O Papa institui o ministério do catequista: "Deve ser totalmente secular, sem cair na clericalização"

 

O Vaticano publicou hoje a Carta Apostólica sob a forma de "Motu Proprio" Antiquum ministerium, do Papa Francisco, que institui o Ministério dos Catequistas. A ainda “sem cabeça” Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos - desde que o Papa aceitou a renúncia de Sara, nenhum substituto foi escolhido - ficará encarregada de elaborar o rito de iniciação do ministério.

“O ministério catequista na Igreja é muito antigo. É opinião comum entre os teólogos que os primeiros exemplos já se encontram nos escritos do Novo Testamento”, assinala o Papa no início da Carta Apostólica publicada hoje.

Desde as origens, a comunidade cristã «viveu uma ampla forma de ministerialidade» que se concretizou «no serviço de homens e mulheres que, obedientes à ação do Espírito Santo, dedicaram a vida à edificação da Igreja», escreve o Pontífice.

Os carismas “encontraram às vezes uma forma visível e tangível de serviço direto à comunidade cristã em múltiplas expressões, a ponto de serem reconhecidos como uma diaconia indispensável para a comunidade”, diz Francisco.

O Santo Padre afirma que, dentro da grande tradição carismática do Novo Testamento, “é possível reconhecer a presença ativa de pessoas batizadas que exerceram o ministério de transmitir de forma mais orgânica, permanente e ligada às diferentes circunstâncias da vida, o ensino dos apóstolos e evangelistas”.

A Igreja «quis reconhecer este serviço como expressão concreta do carisma pessoal que muito favoreceu o exercício da sua missão evangelizadora». “Um olhar sobre a vida das primeiras comunidades cristãs que se comprometeram na difusão e no desenvolvimento do Evangelho, também hoje exorta a Igreja a compreender que novas expressões podem ser com as quais continua a ser fiel à Palavra do Senhor para para fazer chegar o seu Evangelho a todas as criaturas”, indica Sua Santidade.

Toda a história da evangelização destes 2.000 anos "mostra com grande evidência o quão eficaz foi a missão dos catequistas". Bispos, sacerdotes, diáconos e religiosos “dedicaram suas vidas ao ensino catequético para que a fé fosse um suporte válido para a existência pessoal de cada ser humano”. «Não se podem esquecer os inúmeros leigos e leigas que participaram diretamente na difusão do Evangelho através do ensino catequético», acrescenta o Papa.

Também hoje, “muitos catequistas capazes e constantes estão à frente de comunidades em várias regiões e realizam uma missão insubstituível na transmissão e no aprofundamento da fé”.

Desde o Concílio Vaticano II, afirma Francisco, a Igreja “percebeu com renovada consciência a importância do empenho dos leigos na obra de evangelização”.

Sem prejuízo da própria missão do bispo, que é a de ser "o primeiro catequista" na sua diocese juntamente com o presbitério, e "da responsabilidade particular dos pais pela formação cristã dos filhos", escreve o Santo Padre. é necessário reconhecer a presença de leigos e leigas que, em virtude do próprio batismo, se sentem chamados a colaborar no serviço da catequese ”.

Esta presença é nos nossos dias "ainda mais urgente" devido à "renovada consciência da evangelização no mundo contemporâneo" e à "imposição de uma cultura globalizada", que "apela a um encontro autêntico com as gerações jovens, sem esquecer a exigência. de metodologias e instrumentos criativos que tornem o anúncio do Evangelho coerente com a transformação missionária que a Igreja empreendeu”.

«A fidelidade ao passado e a responsabilidade pelo presente são as condições indispensáveis ​​para que a Igreja cumpra a sua missão no mundo», explica.

O catequista «é chamado em primeiro lugar a manifestar a sua competência no serviço pastoral da transmissão da fé». É também “ao mesmo tempo testemunha da fé, mestre e mistagogo, companheiro e pedagogo que ensina em nome da Igreja”. Uma identidade, assegura Francisco, “que só se desenvolve com coerência e responsabilidade por meio da oração, do estudo e da participação direta na vida da comunidade”.

