'De acordo com os princípios morais devidamente estruturados e entendidos invocados pelos documentos do Vaticano sobre vacinas contaminadas por aborto, os... produtos da vacina COVID-19 são mortalmente pecaminosos de tomar ou facilitar.'
ANÁLISE
Em um ensaio LifeSiteNews que foi esquecido por muitos, um padre teólogo pensativo oferece uma explicação decisiva de várias razões pelas quais é mortalmente pecaminoso para uma pessoa com conhecimento suficiente para receber uma das atuais manchas de aborto vacinas experimentais de terapia genética COVID-19.
“Todos os católicos e homens de boa vontade devem abominar o aborto”, escreveu “Padre Elias”, pseudônimo usado pelo padre-autor “por uma questão de prudência” e para manter “o foco no conteúdo do artigo”.
Igualmente repugnante é o fato de que todas as vacinas experimentais COVID-19 atuais, que recebem autorização de uso de emergência pela Food and Drug Administration (FDA), são contaminadas por aborto, "tendo sido testadas ou desenvolvidas através do abuso de fetos abortados roubados células.”
Em um documento divulgado pelo Vaticano em dezembro passado, a Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) articulou princípios de cooperação material remota que pode permitir o uso de tais vacinas contaminadas pelo aborto em situações graves.
Com base em sua análise crítica do documento do CDF, pe. Elias apresentou sua compreensão dos princípios católicos de teologia moral que se aplicam à questão de se é aceitável receber uma vacina contaminada por aborto:
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Não há intervenção terapêutica moralmente imaculada disponível que neutralize a ameaça à saúde proposta.
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Deve haver uma causa proporcional para o uso de uma intervenção terapêutica contaminada pelo aborto com base nos riscos envolvidos.
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Deve haver uma grave ameaça real à sua saúde ou à de outras pessoas se você se abstiver de fazer a intervenção terapêutica proposta para contaminação do aborto.
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É preciso se opor ao fato de que a intervenção terapêutica é contaminada pelo aborto.
Para que tal vacina contaminada por aborto seja moralmente aceitável, todas as quatro condições devem ser atendidas, e se mesmo um desses critérios estiver faltando, pe. Elias confirma que o uso de tal agente biológico experimental contaminado pelo aborto é gravemente pecaminoso. Ainda assim, ele continua ilustrando como não apenas um, mas os três primeiros critérios não foram atendidos para o uso dessas vacinas baseadas em genes.
Ao ilustrar a gravidade do pecado, pe. Elias faz uma analogia: “Se o seu amigo roubar o carro de outra pessoa e depois se oferecer para vendê-lo por um preço baixo, seria um pecado mortal comprar o carro, mesmo que você se opusesse pessoalmente ao fato de ele ter sido roubado. A condição moralmente contaminada do carro que está sendo roubado torna objetivamente mortalmente pecaminoso para você comprá-lo. E, da mesma forma, opor-se pessoalmente ao mal do aborto não isenta por si só a pessoa do pecado mortal ao aceitar o uso de uma vacina contaminada pelo assassinato de bebês”.
Começando com o primeiro critério acima para provar a pecaminosidade mortal do uso de uma dessas vacinas, pe. Elias resume que “quando uma intervenção de saúde segura e eficaz que não é contaminada pelo aborto está disponível para neutralizar a ameaça à saúde, é pecaminoso usar uma intervenção de saúde contaminada pelo aborto para a ameaça à saúde”.
Tratamentos altamente seguros, eficazes, baratos e produzidos eticamente estão disponíveis, portanto, uma vacina experimental contaminada por aborto não pode ser usada moralmente
“Graças a Deus”, exclama o padre, existem “vários protocolos de intervenção de saúde moralmente limpos, seguros e eficazes, que se mostraram altamente eficazes contra COVID-19 em milhares de casos em todo o mundo. E, no entanto, apenas uma intervenção de saúde disponível, segura, eficaz e moralmente limpa é necessária para tornar o uso de vacinas moralmente contaminadas moralmente ilícitas (ilegais).”
