sábado, 17 de outubro de 2020

Sacerdote ordenado um ano depois de Roe: Nenhuma lei pode mudar a humanidade dos bebês destinados ao aborto

A humanidade dos pré-nascidos mudou durante os últimos quarenta e sete anos? Não.

 

 
Por Fr. Jim Hewes
 
 
Enquanto as deliberações do Senado sobre Amy Coney Barrett continuam, uma área importante de deliberação gira em torno da decisão Roe v. Wade. A questão a considerar é esta: alguma coisa mudou de 1973 até agora, 47 anos depois, em 2020? Roe v. Wade permitia abortos até pelo menos 24 semanas de gestação. (Doe v. Bolton, a decisão do companheiro de Roe, permitiu até o momento do nascimento.) Um estudo recente mostrou que 15% dos bebês prematuros com 23 semanas sobrevivem, e o registro inclui 11 casos de bebês que sobrevivem com 22 semanas e duas com 21 e 20 semanas de gestação. “Viabilidade” é mais jovem do que nunca.

A humanidade dos pré-nascidos mudou durante os últimos quarenta e sete anos? Não, a viabilidade mede o avanço da tecnologia médica e a disponibilidade de unidades de terapia intensiva neonatal. Ele mede os sistemas externos de suporte de vida , não a humanidade do bebê prematuro. A viabilidade não está, de fato, relacionada à questão de saber se os pré-nascidos são seres humanos vivos.

A dependência não define a humanidade de uma pessoa. Reflete o estado de fragilidade da situação do ser humano nas diferentes fases da gravidez, não a sua humanidade. A viabilidade mede a capacidade da comunidade médica de sustentar a vida, não o status dessa vida.

A tecnologia médica ainda não é capaz de fornecer um ambiente alternativo para a sobrevivência de bebês com menos de 20 a 23 semanas. Alguns pesquisadores prevêem, no entanto, que se um útero artificial e uma placenta forem desenvolvidos, bem como um maior desenvolvimento do uso de líquido saturado de oxigênio (em vez de ar), muitos bebês pré-nascidos podem sobreviver com menos de 20 semanas de gestação. (Por volta das 12 semanas, todo o sistema da criança nascida está desenvolvido e funcionando plenamente.) A viabilidade não é uma linha ou lugar fixo ou definitivo e certamente mudou desde 1973.

Além disso, desde 1973, temos os incríveis avanços médicos em fetologia e perinatologia, especialmente avanços significativos na tecnologia médica, como os monitores fetais eletrônicos (EFM). Os EFMs não foram amplamente usados ​​até depois de Roe v. Wade, e os padrões uniformes para os EFMs não foram firmemente estabelecidos até 1997.

O uso do fetoscópio começou na década de 1980. A primeira cirurgia intrauterina realizada com sucesso em um pré-nascido ocorreu em 1981. Ela lembrou ao mundo que um médico está tratando de dois pacientes, não apenas um. Agora temos uma incrível “janela para o útero” com ultrassom 3D desenvolvido na década de 1980 e ultrassom 4D na década de 1990, todos os quais impedem o pensamento de “longe da vista, longe da mente”.

Alguns estudos mostram que 80–95% das mulheres que pensam em aborto que concordam em ver um ultrassom de seu bebê antes de fazer um aborto, optam por não matar o bebê. Essas mães vivenciam seus filhos pré-nascidos em tempo real, em vez de serem propositalmente protegidas dessa realidade nas instituições de aborto. Além dessas transformações dramáticas, a internet, os sites e as mídias sociais desde 1973 facilitaram os vídeos no local e a comunicação instantânea com fotos de crianças nascidas pré-nascidas, incluindo fotos das terríveis consequências de abortos. Isso nos ajuda a entender por que Nicholai Berdyaev afirmado no início da 20ª século: “O maior pecado desta época é tornar o concreto abstrato”. O filósofo Emmanuel Levinas coloca assim: “a única coisa que realmente converte as pessoas é a cara do outro”.

Desde 1973, muitas leis foram promulgadas restringindo o aborto na maioria dos estados, o que certamente mudou a opinião pública sobre o assunto. Entre 2001 e 2010, 189 leis de restrição ao aborto foram aprovadas. De 2011 a 2019, houve 424 restrições ao aborto nas leis estaduais e, no ano passado, havia 350 projetos de lei para restringir o aborto, mais leis do que nunca. Quarenta e três estados aprovaram algum tipo de lei gestacional. Esses fatos podem explicar em parte por que, no início da década de 1990, havia mais de 2.000 centros de aborto na América e agora existem cerca de 750. Não há centros de aborto disponíveis em pelo menos 85% dos condados dos Estados Unidos (em comparação com mais de 3.000 centros de gravidez em crise em toda a América),o que reflete o fato de que um número significativo de americanos vê o aborto de maneira diferente de como o viam em 1973 e agora conhece a realidade da vida humana pré-natal dentro do útero.