Receber uma pastoral leiga como o catecismo "dá maior ênfase ao compromisso missionário próprio de cada batizado, que em todo o caso deve ser exercido de maneira plenamente secular, sem cair em qualquer expressão de clericalização". «Este ministério tem um forte valor vocacional que requer o devido discernimento por parte do Bispo e que se evidencia no rito da instituição», acrescenta.

É “conveniente” que o ministério instituído dos catequistas seja denominado “homens e mulheres de profunda fé e maturidade humana, que participem ativamente na vida da comunidade cristã, que sejam acolhedores, generosos e vivam em comunhão fraterna, que acolham os devida formação bíblica, teológica, pastoral e pedagógica para sermos comunicadores atentos da verdade da fé, e que já tenham adquirido uma experiência anterior de catequese”, indica o Santo Padre.

Exige também "que sejam fiéis colaboradores dos presbíteros e diáconos, prontos para exercer o ministério onde for necessário e animados por um verdadeiro entusiasmo apostólico".

Francisco, por fim, destaca que a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos "logo se encarregará de publicar o Rito de Instituição do ministério leigo dos Catequistas" e convida as Conferências Episcopais a efetivar o ministério, instituindo o itinerário formativo necessário e os critérios normativos para acessá-lo, encontrando as formas mais coerentes para o serviço que serão chamados a realizar, de acordo com o que se expressa nesta Carta Apostólica”.

Oferecemos-lhe o documento pontifício, publicado em espanhol pela Sala de Imprensa da Santa Sé:

Carta Apostólica em forma de "Motu Proprio" do Sumo Pontífice Francisco Antiquum ministerium com a qual se instituiu o Ministério do Catequista

1. O ministério catequista na Igreja é muito antigo. É uma opinião comum entre os teólogos que os primeiros exemplos já são encontrados nos escritos do Novo Testamento. O serviço do ensino encontra a sua primeira forma germinativa nos “mestres”, aos quais o Apóstolo se refere ao escrever à comunidade coríntia: “Deus ordenou a cada um na Igreja assim: em primeiro lugar estão os apóstolos; em segundo lugar, os profetas e, em terceiro, os mestres; em seguida vêm aqueles que têm o poder de fazer milagres, depois os carismas de curar doenças, ajudar os necessitados, governar e falar uma língua misteriosa. São todos apóstolos? Ou são todos profetas? Ou todos mestres? Ou podem todos fazer milagres? Ou todos têm o carisma de curar doenças?Ou todos falam uma língua misteriosa? Ou todos interpretam essas línguas? Prefira os carismas mais valiosos. Além disso, quero mostrar-lhes um carisma excepcional» (1 Cor 12,28-31).

O próprio Lucas, no início de seu Evangelho, afirma: "Eu também, ilustre Teófilo, investiguei tudo com atenção desde as suas origens e pareceu-me bem escrever-lhe esta história ordenada, para que conhecesse a solidez dos ensinamentos em que foste instruído" (1,3 -4). O evangelista parece estar muito consciente de que com os seus escritos está a dar uma forma específica de ensino que permite dar solidez e força a quem já recebeu o Baptismo. O apóstolo Paulo volta a abordar o assunto quando recomenda aos Gálatas: «Quem recebe a instrução da Palavra, compartilhe todos os bens com o seu catequista» (6,6). O texto, como se observou, acrescenta uma peculiaridade fundamental: a comunhão de vida como característica da fecundidade da verdadeira catequese recebida.

2. Desde as suas origens, a comunidade cristã viveu uma ampla forma de ministerialidade que se concretizou no serviço de homens e mulheres que, obedientes à ação do Espírito Santo, dedicaram a vida à edificação da Igreja. Os carismas, que o Espírito não cessou de incutir nos baptizados, encontraram por vezes uma forma visível e tangível de serviço directo à comunidade cristã em múltiplas expressões, a ponto de serem reconhecidos como uma diaconia indispensável para a comunidade. O apóstolo Paulo torna-se um intérprete autorizado disso ao testemunhar: “Os carismas são diversos, mas o Espírito é o mesmo. Existem diferentes serviços, mas o Senhor é o mesmo. Existem diferentes funções, mas é o mesmo Deus que faz tudo em todos. A cada um,Deus concede a ele a manifestação do Espírito para o benefício de todos. A um, pelo Espírito, Deus concede falar com sabedoria, e a outro, segundo o mesmo Espírito, falar com inteligência. A um, Deus concede, pelo mesmo Espírito, a fé, e a outro, pelo único Espírito, o carisma de curar doenças. E outros fazem milagres, ou profecias, ou discernem espíritos, ou falam uma língua misteriosa, ou interpretam essas línguas. Tudo isso é realizado pelo mesmo e único Espírito, que distribui os seus dons a cada um como deseja ”(1 Cor 12,4-11).