Embora tenha sido agressivamente suprimido na mídia ocidental, centenas de médicos e cientistas de todo o mundo atestam a disponibilidade de intervenções de saúde seguras, muito eficazes, baratas e eticamente produzidas para COVID-19. O tratamento precoce com hidroxicloroquina (HCQ), zinco, um antibiótico e vitaminas é uma dessas opções com um histórico fenomenal.
Outro tratamento saudado como nada menos do que "milagroso" é o uso de ivermectina, que, conforme descrito pelo Dr. Pierre Kory em um depoimento apaixonado perante um comitê do Senado dos Estados Unidos em dezembro passado, "basicamente oblitera a transmissão deste vírus".
Colocando de forma muito simples, Kory testemunhou: “Se você tomar [ivermectina], você não ficará doente.”
No mês passado, o eminente médico e editor de duas revistas médicas, Dr. Peter McCullough, MD., Perguntou em seu comovente testemunho perante um comitê do Senado do Estado do Texas: “Quando foi a última vez que você ligou as notícias e teve uma janela para o exterior mundo? Quando você recebeu uma atualização sobre como o resto do mundo está lidando com COVID?”
Ele estava se referindo ao fato de que em muitos lugares ao redor do mundo esses protocolos de saúde para tratamento e prevenção são amplamente usados, resultando em “1-10 por cento das taxas de mortalidade das nações do primeiro mundo”, onde tais tratamentos são restritos e subutilizados.
Um exemplo é a Índia , a segunda nação mais populosa do mundo, que adotou este protocolo de tratamento avançado por Kory e seu grupo e observou sua taxa de casos e fatalidades cair em "declínio acentuado". Embora a Índia tenha quatro vezes a população dos Estados Unidos, tem menos da metade do número de mortes relacionadas ao coronavírus.
Em uma apresentação abrangente sobre essas vacinas experimentais, a Dra. Simone Gold da American Frontline Doctors (AFLDS) discutiu um white paper emitido por sua organização que documentava como "na América as taxas de mortalidade estão na faixa de 800 por milhão", mas "na África, África Subsaariana, os lugares mais pobres do mundo, sem distanciamento social, sem máscara, sem UTI, eles têm uma taxa de mortalidade de um por cento das nações ocidentais. Um por cento!"
“Agora eu acredito que [esses resultados são] devido ao HCQ amplamente disponível [que era usado antes do COVID-19 para prevenir a malária]. Não acho que você possa explicar por qualquer outro motivo ”, disse ela.
De acordo com McCullough, se essas intervenções tivessem sido usadas no mundo ocidental, os dados mostram que poderia ter havido “uma redução de 85% nas hospitalizações e mortes”.
“Felizmente, ao contrário das vacinas Pfizer, Moderna e Johnson & Johnson COVID-19, contaminadas com aborto, muito pouco testadas e extremamente perigosas, que usaram células fetais abortadas nas fases de pesquisa, desenvolvimento e / ou teste de produção, as várias os produtos e protocolos moralmente limpos mencionados acima envolvem substâncias que se provaram extremamente seguras por décadas”, pe. Elias afirmou.
“E, portanto, de acordo com o documento recente do CDF, uma vez que existem protocolos moralmente imaculados, seguros e eficazes disponíveis que neutralizam a ameaça à saúde do COVID-19, é mortalmente pecaminoso usar as perigosas vacinas COVID-19 que são moralmente contaminadas pelo terrível mal do aborto ”, concluiu o padre.
Para aqueles que buscam acesso a esses protocolos de saúde baseados em prescrição, seja para medidas preventivas ou tratamentos, você pode encontrar médicos dispostos a fornecê-los no site da AFLDS aqui.
Nenhuma causa proporcional estabelecida para o uso de tais substâncias, nem qualquer possibilidade de consentimento informado, portanto, essas vacinas experimentais contaminadas pelo aborto não podem ser usadas moralmente
Fr. Elias prossegue destacando como o uso dessas vacinas experimentais de terapia genética é “mortalmente pecaminoso” por mais dois motivos.
