da pessoa, mas também à sua alma.
Quer estejamos falando de OVNIs ou de psicodélicos, a questão se resume à mesma: essas coisas são misteriosas. E quando as coisas são misteriosas e você não tem uma estrutura espiritual capaz de lidar com o mistério, você naturalmente começa a atribuir poder espiritual a esse mistério. E então, quando, além disso, você está espiritualmente carente, você naturalmente gravita em direção a esses mistérios aos quais investiu poder espiritual. Portanto, embora OVNIs e psicodélicos sejam inadequados como substitutos para a religião propriamente dita, eu não culpo as pessoas espiritualmente famintas que são atraídas por eles, assim como não culpo uma pessoa faminta por comer grama ou sapatos de couro. Dada a situação delas, o comportamento faz sentido. Mas também faz sentido que as pessoas que se banqueteiam com tudo o que o cristianismo oferece — especialmente a Eucaristia — se recusem a se juntar àqueles que comem grama. Porque nós temos algo mil vezes melhor.
A Igreja deve abordar proativamente a questão dos UAPs (Fenômenos Aéreos Não Identificados), compartilhar o conhecimento que já possui sobre o assunto, se for o caso (especialmente se houver conhecimento direto sobre a recuperação de um acidente na Itália), e abordar a questão além do silêncio ou da indiferença que antes a suscitava. Ela deve agir como sempre agiu, guiando aqueles que buscam respostas sobre a natureza da realidade, oferecendo-lhes a plenitude da Fé. À medida que a inteligência artificial avança, os psicodélicos se tornam cada vez mais comuns e o Congresso avalia a destinação de verbas adicionais para iniciativas relacionadas a UAPs, a luta católica será cada vez menos contra o ateísmo ou o secularismo tradicional e mais contra o misticismo, o transhumanismo e quaisquer que sejam os efeitos desse fenômeno no mundo.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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