Portanto, dentro da grande tradição carismática do Novo Testamento, é possível reconhecer a presença ativa de pessoas batizadas que exerceram o ministério de transmitir de forma mais orgânica, permanente e ligada às diferentes circunstâncias da vida, o ensinamento dos apóstolos. e os evangelistas (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 8). A Igreja quis reconhecer este serviço como expressão concreta do carisma pessoal que muito favoreceu o exercício da sua missão evangelizadora. Um olhar sobre a vida das primeiras comunidades cristãs comprometidas com a difusão e o desenvolvimento do Evangelho, também hoje exorta a Igreja a compreender que novas expressões podem ser com as quais continua a ser fiel à Palavra do Senhor para espalhe o seu Evangelho a cada criatura.

3. Toda a história da evangelização destes dois milênios mostra com grande evidência a eficácia da missão dos catequistas. Bispos, sacerdotes e diáconos, junto com tantos homens e mulheres consagrados, dedicaram suas vidas ao ensino catequético, para que a fé fosse um suporte válido para a existência pessoal de cada ser humano. Além disso, alguns reuniam em torno de si outros irmãos e irmãs que, compartilhando o mesmo carisma, constituíam Ordens religiosas totalmente dedicadas ao serviço da catequese.

Não podemos esquecer os inúmeros leigos e leigas que participaram diretamente na difusão do Evangelho por meio do ensino catequético. Homens e mulheres animados por uma grande fé e autênticas testemunhas de santidade que, em alguns casos, também foram fundadores de igrejas e até deram a vida. Também em nossos dias, muitos catequistas capazes e constantes estão na vanguarda das comunidades em várias regiões e realizam uma missão insubstituível na transmissão e no aprofundamento da fé. A longa lista de beatos, santos e mártires catequistas marcou a missão da Igreja, que merece ser conhecida porque constitui uma fonte fecunda não só para a catequese, mas para toda a história da espiritualidade cristã.

4. Desde o Concílio Ecumênico Vaticano II, a Igreja percebeu com renovada consciência a importância do empenho dos leigos na obra de evangelização. Os Padres conciliares sublinharam repetidamente como é necessário o envolvimento direto dos fiéis leigos, de acordo com as várias formas de expressão do seu carisma, para a “plantatio Ecclesiae” e o desenvolvimento da comunidade cristã. “Digna de louvor é também aquela legião tão digna do trabalho das missões entre os gentios, isto é, os catequistas, homens e mulheres, que, cheios de espírito apostólico, oferecem com grandes sacrifícios uma ajuda singular e inteiramente necessária à propagação da fé e da Igreja. Em nossos dias,o ofício dos catequistas reveste-se de uma importância extraordinária porque poucos clérigos são para evangelizar tantas multidões e exercer o ministério pastoral” (Concílio Ecumênico Vaticano II, Decreto Ad Gentes, 17).

Junto com o rico ensinamento conciliar, é necessário referir-se ao constante interesse dos Sumos Pontífices, do Sínodo dos Bispos, das Conferências Episcopais e dos diversos Pastores que no decorrer dessas décadas promoveram uma notável renovação da catequese. O Catecismo da Igreja Católica, a Exortação Apostólica Catechesi tradendae, o Diretório Geral da Catequese, o Diretório Geral da Catequese, o recente Diretório da Catequese, assim como tantos catecismos nacionais, regionais e diocesanos, são expressões do valor central da trabalho: ensino catequético que coloca em primeiro plano a instrução e a formação permanente dos fiéis.