Melissa Ohden, Josiah Presley, Claire Caldwell, Heidi Hoffman e Gianna Jessen - são sobreviventes do aborto por causa do avanço na tecnologia médica desde 1973. A “Rede de Sobreviventes do Aborto” inclui mais de 300 que sobreviveram a tentativas de aborto. Eles não são "fetos" insignificantes, um termo que significa "um jovem", ou meros "produtos da concepção" ou simplesmente "aglomerado de células" sem sentido. Eles são pessoas reais (vencedores) que sobreviveram a um atentado horrendo e brutal contra suas vidas. Eles trazem para casa a realidade das consequências inegáveis ​​do aborto para as pessoas visíveis (não apenas um conceito abstrato). Eles são os visíveis, de quem estamos realmente falando na discussão sobre o aborto desde Roe v. Wade.

Havia uma falta de conhecimento em Roe v. Wade de como o aborto mudaria uma pessoa. Assim, desde 1973, vimos o surgimento de muitos programas de cura pós-aborto. Milhares de mulheres passaram pelo Projeto Rachel nos últimos 35 anos, bem como por outros ministérios cristãos pós-aborto nos Estados Unidos. Além disso, milhares de mulheres compartilharam suas histórias de tristeza e arrependimento por meio da campanha “Silent No More”, que os leitores podem ver em I l lament my abortion.com, abortiontestimony.com, Lumina, After Abortion e Abortion Recovery International.

Dra. Theresa Burke é fundadora e diretora dos Retiros Rachel's Vineyard, que acontecem em 49 estados e 70 países, com 1.000 retiros realizados anualmente. Ela estima que mais de 150.000 mulheres (e homens), com histórias de devastação e quebrantamento, fizeram um desses retiros. Isso certamente não foi previsto pelos sete juízes que pensaram que o aborto não teria consequências negativas e adversas definitivas anos depois.

Roe v. Wade relegou o pai da criança como irrelevante para a decisão do aborto. A decisão foi deixada somente para a gestante (é “meu corpo!”), Sem qualquer consideração pelo filho pré-nascido ou qualquer outra pessoa, incluindo o pai. Anteriormente, os tribunais tentavam equilibrar a decisão entre homens e mulheres em termos de divórcio ou direitos dos pais. Roe v. Wadedeu a eles um passe livre para deixar tudo nas mãos das mulheres e, com muita frequência, muitos desses homens acabam com praticamente zero consequências ou responsabilidade. Um dos papéis do homem e do pai é o de protetor e provedor. Um homem deve estar presente em uma família para cumprir esse papel. No entanto, infelizmente, mais de 80% dos pais não se casam com as mães adolescentes de seus bebês. As mulheres chefiam mais de 80% das famílias monoparentais e quase metade das crianças que vivem apenas com as mães são pobres. Não acho que seja uma coincidência que a mulher muitas vezes carregue o fardo da pobreza, incluindo sofrendo graves consequências física e emocional, porque Roe v. Wade lançou a base para pais ausentes em um dos pontos mais vulneráveis, inseguros e temerosos da vida de uma mulher.

Outra consideração é que mais de 250.000 vidas pré-nascidas de negros americanos são destruídas a cada ano por meio de abortos. Estima-se que, desde 1973, o aborto reduziu a população negra em mais de 15 milhões. (Setenta e cinco por cento das instalações de aborto da Paternidade planejada estão em bairros de minorias.) Cerca de 13% das mulheres americanas são negras, mas se submetem a mais de 28% dos abortos. Isso sem dúvida contribuiu para que os negros americanos não fossem mais a maior minoria em nosso país. Os latinos representam 12% da população, mas respondem por 20% dos abortos (140.000 crianças latinas pré-nascidas são destruídas a cada ano). Este resultado de destrutividade para pessoas não brancas não foi previsto em 1973 por Roe v. Wade.

Apesar de mais de 60 milhões de abortos nos últimos 47 anos, a América experimentou mais gravidezes na adolescência, mais divórcios, mais abuso conjugal, mais doenças sexualmente transmissíveis, mais mulheres e crianças na pobreza, etc. A lista de consequências negativas continua e continua. Matar crianças prematuras inocentes e deixar de apoiar mulheres em crise e gravidez prematura nunca resolverá as situações difíceis que as mulheres grávidas enfrentam, nem ajudará a diminuir nossos problemas sociais. Roe v. Wade contribuiu significativamente para uma sociedade mais egocêntrica e abriu as comportas para o uso da violência para resolver problemas. Seguindo em frente, em 2020, essas mulheres, esses homens e seus filhos pré-nascidos, assim como a nossa sociedade, merecem uma solução melhor do que o aborto, que tanto estimulou a violência nos últimos 47 anos.

Padre Jim Hewes foi sacerdote diocesano na Diocese de Rochester por 46 anos e atualmente é um sacerdote “sênior” residente em St. Mark's em Rochester, Nova York. Ele foi um dos membros fundadores do Comitê do Direito à Vida de Rochester (1968), que foi um dos primeiros grupos pró-vida do país. Preocupado com as situações difíceis que as mulheres com gravidez em crise enfrentavam, ajudou a iniciar uma das primeiras primárias do país. Mais tarde, ele ajudou a iniciar a Comissão de Vida Humana na Diocese de Rochester em 1978. Ele ajudou a estabelecer o Projeto Rachael em sua diocese e dirigiu o ministério de cura pós-aborto por dezoito anos.

 

Fonte - lifesitenews

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