Uma coleção de citações de documentos magisteriais
Em nossos dias, há uma série de pessoas que chamam a si mesmos, e pretenda ser, tradicionais católicos romanos. No entanto, muitos deles não sustentam o entendimento católico tradicional do papado, seja porque não o conhecem ou porque infelizmente aceitam os “papas” depois de Pio XII como válidos e legítimos, mas sabem que não podem se submeter a eles sem abandonando a fé católica tradicional. A trágica ironia neste último caso é que, ao negar o ensino católico sobre o papado, eles estão abandonando a fé da mesma forma.
O objetivo desta página é apresentar a verdadeira e tradicional doutrina católica sobre o papado e fazer as pessoas perceberem que a única maneira de este ensino ser mantido em nossos dias é rejeitar como ilegítimos os pretendentes papais que se seguiram à morte do Papa Pio XII em 1958 (para o bizarro conclave que se seguiu, veja aqui). Essa posição, normalmente conhecida como Sedevacantismo, não é popular, mas sozinha pode defender a posição católica sobre o papado sem cair em contradição.
A seguir está uma lista de citações de vários documentos magisteriais que enunciam o que a Igreja Católica tradicionalmente ensinou sobre a natureza, o propósito e os efeitos do Papado. É importante conhecer e compreender este ensinamento porque mostra que a afirmação de que um certo homem é o verdadeiro e legítimo Papa tem consequências: um católico deve, então, afirmar dele tudo o que a Igreja Católica afirma do Papa, como o que se apresenta a seguir.
Embora substancial, a lista não é exaustiva e será atualizada de tempos em tempos.
Papa Pelágio II
(Pois) você sabe que o Senhor proclama no Evangelho: Simão, Simão, eis que Satanás deseja ter você, para que ele possa peneirar você como trigo; mas eu pedi ao Pai por você, que a sua fé não desfaleça; e, uma vez convertido, confirma teus irmãos [Lc 22: 31-32].
Considerem, meus queridos, que a Verdade não poderia ter mentido, nem a fé de PEDRO poderá ser abalada ou mudada para sempre. Pois embora o diabo desejasse peneirar todos os discípulos, o Senhor testifica que Ele mesmo pediu por PEDRO sozinho e desejou que os outros fossem confirmados por ele; e também a ele, em consideração a um maior amor que ele demonstrou ao Senhor antes dos demais, foi confiado o cuidado de alimentar as ovelhas [cf. Jo 21: 15ss.]; e a ele também Ele entregou as chaves do reino dos céus, e sobre ele Ele prometeu construir sua Igreja, e Ele testificou que as portas do inferno não prevaleceriam contra ela [cf. Mt 16: 16ss.]. Mas, porque o inimigo da raça humana até o fim do mundo não se abstém de semear berbigão [Mt 13:25] sobre a boa semente na Igreja do Senhor, e portanto,para que por acaso alguém com zelo maligno, por instigação do diabo, presuma fazer algumas alterações e tirar conclusões sobre a integridade da fé - e (para que não) por causa disso suas mentes possam parecer estar perturbadas, nós julgamos é necessário, por meio de nossa presente epístola, exortar com lágrimas a voltar ao coração de sua mãe, a Igreja, e enviar-lhe satisfação pela integridade da fé.
(Carta Apostólica Quod ad Dilectionem; Denz. 246)
Papa São Leão IX
A santa Igreja construída sobre uma rocha, que é Cristo, e sobre Pedro ou Cefas, o filho de João que primeiro foi chamado Simão, porque pelas portas do Inferno, isto é, pelas disputas dos hereges que levam os vaidosos à destruição, nunca seria superado; assim, a própria Verdade promete, por meio de quem é verdade, tudo o que é verdade: “As portas do inferno não prevalecerão contra ela” [Mt 16:18]. O mesmo Filho declara que obteve o efeito desta promessa do Pai por meio de orações, dizendo a Pedro: “Simão, eis que Satanás etc.” [Lc 23:31]. Portanto, haverá alguém tão tolo a ponto de ousar considerar Sua oração como se fosse vã cujo estar disposto é ser capaz? Pela Sé do chefe dos Apóstolos, ou seja, pela Igreja Romana, por meio do mesmo Pedro, bem como por meio de seus sucessores, os comentários de todos os hereges não foram reprovados, rejeitados e vencidos, e os corações dos irmãos na fé de Pedro, que até agora nunca falhou, nem falhará até o fim, foi fortalecida?
(Carta Apostólica In Terra Pax; Denz. 351)
Papa Bonifácio VIII
Além disso, declaramos, proclamamos, definimos que é absolutamente necessário para a salvação que toda criatura humana esteja sujeita ao Romano Pontífice.
Papa Leão X
Vós acatareis com firmeza a verdadeira decisão da Santa Igreja Romana e desta Santa Sé, que não permite erros.
(Bull Cum Postquam; Denz. 740b)
Papa Bento XIV
O pesado encargo de apostolado supremo que nos foi confiado sem mérito de nossa parte impõe dois deveres antes de tudo: o primeiro é levar à aceitação da santa religião os povos que nunca a receberam, ou que, depois de receber ele, o abandonaram como resultado de algum destino infeliz e perigoso; a segunda é diligentemente manter a religião sã e salva nas áreas onde, por efeito da graça divina, ela permaneceu intacta.
(Carta Apostólica Gravissimum Supremi; excerto em Ensinamentos Papais: A Igreja, n. 4)
Papa Pio VI
…São tantos os decretos solenes dos papas e concílios repetidos tantas vezes para serem chamados de fanáticos, pelos quais foram condenados aqueles que negaram que no beato Pedro, o príncipe dos Apóstolos, seu sucessor, o Romano Pontífice, foi estabelecido por Deus como cabeça visível da Igreja e vigário de Jesus Cristo, que a ele foi transmitido todo o poder de governar a Igreja, e que a verdadeira obediência lhe é devida por todos os que são considerados cristãos; e que tal é o poder do primado, que ele possui por direito divino, que ele é superior aos outros bispos não apenas por sua posição de honra, mas pela plenitude de seu poder supremo?
(Bull Super Soliditate; Denz. 1500)
Como, de facto, se pode dizer que se mantém a comunhão com o chefe visível da Igreja, quando esta se limita a anunciar apenas o facto da eleição e, ao mesmo tempo, é feito um juramento que nega a autoridade do seu primado? Todos os seus membros, na qualidade de chefe, não lhe devem a promessa solene de obediência canônica, a única que pode manter a unidade na Igreja e evitar cismas neste corpo místico fundado por Cristo nosso Senhor?