5. Sem prejuízo da própria missão do Bispo, que é o de ser o primeiro catequista da sua Diocese juntamente com o presbitério, com o qual partilha a mesma pastoral, e da responsabilidade particular dos pais pela formação cristã dos filhos (cf. CIC c. 774 §2; CCEO c. 618), é necessário reconhecer a presença de leigos e leigas que, pelo próprio baptismo, se sentem chamados a colaborar no serviço da catequese (cfr. CIC c. 225 ; CCEO cc. 401.406). Nos nossos dias, esta presença é ainda mais urgente devido à renovada consciência da evangelização no mundo contemporâneo (cf. Exortação apostólica Evangelii gaudium, 163-168) e à imposição de uma cultura globalizada (cf. Carta enc. Fratelli tutti, 100. 138), que apela a um encontro autêntico com as gerações jovens,sem esquecer a necessidade de metodologias e instrumentos criativos que tornem o anúncio do Evangelho coerente com a transformação missionária que a Igreja empreendeu. A fidelidade ao passado e a responsabilidade pelo presente são as condições indispensáveis ​​para que a Igreja cumpra a sua missão no mundo.

Despertar o entusiasmo pessoal de cada baptizado e reavivar a consciência de ser chamado a cumprir a sua missão na comunidade exige a escuta da voz do Espírito que nunca cessa de estar presente de forma fecunda (cf. CIC c. 774 § 1; CCEO c 617). O Espírito também chama os homens de hoje a irem ao encontro de todos aqueles que desejam conhecer a beleza, a bondade e a verdade da fé cristã. É tarefa dos Pastores apoiar este itinerário e enriquecer a vida da comunidade cristã com o reconhecimento de ministérios leigos capazes de contribuir para a transformação da sociedade através da “penetração dos valores cristãos no mundo social, político e econômico" (Evangelii gaudium, 102).

6. O apostolado laical tem um valor secular indiscutível, que exige "procurar obter o reino de Deus administrando os negócios temporais e ordenando-os segundo Deus" (Conc. Ecum. Vat. II, Const. Dogm. Lumen gentium, 31). O seu quotidiano se confunde com laços e relações familiares e sociais que permitem verificar até que ponto “são especialmente chamados a tornar a Igreja presente e activa nos lugares e circunstâncias em que só pode tornar-se sal da terra. por eles.» (Lumen gentium, 33). No entanto, é bom lembrar que além deste apostolado “os leigos também podem ser chamados de várias maneiras a uma colaboração mais imediata com o apostolado da Hierarquia, como aqueles homens e mulheres que ajudaram o apóstolo Paulo na evangelização,trabalhar arduamente para o Senhor" (Lumen gentium, 33).

A função particular desempenhada pelo Catequista, em qualquer caso, é especificada dentro de outros serviços presentes na comunidade cristã. Com efeito, o catequista é chamado em primeiro lugar a manifestar a sua competência no serviço pastoral da transmissão da fé, que se realiza nas suas várias etapas: desde o primeiro anúncio que introduz o querigma, até ao ensinamento que o faz. toma consciência da vida nova em Cristo e prepara-se em particular para os sacramentos da iniciação cristã, até à formação permanente que permite a cada baptizado estar sempre pronto a «dar uma resposta a quem lhe pede que dê uma razão de esperança." (1 P 3.15). O Catequista é ao mesmo tempo testemunha da fé, mestre e mistagogo, companheiro e pedagogo que ensina em nome da Igreja.Uma identidade que só pode ser desenvolvida com coerência e responsabilidade através da oração, do estudo e da participação direta na vida da comunidade (cf. Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização, Diretório para a Catequese, 113).

7. Com clarividência, São Paulo VI promulgou a Carta Apostólica Ministeria Quaedam com a intenção não só de adaptar os ministérios de Leitor e Acólito ao novo momento histórico (cf. Carta ap. Spiritus Domini), mas também de exortar as Conferências Episcopais a serem promotoras de outros ministérios, incluindo o de Catequista: «Além dos ministérios comuns a toda a Igreja latina, nada impede as Conferências Episcopais de pedir à Sé Apostólica a instituição de outros que por motivos particulares considerem necessários ou muito úteis na sua própria região. Entre eles estão, por exemplo, o escritório de Ostiario, Exorcista e Catequista». O mesmo convite convincente reapareceu na Exortação Apostólica Evangelii nuntiandi quando, pedindo saber ler as demandas atuais da comunidade cristã em fiel continuidade às suas origens, exortou a encontrar novas formas ministeriais para uma pastoral renovada: “Ministérios tais, novos em aparência, mas intimamente ligados às experiências vividas pela Igreja ao longo de sua existência —Por exemplo, a do catequista [...] -, são preciosos para a implantação, a vida e o crescimento da Igreja e pela sua capacidade de se irradiar em torno dela e para os que estão longe” (São Paulo VI, Exortar. ap. Evangelii nuntiandi, 73).