Como base para seu raciocínio, o documento do CDF mencionado acima cita outro de 2008 que abordava uma série de questões bioéticas específicas. Esta instrução, intitulada Dignitas Personae (DP), também inclui uma seção (# 26) expressando preocupação especial com os tratamentos de "terapia genética" devido ao fato de que "podem envolver riscos significativos para o paciente". É, portanto, "necessário estabelecer de antemão", diz DP, "que a pessoa em tratamento não estará exposta a riscos à sua saúde ou integridade física que sejam excessivos ou desproporcionais à gravidade da patologia para a qual se busca a cura." Assim, após o estabelecimento de tais dados, “o consentimento informado do paciente ou de seu representante legítimo também é necessário” para que tal terapia seja usada.
Como as vacinas experimentais de mRNA da Pfizer e Moderna são corretamente identificadas como tecnologias de terapia genética, juntamente com a vacina experimental de adenovírus Johnson & Johnson, “há um imperativo moral de testes completos e certificação de segurança e eficácia (por meio de extensos testes em animais) para estabelecer se há uma causa proporcional para usar em humanos qualquer [tal] intervenção terapêutica”, pe. Elias escreveu.
Este requisito é ainda mais imperativo ao lidar com "vacinas de terapia genética experimental severamente testadas" que serão perigosamente (e imoralmente) promovidas para toda a população, e "mais especialmente quando forem contaminadas pelo aborto."
Além disso, “o consentimento deve ser 'informado', o que também requer que os riscos graves sejam razoavelmente verificados 'de antemão' e, em seguida, comunicados à pessoa antes que ela possa decidir moralmente se receberá a vacina proposta”, pe. Elias explicou.
Mas, em relação a essas vacinas experimentais de terapia genética contaminadas pelo aborto, "essas condições morais... certamente não foram atendidas". O mais óbvio com essas substâncias de apenas alguns meses é o fato de que não houve “testes de longo prazo em animais para determinar quais são os efeitos colaterais nocivos de longo prazo dessas vacinas COVID-19”, escreveu o padre. E os fabricantes das substâncias “não descartaram quaisquer efeitos colaterais graves de longo prazo, incluindo esterilização, câncer e morte”.
“Sem os dados de segurança e eficácia de estudos de longo prazo realizados em animais, é simplesmente impossível estabelecer que existe uma causa proporcional para o uso de produtos tão perigosamente testados em seres humanos”, pe. Elias concluiu.
E, infelizmente, sem testes suficientes antes do uso, os relatos de reações adversas graves decorrentes dessas injeções continuam a aumentar. Dados divulgados pelos Centros de Controle e Prevenção de Doenças (CDC) na última sexta-feira revelam relatórios de 68.347 eventos adversos nos Estados Unidos após as injeções dessas vacinas de terapia genética COVID-19 experimentais contaminadas por aborto, incluindo 2.602 mortes e 8.285 lesões graves, entre 14 de dezembro de 2020 e 8 de abril.
Embora a causa não seja explicitamente confirmada pelo sistema de notificação VARES, também não se pode presumir que todos os efeitos colaterais sejam relatados. De fato, um estudo em 2010 descobriu que “menos de 1% das lesões vacinais” são relatadas ao VAERS, sugerindo que o número real de mortes e lesões é significativamente maior.
Estranhamente, não houve discussão sobre a suspensão desta campanha experimental da vacina COVID-19, apesar da contagem de mortes ser 65 vezes maior do que em 1976, quando o governo suspendeu sua campanha de vacinação contra a gripe suína após apenas 10 semanas devido a 40 mortes súbitas e várias centenas relatos de síndrome de Guillain-Barré.
Diante desses resultados, pe. Elias conclui "não só faltam os dados de segurança de pré-requisito que são necessários 'de antemão' para determinar se há [mesmo] causa proporcional que poderia teoricamente tornar o uso dessas vacinas COVID experimentais moralmente aceitável", mas a evidência está se tornando esmagadora que os perigos superam em muito qualquer benefício potencial.
Portanto, “de acordo com o Dignitas Personae # 26, as vacinas COVID-19 contaminadas com aborto em questão são mortalmente pecaminosas se usarem por mais dois motivos. Ou seja, não há uma causa proporcional para usá-los, e não há consentimento informado para perigos que não foram suficientemente pesquisados para serem verificados, muito menos transmitidos para aqueles que devem tomar uma decisão informada se usarão ou não os produtos.”