(Carta Apostólica Quod Aliquantum; trecho em Ensinamentos Papais: A Igreja, n. 73)
Papa Pio VII
A partir desses eventos, os homens devem perceber que todas as tentativas de derrubar a “Casa de Deus” são em vão. Pois esta é a Igreja fundada em Pedro, “Rocha”, não apenas no nome, mas na verdade. Contra isso "as portas do inferno não prevalecerão" [Mt 16:18] "pois está fundado sobre uma rocha" [Mt 7:25; Lc 6:48]. Nunca houve um inimigo da religião cristã que não estivesse simultaneamente em guerra perversa com a Sé de Pedro, pois enquanto esta Sé permaneceu forte, a sobrevivência da religião cristã estava assegurada.Como Santo Irineu proclama abertamente a todos, “por ordem e sucessão dos pontífices romanos, a tradição dos apóstolos na Igreja e a proclamação da verdade chegaram até nós. E esta é a demonstração mais completa de que é a mesma fé vivificante que foi preservada na Igreja até agora desde o tempo dos Apóstolos e foi transmitida na verdade” [Adversus haereses, bk. 3, cap. 3].
(Encíclica Diu Satis, n. 6)
Papa Leão XII
Mas se alguém deseja descobrir a verdadeira fonte de todos os males que já lamentamos, bem como aqueles que deixamos de lado por uma questão de brevidade, certamente descobrirá que desde o início sempre foi um desprezo obstinado por a autoridade da Igreja. A Igreja, como ensina São Leão Magno, em amor ordenado acolhe Pedro na Sé de Pedro e vê e honra Pedro na pessoa de seu sucessor, o Romano Pontífice. Pedro ainda mantém a preocupação de todos os pastores em guardar seus rebanhos, e sua alta posição não falha nem mesmo em um herdeiro indigno. Em Pedro, então, como é apropriadamente observado pelo mesmo santo Doutor, a coragem de todos é fortalecida e a ajuda da graça divina é ordenada de forma que a constância conferida a Pedro por meio de Cristo seja conferida aos apóstolos por meio de Pedro. É claro que o desprezo pela autoridade da Igreja se opõe ao mandamento de Cristo e, conseqüentemente, se opõe aos apóstolos e seus sucessores, os ministros da Igreja que falam como seus representantes. Quem te ouve, me ouve; e quem te despreza, me despreza [Lc 10:16]; e a Igreja é a coluna e firmamento da verdade, como o apóstolo Paulo ensina [1 Tm 3:15]. Em referência a estas palavras, diz Santo Agostinho: “Quem está sem a Igreja não será contado entre os filhos, e quem não quiser ter a Igreja como mãe, não terá Deus como pai”.
Portanto, veneráveis irmãos, tenham todas essas palavras em mente e reflitam sobre elas com freqüência. Ensine a seu povo grande reverência pela autoridade da Igreja, que foi diretamente estabelecida por Deus. Não desanime. Com Santo Agostinho dizemos que “à nossa volta rugem as águas do dilúvio, isto é, a multiplicidade de ensinamentos contraditórios. Não estamos no dilúvio, mas ele nos cerca. Somos duramente pressionados, mas não oprimidos, golpeados, mas não submersos.”
(Encíclica Ubi Primum, nn. 22-23)
Papa Gregório XVI
A Igreja é a coluna e fundamento da verdade - toda verdade é ensinada pelo Espírito Santo. Deve a igreja ser capaz de ordenar, ceder ou permitir as coisas que tendem à destruição de almas e à desgraça e detrimento do sacramento instituído por Cristo?
(Encíclica Quo Graviora, n. 10)
Em sua carta aos Efésios, o apóstolo ensina que Cristo estabeleceu [o] poder eclesiástico para o benefício da unidade. E o que é esta unidade, a menos que seja encarregado de toda a Igreja uma pessoa que a proteja e reúna todos os seus membros na única profissão de fé e os una no único vínculo de amor e comunhão? A sabedoria do Legislador Divino ordenou que uma cabeça visível fosse colocada sobre um corpo visível para que "uma vez estabelecido assim, a oportunidade para a divisão fosse removida."
(Encíclica Commissum Divinitus, n. 10)
Papa Pio IX
Todos os que defendem a fé devem procurar implantar profundamente em seu povo fiel as virtudes da piedade, da veneração e do respeito por esta Sé suprema de Pedro. Recordem os fiéis o fato de que Pedro, Príncipe dos Apóstolos, está vivo aqui e governa nos seus sucessores, e que o seu ofício não falha mesmo com um herdeiro indigno. Lembrem-se de que Cristo Senhor colocou o fundamento inexpugnável da sua Igreja nesta Sé de Pedro [Mt 16,18] e deu ao próprio Pedro as chaves do reino dos céus [Mt 16,19]. Cristo então orou para que sua fé não desfalecesse e ordenou a Pedro que fortalecesse seus irmãos na fé [Lc 22:32]. Consequentemente, o sucessor de Pedro, o Romano Pontífice, tem o primado sobre o mundo inteiro e é o verdadeiro Vigário de Cristo, cabeça de toda a Igreja e pai e mestre de todos os cristãos.
Na verdade, uma maneira simples de manter os homens professando a verdade católica é manter sua comunhão e obediência ao Romano Pontífice. Pois é impossível para um homem rejeitar qualquer porção da fé católica sem abandonar a autoridade da Igreja Romana. Nesta autoridade, o ofício de ensino inalterável desta fé vive. Foi instituído pelo divino Redentor e, conseqüentemente, a tradição dos Apóstolos sempre foi preservada. Portanto, tem sido uma característica comum tanto aos antigos hereges quanto aos protestantes mais recentes - cuja desunião em todos os seus outros princípios é tão grande - atacar a autoridade da Sé Apostólica. Mas nunca, em nenhum momento, eles foram capazes, por qualquer artifício ou esforço, de fazer esta Sé tolerar sequer um de seus erros.
(Encíclica Nostis et Nobiscum, nn. 16-17)
Esta cadeira [de Pedro] é o centro da verdade e unidade católica, isto é, a cabeça, mãe e professora de todas as Igrejas às quais toda honra e obediência devem ser oferecidas. Cada igreja deve concordar com ele por causa de sua maior preeminência - isto é, aquelas pessoas que são fiéis em todos os aspectos.
Agora você sabe bem que os inimigos mais mortais da religião católica sempre travaram uma guerra feroz, mas sem sucesso, contra esta cadeira; eles não são de forma alguma ignorantes do fato de que a própria religião nunca pode cambalear e cair enquanto esta cadeira permanecer intacta, a cadeira que repousa sobre a rocha que os portões orgulhosos do inferno não podem derrubar e na qual existe toda a solidez perfeita do Religião cristã. Portanto, por causa de sua fé especial na Igreja e piedade especial para com a mesma Cátedra de Pedro, Nós o exortamos a direcionar seus esforços constantes para que o povo fiel da França possa evitar as astutas decepções e erros desses conspiradores e desenvolver uma atitude mais filial afeto e obediência a esta Sé Apostólica. Esteja vigilante em atos e palavras, para queos fiéis podem crescer no amor por esta Santa Sé, venerá-la e aceitá-la com total obediência; eles devem executar tudo o que a própria Sé ensina, determina e decreta.