Não se pode negar, portanto, que “cresceu a consciência da identidade e da missão dos leigos na Igreja. Há um grande leigo, embora insuficiente, com um profundo sentido de comunidade e grande fidelidade no compromisso com a caridade, a catequese, a celebração da fé ”(Evangelii Gaudium, 102). Daí decorre que receber um ministério leigo como o do catequista dá maior ênfase ao compromisso missionário próprio de cada baptizado, que em todo o caso deve ser exercido de modo plenamente secular, sem cair em qualquer expressão de clericalização.

8. Este ministério tem um forte valor vocacional que requer o devido discernimento por parte do Bispo e que é evidenciado pelo Rito de Instituição. Com efeito, trata-se de um serviço estável prestado à Igreja local, de acordo com as necessidades pastorais identificadas pelo Ordinário local, mas executado de forma laical, conforme a própria natureza do ministério. É conveniente que homens e mulheres de profunda fé e maturidade humana sejam chamados ao ministério instituído dos Catequistas, que participem ativamente na vida da comunidade cristã, que sejam acolhedores, generosos e vivam em comunhão fraterna, que recebam a devida formação, teológica, pastoral e pedagógica para sermos comunicadores atentos da verdade da fé e que já tenham adquirido uma experiência anterior de catequese (cf. Conc.Eq. Vaticano II, Decr. Christus Dominus, 14; CIC c. 231 §1; CCEO c. 409 §1). Devem ser fiéis colaboradores dos presbíteros e diáconos, dispostos a exercer o ministério onde for necessário e animados por um verdadeiro entusiasmo apostólico.

Consequentemente, depois de pesar cada aspecto, em virtude da autoridade apostólica instituo o ministério leigo do catequista.

Em breve, a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos se encarregará de publicar o Rito de Instituição do ministério leigo dos Catequistas.

9. Convido, portanto, as Conferências Episcopais a tornarem eficaz o ministério catequista, estabelecendo o caminho formativo necessário e os critérios normativos para acessá-lo, encontrando as formas mais coerentes de serviço que serão chamadas a cumprir de acordo com o que foi dito. nesta Carta Apostólica.
10. Os Sínodos das Igrejas Orientais ou as Assembleias dos Hierarcas podem aceitar o que aqui se estabelece para as respectivas Igrejas sui iuris, com base no seu direito particular.
11. Os Pastores não deixam de fazer sua a exortação dos Padres conciliares, ao recordar: «Eles sabem que não foram instituídos por Cristo para assumir por si próprios toda a missão salvífica da Igreja no mundo, mas que a sua eminente função consiste em apascentar os fiéis e reconhecer seus serviços e carismas, de maneira que todos, a seu modo, cooperem unanimemente no trabalho comum ”(Lumen gentium, 30). Que o discernimento dos dons que o Espírito Santo nunca deixa de conceder à vossa Igreja seja para eles o apoio necessário para tornar eficaz o ministério catequista para o crescimento da própria comunidade.

O que se estabelece com esta Carta Apostólica sob a forma de "Motu Proprio", ordeno que entre em vigor de forma firme e estável, sem prejuízo de disposição em contrário, ainda que digna de menção particular, e que seja promulgada por meio de sua publicação no L'Osservatore Romano, entrando em vigor no mesmo dia, e posteriormente publicada no comentário oficial da Acta Apostolicae Sedis.

Dado em Roma, juntamente com São João de Latrão, a 10 de maio de 2021, Memória Litúrgica de São João de Ávila, sacerdote e doutor da Igreja, nono do meu pontificado.

FRANCISCO

 

Fonte - infovaticana