Como o Dr. Joseph Meaney, presidente do National Catholic Bioethics Center, também afirmou, o “consentimento informado total” para a recepção dessas vacinas COVID-19 experimentais não é “[mesmo] possível... [já que] a ciência simplesmente não conhece a longo prazo efeitos de prazo.”
Com uma idade média de mortes associadas a COVID-19 sendo maior do que a expectativa de vida, não há justificativa moral para o uso de vacinas experimentais contaminadas por aborto
Finalmente, o terceiro critério para justificar o uso de uma vacina contaminada pelo aborto é que deve haver uma grave ameaça real à saúde de alguém ou de outras pessoas se alguém se recusar a receber as injeções. Mas, dado que COVID-19 tem uma idade média de morte superior à da população em geral, pe. Elias pergunta como pode "até mesmo ser concebida uma causa justificativa para o uso de produtos tão perigosos ou contaminados pelo aborto".
De acordo com a “melhor estimativa” dos Centros de Controle e Prevenção de Doenças (CDC), as taxas de sobrevida do COVID-19 para menores de 20 anos são de 99,997%, para aqueles entre vinte e cinquenta anos, 99,98%, de cinquenta a setenta, 99,5%, e para os maiores de setenta anos, 94,6%. Assim, pelo menos para aqueles com menos de 70 anos, o COVID-19 permanece menos ameaçador do que a gripe.
E esses são os números “mesmo com as estatísticas infladas causadas por métodos de contagem altamente falhos usados e promovidos pelas agências de saúde do governo federal de interesses conflitantes, conforme documentado aqui e aqui”, pe. Elias escreve.
A ameaça do COVID-19 é tão benigna que o Dr. McCullough afirmou recentemente que pelo menos para “pessoas com menos de 50 anos que fundamentalmente não apresentam riscos à saúde, não há nenhuma justificativa científica para que um dia sejam vacinados” contra o COVID-19. Embora ele não pareça objetar às vacinas contaminadas pelo aborto por motivos morais, afirma a declaração de McCullough, de acordo com pe. A explicação de Elias, de que pelo menos para esta categoria de menores de 50 anos, de acordo com este critério apenas, seria um pecado mortal receber tal injeção contaminada pelo aborto.
E dadas “tantas reações adversas graves e mortes devido às vacinas experimentais COVID-19 contaminadas por aborto”, junto com os tratamentos disponíveis conforme discutido acima, pe. Elias conclui que “não existe tal causa justificativa” para aceitar esses produtos contaminados pelo aborto.
Produtos de vacinas experimentais COVID-19 contaminados com aborto, extremamente perigosos, são mortalmente pecaminosos de tomar ou facilitar
“Lamento muito que a campanha de desinformação globalista, Big Pharma e patrocinada pelo governo em torno da COVID-19 tenha enganado inúmeras pessoas em todo o mundo, incluindo a maioria dos membros da Hierarquia e do clero da Igreja”, pe. Elias disse.
“Mas, uma vez que temos a verdade dos assuntos em mãos, devemos parar de fazer parte das mentiras com suas consequências devastadoras para vidas e almas, e em vez disso fazer tudo o que pudermos para espalhar a verdade”, continuou ele. “A urgência do que todos devemos fazer para combater esses males não pode ser superestimada.”
Em suma, “de acordo com os princípios morais devidamente estruturados e entendidos invocados pelos documentos do Vaticano sobre vacinas contaminadas por aborto, os produtos de vacina COVID-19 experimentais contaminados por aborto, extremamente perigosos, são mortalmente pecaminosos de tomar ou facilitar. Isso ocorre principalmente porque uma causa proporcional para o uso de tais produtos perigosos não só não foi estabelecida, mas os dados continuam a aumentar, mostrando que esses produtos nocivos estão causando muito mais danos à saúde do que benefícios. Considerando que alternativas não contaminadas por aborto, moralmente boas, seguras e eficazes para neutralizar a ameaça à saúde representada por COVID-19 estão disponíveis e, portanto, devem ser usadas no lugar de vacinas contaminadas por aborto”, pe. Elias concluiu.
Para uma compreensão mais profunda de pe. Os argumentos de Elias, que incluem reflexões espirituais, analogias morais e observações políticas, consulte o ensaio completo aqui.
Fonte - lifesitenews
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