(Encíclica Inter Multiplices, nn. 1,7)
Tampouco permitiremos nada contra a santidade do juramento pelo qual fomos obrigados quando, embora indignamente, ascendemos ao trono supremo do príncipe dos apóstolos, a cidadela e baluarte da fé católica.
(Encíclica Qui Nuper, n. 3)
Para preservar para sempre na sua Igreja a unidade e a doutrina desta fé, Cristo escolheu um dos seus apóstolos, Pedro, a quem designou Príncipe dos Apóstolos, seu Vigário na terra e fundamento inexpugnável e cabeça da sua Igreja. Superando todos os outros com toda dignidade de autoridade, poder e jurisdição extraordinários, ele deveria alimentar o rebanho do Senhor, fortalecer seus irmãos, governar e governar a Igreja universal. Cristo não desejou apenas que sua Igreja permanecesse unida e imaculada até o fim do mundo, e que sua unidade na fé, doutrina e forma de governo permanecessem invioláveis. Ele também desejou que a plenitude de dignidade, poder e jurisdição, integridade e estabilidade de fé dada a Pedro fossem transmitidas em sua totalidade aos Romanos Pontífices, os sucessores deste mesmo Pedro, que foram colocados nesta Cátedra de Pedro em Roma, e a quem foi divinamente confiado o supremo cuidado de todo o rebanho do Senhor e o governo supremo da Igreja Universal.
…Existem outras, quase incontáveis, provas tiradas das testemunhas mais fidedignas que testemunham clara e abertamente com grande fé, exatidão, respeito e obediência que todos os que desejam pertencer à verdadeira e única Igreja de Cristo devem honrar e obedecer a esta Sé Apostólica e Roman Pontiff.
(Encíclica Amantissimus, nn. 2-3)
…[I] t não é suficiente para os católicos eruditos aceitar e reverenciar os ditos dogmas da Igreja, mas que também é necessário submeter-se às decisões doutrinárias emanadas das Pontifícias Congregações, e também a essas formas de doutrinas que são sustentadas pelo consentimento comum e constante dos católicos como verdades e conclusões teológicas, tão certas que as opiniões contrárias a essas mesmas formas de doutrina, embora não possam ser chamadas de heréticas, merecem, no entanto, alguma censura teológica.
(Carta Apostólica Tuas Libenter, Denz. 1684)
Também não podemos ignorar a audácia daqueles que, não suportando a sã doutrina, afirmam que “sem pecado e sem qualquer sacrifício da profissão católica o consentimento e a obediência podem ser recusados aos julgamentos e decretos da Sé Apostólica, cujo objeto é declarada a respeito do bem geral da Igreja e de seus direitos e disciplina, de modo que não toque os dogmas da fé e da moral.” Mas ninguém pode ser encontrado de forma clara e distinta para ver e compreender quão gravemente isso se opõe ao dogma católico do poder total dado por Deus pelo próprio Cristo, nosso Senhor, ao Pontífice Romano de alimentar, governar e guiar a Igreja Universal.
(Encíclica Quanta Cura, n. 5)
Visto que o pontífice romano, pelo direito divino do primado apostólico, governa toda a Igreja, da mesma forma ensinamos e declaramos que ele é o juiz supremo dos fiéis, e que em todos os casos que estão sob jurisdição eclesiástica, pode-se recorrer à sua julgamento. A sentença da Sé Apostólica (sem a qual não há autoridade superior) não está sujeita a revisão por ninguém, nem pode ninguém legalmente julgar a respeito. E assim, eles se afastam do caminho genuíno da verdade, os quais sustentam que é lícito apelar dos julgamentos dos pontífices romanos a um concílio ecumênico como se esta fosse uma autoridade superior ao pontífice romano.
Então, então, se alguém disser que o pontífice romano tem meramente um cargo de supervisão e orientação, e não o poder total e supremo de jurisdição sobre toda a igreja, e isso não apenas em questões de fé e moral, mas também naquelas que concerne à disciplina e governo da igreja dispersa por todo o mundo; ou que ele tem apenas a parte principal, mas não a plenitude absoluta, desse poder supremo; ou que este poder seu não é ordinário e imediato sobre todas e cada uma das igrejas e sobre todos e cada um dos pastores e fiéis: que ele seja anátema.
(Primeiro Concílio Vaticano, Constituição dogmática Pastor Aeternus, cap. 3)
Assim, os padres do quarto concílio de Constantinopla, seguindo os passos de seus predecessores, publicaram esta solene profissão de fé: 'A primeira condição da salvação é manter a regra da verdadeira fé. E visto que aquela palavra de nosso senhor Jesus Cristo, Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha igreja [Mt 16:18], não pode faltar o seu efeito, as palavras faladas são confirmadas por suas conseqüências. Pois na sé apostólica, a religião católica sempre foi preservada sem mácula e a doutrina sagrada foi mantida em honra. Visto que é nosso desejo sincero não estar de forma alguma separados desta fé e doutrina, esperamos que possamos merecer permanecer naquela comunhão que a visão apostólica prega, pois nela está toda e verdadeira força da religião cristã.' …
Para satisfazer este ofício pastoral, nossos predecessores lutaram incansavelmente para que o ensinamento salvífico de Cristo fosse difundido entre todos os povos do mundo; e com igual cuidado certificaram-se de que deveria ser mantido puro e não contaminado onde quer que fosse recebido. É por esta razão que os bispos de todo o mundo… referiram-se a este apostólico vêem aqueles perigos especialmente que surgiram em questões relativas à fé. Isso era para garantir que qualquer dano sofrido pela fé fosse reparado naquele lugar, acima de tudo, onde a fé não conhecesse falhas.
Pois o Espírito Santo foi prometido aos sucessores de Pedro, não para que eles pudessem, por sua revelação, tornar conhecida alguma nova doutrina, mas para que, com sua ajuda, eles pudessem guardar religiosamente e expor fielmente a revelação ou depósito de fé transmitido pelo apóstolos. Na verdade, seu ensino apostólico foi abraçado por todos os veneráveis padres e reverenciado e seguido por todos os santos doutores ortodoxos, pois eles sabiam muito bem que esta sé de São Pedro sempre permanece imaculada por qualquer erro, de acordo com a promessa divina de nosso Senhor e Salvador do príncipe dos seus discípulos: Rezei por ti para que a tua fé não desfaleça; e quando você voltar, fortaleça seus irmãos [Lc 22:32].
Este dom da verdade e da fé infalível foi, portanto, divinamente conferido a Pedro e seus sucessores neste ver, para que eles pudessem cumprir seu exaltado ofício para a salvação de todos, e para que todo o rebanho de Cristo fosse mantido longe por eles o alimento venenoso do erro e ser nutrido com o sustento da doutrina celestial. Assim, a tendência para o cisma é removida e toda a igreja é preservada na unidade e, apoiada em seu fundamento, pode permanecer firme contra as portas do inferno.
(Primeiro Concílio Vaticano, Constituição dogmática Pastor Aeternus, cap. 4)
O principal engano usado para ocultar o novo cisma é o nome de "católico". Os criadores e adeptos do cisma reivindicam presunçosamente esse nome, apesar de sua condenação por Nossa autoridade e julgamento. Sempre foi costume dos hereges e cismáticos chamar-se católicos e proclamar as suas numerosas excelências para induzir ao erro povos e príncipes.
Mas, para provar que são católicos, os neo-cismáticos apelam ao que chamam de declaração de fé, publicada por eles em 6 de fevereiro de 1870, que insistem em não concordar em nada com a fé católica. No entanto, nunca foi possível provar-se católico afirmando aquelas declarações de fé que se aceita e guardando silêncio sobre as doutrinas que se decide não professar. Mas, sem exceção, todas as doutrinas que a Igreja propõe devem ser aceitas, como a história da Igreja em todos os tempos o atesta.
Que a declaração de fé que publicaram era enganosa e sofística é provado também pelo fato de que rejeitaram a declaração ou profissão de fé que lhes foi proposta por Nossa autoridade, de acordo com o costume. … Para que qualquer homem possa provar a sua fé católica e afirmar que é verdadeiramente católico, deve ser capaz de convencer disso a Sé Apostólica. Pois esta Sé é predominante e com ela os fiéis de toda a Igreja devem concordar. E o homem que abandona a Sé de Pedro só pode ter uma falsa confiança de que está na Igreja. Como resultado, aquele homem já é um cismático e um pecador que estabelece uma sé em oposição à única Sé do beato Pedro, da qual derivam os direitos da sagrada comunhão para todos os homens.
Este fato era bem conhecido dos ilustres bispos das Igrejas Orientais. Assim, no Concílio de Constantinopla realizado no ano 536, Mennas, o bispo daquela cidade, afirmou abertamente com a aprovação dos padres: “Seguimos e obedecemos à Sé Apostólica, como Vossa Caridade o reconhece e consideramos que os que estão em comunhão com ela são em comunhão conosco, e nós também condenamos os homens condenados por ela.” De maneira ainda mais clara e enfática, São Máximo, abade de Crisópolis e confessor da fé, referindo-se a Pirro, o monotelita, declarou: “Se ele não quer ser nem ser chamado de herege, não precisa satisfazer aleatoriamente indivíduos de sua ortodoxia, pois isso é excessivo e irracional. Mas, assim como todos os homens ficaram escandalizados com ele desde que o chefe ficou escandalizado, também quando aquele ficou satisfeito,todos os homens sem dúvida ficarão satisfeitos. Ele deve se apressar em satisfazer a Sé Romana antes de todos os outros. Pois quando esta Sé for satisfeita, todos os homens em todos os lugares se unirão em declará-lo piedoso e ortodoxo. Pois desperdiça suas palavras aquele homem que pensa que homens como eu devem ser persuadidos e iludidos quando ainda não satisfez e implorou ao bendito Papa da sagrada Igreja Romana. Da palavra encarnada do próprio Deus, bem como das conclusões e cânones sagrados de todos os santos concílios, a Sé Apostólica recebeu o comando, autoridade e poder de ligar e desligar todas as igrejas santas de Deus em todo o mundo.” Por esta razão, João, Bispo de Constantinopla, declarou solenemente - e todo o Oitavo Concílio Ecumênico o fez mais tarde - “que os nomes daqueles que foram separados da comunhão com a Igreja Católica, isto é, daqueles que não concordaram em todos os assuntos com a Sé Apostólica, não devem ser lidos durante os mistérios sagrados.” Isso significava claramente que eles não reconheciam aqueles homens como verdadeiros católicos. Todas essas tradições ditam que Quem quer que o Romano Pontífice julgue cismático por não admitir e reverenciar expressamente seu poder, deve deixar de se intitular católico.
Visto que isso não agrada os neo-cismáticos, eles seguem o exemplo dos hereges de tempos mais recentes. Eles argumentam que a sentença de cisma e excomunhão pronunciada contra eles pelo Arcebispo de Tyana, o Delegado Apostólico em Constantinopla, foi injusta e, conseqüentemente, sem força e influência. Eles alegaram também que não são capazes de aceitar a sentença porque os fiéis podem desertar para os hereges se privados de seu ministério. Esses novos argumentos eram totalmente desconhecidos e inéditos pelos antigos Padres da Igreja. Pois “toda a Igreja no mundo sabe que a Sé do beato Apóstolo Pedro tem o direito de abrir novamente o que qualquer pontífice vinculou, visto que esta Sé tem o direito de julgar toda a Igreja, e ninguém pode julgar o seu julgamento.” Os hereges jansenistas ousaram ensinar doutrinas como a de que uma excomunhão pronunciada por um prelado legítimo poderia ser ignorada sob o pretexto de injustiça. Cada pessoa deve cumprir, como eles disseram, seu próprio dever particular, apesar de uma excomunhão. Nosso predecessor de feliz memória Clemente XI em sua constituição Unigenitus contra os erros de Quesnell proibiu e condenou declarações desse tipo. Essas declarações dificilmente diferiam de algumas das de John Wyclif, que haviam sido condenadas anteriormente pelo Concílio de Constança e pelo [Papa] Martin V. Por meio da fraqueza humana, uma pessoa poderia ser injustamente punida com censura por seu prelado. Mas ainda é necessário, como nosso predecessor São Gregório Magno advertiu, “Para os subordinados de um bispo temer até mesmo uma condenação injusta e não culpar o julgamento do bispo precipitadamente no caso de a falta que não existia, visto que a condenação foi injusta, surge do orgulho da reprovação acalorada.” Mas se alguém deve temer até mesmo uma condenação injusta por parte de seu bispo, o que deve ser dito daqueles homens que foram condenados por se rebelarem contra seu bispo e esta Sé Apostólica e se despedaçarem como agora estão fazendo por um novo cisma. vestimenta de Cristo, que é a Igreja?
…
Mas os neo-cismáticos dizem que não se tratava de um caso de doutrina, mas de disciplina, de modo que o nome e as prerrogativas dos católicos não podem ser negados aos que objetam. Nossa Constituição Reversurus, publicada em 12 de julho de 1867, responde a essa objeção. Não temos dúvidas de que você sabe bem o quão vã e inútil é essa evasão. Pois a Igreja Católica sempre considerou cismáticos aqueles que se opõem obstinadamente aos legítimos prelados da Igreja e, em particular, ao pastor supremo de todos. Os cismáticos evitam cumprir suas ordens e até negam sua própria posição. Visto que a facção da Armênia é assim, eles são cismáticos, mesmo que ainda não tenham sido condenados como tal pela autoridade apostólica. Pois a Igreja consiste no povo em união com o sacerdote e no rebanho que segue seu pastor. Consequentemente, o bispo está na Igreja e a Igreja no bispo, e quem não está com o bispo não está na Igreja. Além disso, como nosso predecessor Pio VI advertiu em sua carta apostólica condenando a constituição civil do clero na França, a disciplina está freqüentemente relacionada à doutrina e tem uma grande influência na preservação de sua pureza. Na verdade, em muitos casos, os santos concílios sem hesitação cortaram da Igreja com seu anátema aqueles que infringiram sua disciplina.
Mas os neo-cismáticos foram mais longe, uma vez que “todo cisma fabrica uma heresia para si mesmo para justificar sua retirada da Igreja”. Na verdade, eles até acusaram esta Sé Apostólica também, como se tivéssemos excedido os limites do Nosso poder ao ordenar que certos pontos de disciplina deviam ser observados no Patriarcado da Armênia. Nem podem as Igrejas Orientais preservar a comunhão e a unidade de fé Conosco sem estarem sujeitas ao Poder Apostólico em matéria de disciplina. Este tipo de ensino é herético, e não apenas porque a definição do poder e da natureza do primado papal foi determinada pelo Concílio Ecumênico do Vaticano: a Igreja Católica sempre o considerou assim e o abominou. Assim, os bispos do Concílio Ecumênico de Calcedônia declararam claramente a autoridade suprema da Sé Apostólica em seus procedimentos; então, eles humildemente pediram de Nosso predecessor São Leão a confirmação e o apoio para seus decretos, mesmo aqueles que diziam respeito à disciplina.
…
Conseqüentemente, então, a menos que abandonem a tradição imutável e ininterrupta da Igreja que é tão claramente confirmada pelos testemunhos dos Padres, os neo-cismáticos não podem de forma alguma se convencer de que são católicos, mesmo que se declarem católicos. Se Não conhecêssemos completamente os enganos inteligentes e sutis dos hereges, seria incompreensível que o regime otomano ainda considere como católicos pessoas que sabe que estão isoladas da Igreja Católica por Nosso julgamento e autoridade. Pois, se a religião católica deve continuar segura e livre no domínio otomano, conforme decretou o imperador, então a essência dessa religião também deve ser permitida, por exemplo, o primado de jurisdição do pontífice romano. A maioria dos homens sente queo supremo chefe e pastor da Igreja deve decidir quem é católico e quem não é.
Mas os neocismáticos declaram que eles não se opõem aos princípios da Igreja Católica no mínimo. Seu único objetivo é proteger os direitos de suas igrejas e de sua nação e até mesmo os direitos de seu imperador supremo; eles alegam falsamente que infringimos esses direitos. Dessa forma, eles nos tornam destemidamente responsáveis pela presente desordem. Exatamente dessa maneira os cismáticos acacianos agiram em relação a Nosso predecessor São Gelásio. E anteriormente os arianos acusaram falsamente Libério [!], Também nosso predecessor, do imperador Constantino, porque Libério se recusou a condenar Santo Atanásio, bispo de Alexandria, e se recusou a apoiar sua heresia. Pois como o mesmo santo pontífice Gelásio escreveu ao imperador Anastácio sobre este assunto, “uma característica frequente dos doentes é reprovar os médicos que os chamam de volta à saúde por medidas apropriadas, em vez de concordar em desistir e condenar seus próprios desejos prejudiciais”. Esses parecem ser os principais motivos pelos quais os neo-cismáticos ganham seu apoio e solicitam o patrocínio de homens poderosos para sua causa, por mais perversa que seja. Para que os fiéis não sejam levados ao erro, devemos lidar com esses fundamentos mais completamente do que se tivéssemos apenas que refutar acusações injustas.
(Encíclica Quartus Supra, nn. 6-10, 12-13, 15-16)
Mas vocês, filhos amados, lembrem-se de que em tudo o que diz respeito à fé, à moral e ao governo da Igreja, as palavras que Cristo disse de si mesmo: “Aquele que comigo não ajunta, espalha” [Mt 12:30], podem ser aplicado ao Romano Pontífice que ocupa o lugar de Deus na terra. Portanto, alicerce toda a sua sabedoria na obediência absoluta e na adesão alegre e constante a esta Cátedra de Pedro. Assim, animados pelo mesmo espírito de fé, todos sereis perfeitos na mesma maneira de pensar e julgar, fortalecerás esta unidade que devemos opor aos inimigos da Igreja….
(Carta Apostólica Per Tristissima; excerto em Papal Teachings: The Church, n. 419)
De que adianta proclamar em voz alta o dogma da supremacia de São Pedro e seus sucessores? De que adianta repetir continuamente declarações de fé na Igreja Católica e de obediência à Sé Apostólica, quando as ações desmentem essas belas palavras? Além disso, a rebelião não se torna ainda mais indesculpável pelo fato de a obediência ser reconhecida como um dever? Mais uma vez, a autoridade da Santa Sé não se estende, como uma sanção, às medidas que fomos obrigados a tomar, ou é suficiente estar em comunhão de fé com esta Sé sem adicionar a submissão da obediência, - uma coisa que não pode ser mantida sem prejudicar a fé católica?
…Com efeito, Veneráveis Irmãos e Filhos amados, trata-se de reconhecer o poder (desta Sé), também sobre as vossas igrejas, não só no que diz respeito à fé, mas também no que diz respeito à disciplina. Aquele que nega isso é um herege; aquele que reconhece isso e se recusa obstinadamente a obedecer é digno de anátema.
(Encíclica Quae in Patriarchatu [1 de setembro de 1876], nn. 23-24; in Acta Sanctae Sedis X [1877], pp. 3-37; Inglês retirado de Papal Teachings: The Church, nn. 433-434.)
Parabenizamo-lo, portanto, pelo fato de que embora sofra, sem dúvida, com a deserção de seus irmãos, separados de você pelo sopro de ensinamento pérfido, você não se incomoda com tudo isso, e está até sendo estimulado por seu erro a receber com maior disponibilidade e seguir com mais zelo não só as ordens, mas também todas as diretrizes da Sé Apostólica; e, ao fazer isso, você está certo de que não pode ser enganado ou traído.
(Carta Apostólica Didicimus Non Sine; extraída em Papal Teachings: The Church, n. 439.)
Papa Leão XIII
Somente aos pastores foi dado todo o poder para ensinar, julgar, dirigir; Aos fiéis foi imposto o dever de seguir o seu ensino, de se submeter docilmente ao seu julgamento e de se deixar governar, corrigir e guiar por eles no caminho da salvação. Assim, é uma necessidade absoluta para o simples fiel submeter-se em mente e coração aos seus próprios pastores, e para estes últimos se submeterem com eles ao Chefe e ao Pastor Supremo.
(…) É dar a prova de uma submissão que está longe de ser sincera para estabelecer algum tipo de oposição entre um Pontífice e outro. Quem, perante duas directivas distintas, rejeita a presente para se apegar ao passado, não dá prova de obediência à autoridade que tem o direito e o dever de os guiar; e em alguns aspectos eles se parecem com aqueles que, ao receber uma condenação, desejam apelar a um futuro concílio, ou a um Papa que está mais bem informado.
(Carta Apostólica Epistola Tua)
Se nos tempos difíceis em que está lançada nossa sorte, os católicos Nos ouvirem, como lhes convém, verão prontamente quais são os deveres de cada um em matéria de opinião e também de ação. Quanto à opinião, tudo o que os Romanos Pontífices ensinaram até agora, ou ensinarão a seguir, deve ser mantido com uma firme compreensão da mente e, tantas vezes quanto a ocasião exigir, deve ser professado abertamente.
(Encíclica Immortale Dei, n. 41)
Acontece muito diferente com os cristãos; eles recebem sua regra de fé da Igreja, por cuja autoridade e sob cuja orientação eles estão conscientes de que, sem dúvida, alcançaram a verdade. Conseqüentemente, como a Igreja é uma, porque Jesus Cristo é um, então em todo o mundo cristão há, e deve haver, apenas uma doutrina: “Um Senhor, uma fé”; “Mas tendo o mesmo espírito de fé”, eles possuem o princípio salvador de onde procede espontaneamente uma e a mesma vontade em todos, e um único e mesmo teor de ação.
…Determinar, no entanto, quais são as doutrinas divinamente reveladas pertence à Igreja do ensino, a quem Deus confiou a guarda e interpretação de Suas declarações. Mas o mestre supremo da Igreja é o Romano Pontífice. A união de espírito, portanto, requer, junto com um acordo perfeito na única fé, completa submissão e obediência da vontade à Igreja e ao Romano Pontífice, como ao próprio Deus. Esta obediência deve, entretanto, ser perfeita, porque é ordenada pela própria fé, e tem isso em comum com a fé, que não pode ser dada em pedaços; não, se não fosse absoluto e perfeito em todos os detalhes, poderia levar o nome de obediência, mas sua essência desapareceria.
Ao definir os limites da obediência devida aos pastores das almas, mas acima de tudo à autoridade do Romano Pontífice, não se deve supor que ela deve apenas ser cedida em relação a dogmas dos quais a negação obstinada não pode ser dissociada. do crime de heresia. Não, além disso, não é o suficiente sincera e firmemente concordar com as doutrinas que, embora não definidas por qualquer pronunciamento solene da Igreja, são propostas por ela à fé, como divinamente revelado, em seu ensino comum e universal, e que o [Primeiro] o Concílio Vaticano declarou que deve ser acreditado "com fé católica e divina". Mas isso também deve ser contado entre os deveres dos cristãos, que eles se deixam ser governados e dirigidos pela autoridade e liderança dos bispos e, acima de tudo, da Sé Apostólica.
E como é apropriado que isso seja para que qualquer um possa perceber facilmente. Pois as coisas contidas nos oráculos divinos se referem a Deus em parte, e em parte ao homem, e a tudo o que é necessário para alcançar sua salvação eterna. Ora, ambas as coisas, isto é, o que somos obrigados a crer e o que somos obrigados a fazer, são estabelecidas, como já dissemos, pela Igreja no seu direito divino, e na Igreja pelo supremo Pontífice.
Portanto, cabe ao Papa julgar com autoridade o que os sagrados oráculos contêm, bem como quais doutrinas estão em harmonia, e quais estão em desacordo com elas; e também, pela mesma razão, para mostrar quais coisas devem ser aceitas como certas e quais devem ser rejeitadas como sem valor; o que é necessário fazer e o que evitar fazer para obter a salvação eterna. Pois, do contrário, não haveria intérprete seguro dos mandamentos de Deus, nem haveria qualquer guia seguro mostrando ao homem como ele deve viver.
(Encíclica Sapientiae Christianae, nn. 21-22, 24)
Portanto, como resulta do que foi dito, Cristo instituiu na Igreja um Magistério vivo, autorizado e permanente, que por seu próprio poder Ele fortaleceu, pelo Espírito da verdade Ele ensinou e por milagres confirmados. Ele desejou e ordenou, sob as mais graves penalidades, que seus ensinos fossem recebidos como se fossem Seus.
(Encíclica Satis Cognitum, n. 9)
A partir deste texto [Mt 16:18], fica claro que pela vontade e comando de Deus a Igreja repousa sobre São Pedro, assim como um edifício repousa sobre sua fundação. Ora, a natureza própria de uma fundação é ser um princípio de coesão para as várias partes do edifício. Deve ser a condição necessária de estabilidade e resistência. Remova-o e todo o edifício cairá. Conseqüentemente, é função de São Pedro apoiar a Igreja e guardá-la em todas as suas forças e unidade indestrutível. Como ele poderia cumprir esse cargo sem o poder de ordenar, proibir e julgar, que é apropriadamente chamado de jurisdição? É somente por esse poder de jurisdição que as nações e comunidades são mantidas juntas. A primazia da honra e o direito obscuro de dar conselhos e admoestações, que é chamadodireção, nunca poderia assegurar a qualquer sociedade de homens unidade ou força. As palavras - e as portas do Inferno não prevalecerão contra ela, proclamar e estabelecer a autoridade de que falamos. "O que é isso?" (escreve Orígenes). “É a rocha sobre a qual Cristo edifica a Igreja ou a Igreja? A expressão, na verdade, é ambígua, como se a rocha e a Igreja fossem uma e a mesma. Na verdade, penso que é assim, e que nem contra a rocha sobre a qual Cristo edifica a Sua Igreja, nem contra a Igreja prevalecerão as portas do Inferno” (Orígenes, Comentário. In Matt., Tom. Xii., N. Ii). O significado desta declaração divina é que, não obstante as artimanhas e intrigas que eles trazem contra a Igreja,nunca pode ser que a igreja confiada aos cuidados de Pedro sucumba ou de alguma forma falhe. “Pois a Igreja, como o edifício de Cristo que construiu sabiamente 'Sua casa sobre uma rocha', não pode ser conquistada pelos portões do Inferno, que pode prevalecer sobre qualquer homem que esteja fora da rocha e fora da Igreja, mas deve ser impotente contra isso” (Ibid.). Portanto, Deus confiou Sua Igreja a Pedro para que ele pudesse guardá-la com segurança com seu poder invencível. Ele o investiu, portanto, com a autoridade necessária; uma vez que o direito de governar é absolutamente exigido por aquele que deve proteger a sociedade humana real e efetivamente.
A união com a Sé Romana de Pedro é… sempre o critério público de um católico… "Você não deve ser considerado como portador da verdadeira fé católica se não ensinar que a fé de Roma deve ser mantida."
(Encíclica Satis Cognitum, nn. 12-13)
Pois Aquele que é o Espírito da Verdade, na medida em que Ele procede tanto do Pai, que é o eternamente Verdadeiro, quanto do Filho, que é a Verdade substancial, recebe de cada um tanto Sua essência quanto a plenitude de toda a verdade. Esta verdade Ele comunica à Sua Igreja, protegendo-a com a Sua ajuda onipotente de jamais cair no erro e ajudando-a a cultivar cada vez mais os germes da doutrina divina e a torná-los fecundos para o bem dos povos. E visto que o bem-estar dos povos, para os quais a Igreja foi estabelecida, exige absolutamente que esse ofício seja continuado para sempre, o Espírito Santo perpetuamente fornece vida e força para preservar e aumentar a Igreja. “Pedirei ao Pai, e Ele vos dará outro Paráclito, para que fique convosco para sempre, o Espírito da Verdade” (João xiv., 16, 17).
(Encíclica Divinum Illud, n. 5)
…A Igreja recebeu do alto uma promessa que a garante contra todas as fraquezas humanas. O que importa que o leme da barca simbólica tenha sido confiado a mãos débeis, quando o Divino Piloto está na ponte, onde, embora invisível, Ele observa e governa? Bendita seja a força de seu braço e a multidão de suas misericórdias!
(Allocution to Cardinals, 20 de março de 1900; excerto em Papal Teachings: The Church, p. 349.)
Na Igreja Católica, o Cristianismo está encarnado. Ela se identifica com aquela sociedade perfeita, espiritual e, em sua própria ordem, soberana, que é o corpo místico de Jesus Cristo e que tem por cabeça visível o Romano Pontífice, sucessor do Príncipe dos Apóstolos. É a continuação da missão do Salvador, a filha e herdeira de Sua redenção. Pregou o Evangelho, e o defendeu ao preço de seu sangue, e forte na assistência divina, e daquela imortalidade que lhe foi prometida, não se engana, mas permanece fiel aos mandamentos que tem recebido para levar a doutrina de Jesus Cristo aos limites extremos do mundo e ao fim dos tempos e protegê-la em sua integridade inviolável.
(Carta Apostólica Annum Ingressi)
Esta é a nossa última lição para vocês: recebam, gravem em suas mentes, todos vocês: pelo mandamento de Deus a salvação não pode ser encontrada em nenhum lugar a não ser na Igreja; o instrumento forte e eficaz de salvação não é outro senão o Pontificado Romano.
(Alocução para o 25º aniversário de sua eleição, 20 de fevereiro de 1903; trecho em Papal Teachings: The Church, n. 653)
Papa São Pio X
Na verdade, apenas um milagre desse poder divino poderia preservar a Igreja, o Corpo Místico de Cristo, de mácula na santidade de sua doutrina, lei, e terminar em meio à torrente de corrupção e faltas de seus membros. Sua doutrina, lei e fim produziram uma colheita abundante. A fé e a santidade de seus filhos produziram os frutos mais salutares. Aqui está mais uma prova de sua vida divina: apesar de um grande número de opiniões perniciosas e grande variedade de erros (assim como do vasto exército de rebeldes), a Igreja permanece imutável e constante, “como coluna e fundamento da verdade”, em professar uma doutrina idêntica, em receber os mesmos sacramentos, em sua constituição divina, governo e moralidade ….
(Encíclica Editae Saepe, n. 8)
Eles [os modernistas] aprenderão muitas coisas excelentes de um grande mestre [como o cardeal John Henry Newman]: em primeiro lugar, a considerar sagrado o Magistério da Igreja, a defender a doutrina transmitida inviolavelmente pelos Padres e, o que é da maior importância para a salvaguarda da verdade católica é seguir e obedecer ao Sucessor de São Pedro com a maior fé.
E é por isso que, quando amamos o Papa, não questionamos se ele ordena ou exige alguma coisa, nem procuramos saber onde está a estrita obrigação de obediência, ou em que assunto devemos obedecer; quando amamos o Papa, não dizemos que ele ainda não falou com clareza - como se lhe fosse pedido que falasse a sua vontade ao ouvido de todos, e que a pronunciasse não apenas de boca em boca, mas também em cartas e outros documentos públicos. Tampouco duvidamos de suas ordens, alegando o pretexto fácil ao homem que não quer obedecer, que não é o Papa quem manda, mas alguém de sua comitiva.Não limitamos o campo no qual ele pode e deve exercer sua autoridade; não opomos à autoridade do Papa a de outras pessoas - por mais eruditas que sejam - que diferem do Papa. Qualquer que seja o seu aprendizado, eles não são santos, pois onde há santidade não pode haver desacordo com o Papa.
(Discurso aos Padres da União Apostólica, 18 de novembro de 1912; in Acta Apostolicae Sedis 4 [1912], p. 695; trecho em Papal Teachings: The Church, n. 752)
Papa Bento XV
(…) Sempre que a autoridade legítima tiver dado um comando claro, ninguém transgrida esse comando, porque não acontece de se recomendar a ele; mas cada um submeta a sua opinião à autoridade daquele que é seu superior e obedeça-o por uma questão de consciência. Novamente, que nenhum indivíduo particular, seja em livros ou na imprensa, ou em discursos públicos, assuma a posição de um professor autorizado na Igreja. Todos sabem a quem foi dada por Deus a autoridade docente da Igreja: ele, então, possui o direito de falar como quiser e quando o considerar oportuno. O dever dos outros é ouvi-lo com reverência quando ele fala e cumprir o que ele diz.
(Encíclica Ad Beatissimi, n. 22)
Papa Pio XI
Para a autoridade de ensino da Igreja , que na sabedoria divina foi constituída na terra a fim de que as doutrinas reveladas possam permanecer intactas para sempre, e que possam ser levadas com facilidade e segurança ao conhecimento dos homens, e que é exercida diariamente por meio o Romano Pontífice e os Bispos que estão em comunhão com ele, têm também a função de definir, quando julgar conveniente, qualquer verdade com ritos e decretos solenes, sempre que seja necessário para se opor aos erros ou aos ataques dos hereges, ou mais de forma clara e em maiores detalhes para marcar a mente dos fiéis com os artigos da sagrada doutrina que foram explicados.
(Encíclica Mortalium Animos, n. 9)
... Para que nenhuma falsificação ou corrupção da lei divina, mas um verdadeiro e genuíno conhecimento dela ilumine as mentes dos homens e oriente sua conduta, é necessário que uma obediência filial e humilde para com a Igreja seja combinada com devotamento a Deus e o desejo de se submeter a ele. Pois o próprio Cristo fez da Igreja a mestra da verdade também nas coisas que dizem respeito à correta regulamentação da conduta moral, embora algum conhecimento da mesma não esteja além da razão humana. (…) [Deus] constituiu a Igreja a guardiã e a mestra de toda a verdade sobre religião e conduta moral; a ela, portanto, os fiéis deveriam mostrar obediência e sujeitar suas mentes e corações de modo a serem mantidos ilesos e livres de erro e corrupção moral, e para que eles não se privassem da assistência dada por Deus com generosidade tão liberal, eles deveriam mostrar esta devida obediência não apenas quando a Igreja define algo com juízo solene, mas também, na devida proporção, quando pelas constituições e decretos da Santa Sé, as opiniões são prescritas e condenadas como perigosas ou distorcidas.
Portanto, que os fiéis também estejam em guarda contra a superestimada independência do julgamento privado e aquela falsa autonomia da razão humana. Pois é totalmente estranho para qualquer um que leva o nome de um cristão confiar em suas próprias faculdades mentais com tanto orgulho a ponto de concordar apenas com as coisas que ele pode examinar de sua natureza interior, e imaginar que a Igreja, enviada por Deus para ensinar e guiar todas as nações, não está familiarizado com os assuntos e circunstâncias atuais; ou mesmo que eles devam obedecer apenas nas questões que ela decretou por definição solene, como se suas outras decisões pudessem ser consideradas falsas ou apresentando motivo insuficiente para a verdade e a honestidade. Muito pelo contrário, uma característica de todos os verdadeiros seguidores de Cristo, letrados ou iletrados, é permitir que sejam guiados e conduzidos em todas as coisas que afetam a fé ou a moral pela Santa Igreja de Deus por meio de seu Supremo Pastor, o Romano Pontífice, que é ele próprio guiado por Jesus Cristo Nosso Senhor.
(Encíclica Casti Connubii, nn. 103-104)
Papa Pio XII
Tanto para a missão jurídica da Igreja quanto para o poder de ensinar, governar e administrar os sacramentos, derivam sua eficácia sobrenatural e força de edificação do corpo de Cristo do fato de que Jesus Cristo, pendurado na cruz, abriu para Sua Igreja a fonte daqueles dons divinos, que a impedem de ensinar falsas doutrinas e a capacitam a governá-los para a salvação de suas almas por meio de pastores divinamente iluminados e conceder-lhes uma abundância de graças celestiais.
…
Eles, portanto, caminham no caminho do erro perigoso que acreditam que podem aceitar a Cristo como o Cabeça da Igreja, embora não aderindo lealmente ao Seu Vigário na terra. Tiraram a cabeça visível, romperam os laços visíveis da unidade e deixaram o Corpo Místico do Redentor tão obscurecido e mutilado que aqueles que buscam o porto da salvação eterna não podem vê-lo nem encontrá-lo.
…
É [Cristo] quem comunica a luz da fé aos crentes; é Ele quem enriquece os pastores e mestres e sobretudo o seu Vigário na terra com os dons sobrenaturais do conhecimento, da compreensão e da sabedoria, para que preservem com lealdade o tesouro da fé, defendam-no com vigor, e o expliquem e confiram com reverência e devoção. Por fim, é Ele quem, embora invisível, preside os Conselhos da Igreja e os orienta.
(Encíclica Mystici Corporis, nn. 31,41,50)
Igreja Mãe, Católica, Romana, que se manteve fiel à constituição recebida do seu Divino Fundador, que ainda hoje se mantém firme na solidez da rocha sobre a qual a sua vontade a erigiu, possui no primado de Pedro e dos seus legítimos [nota bem! —NOW ] sucessores a certeza, garantida pelas promessas divinas, de manter e transmitir inviolada e em toda a sua integridade através dos séculos e milênios até o fim dos tempos, toda a soma da verdade e da graça contida na missão redentora de Cristo.
(Alocução ao Consistório, 2 de junho de 1944)
Na tempestade dos acontecimentos terrenos, e apesar da deficiência e fraqueza que podem obscurecer o seu brilho aos nossos olhos, [a Igreja] tem a segurança de permanecer imperturbávelmente fiel à sua missão até o fim dos tempos.
(Allocution to the Cardinals, 24 de dezembro de 1944; extraído em Papal Teachings: The Church, n. 1142.)
O Papa tem as promessas divinas; mesmo em suas fraquezas humanas, ele é invencível e inabalável; ele é o mensageiro da verdade e da justiça, o princípio da unidade da Igreja; sua voz denuncia erros, idolatrias, superstições; ele condena as iniqüidades; ele faz caridade e virtude amadas.
(Endereço Ancora Una Volta, 20 de fevereiro de 1949)
… [O] seu sagrado Ofício de Mestre em matéria de fé e moral deve ser o critério próximo e universal da verdade para todos os teólogos, pois a ele foi confiado por Cristo Nosso Senhor todo o depósito da fé - Sagrada Escritura e Divina Tradição - para ser preservado, guardado e interpretado…. Nem se deve pensar que o que é exposto nas Cartas Encíclicas por si só não exige consentimento, uma vez que, ao escrever tais Cartas, os Papas não exercem o poder supremo de sua Autoridade de Ensino. Pois esses assuntos são ensinados com a autoridade de ensino comum, da qual é verdade dizer: “Quem vos ouve, me ouve” [Lc 10:16]; e geralmente o que é exposto e inculcado nas cartas encíclicas já por outras razões pertence à doutrina católica.
(Encíclica Humani Generis, nn. 18, 20)
Que ninguém tire de ti a glória daquela retidão na doutrina e da fidelidade na obediência devida ao Vigário de Cristo; entre as vossas fileiras, não haja lugar para aquele “exame livre” mais adequado à mentalidade heterodoxa do que ao orgulho do cristão, e segundo o qual ninguém hesita em convocar perante o tribunal de seu próprio julgamento mesmo aquelas coisas que têm seu origem na Sé Apostólica.
(Alocução à Congregação Geral da Sociedade de Jesus, 10 de setembro de 1957; excerto em Papal Teachings: The Church, n. 1483)
Este é o belo ensino católico sobre o papado. Não pode ser rejeitado sem abandonar a Fé e, portanto, a Igreja.
Como ensinou o Papa Bento XV (1914-1922): “Tal é a natureza do catolicismo que não admite mais ou menos, mas deve ser considerado como um todo ou rejeitado como um todo: 'Esta é a fé católica, a menos um homem acredita fiel e firmemente; ele não pode ser salvo' (Athanas. Credo)” ( Encíclica Ad Beatissimi, n. 24).
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