A publicação dos Custódios Motu Proprio Traditionis levantou uma polêmica que parecia felizmente superada com o Summorum Pontificum. O foco tem sido em um pequeno grupo dentro da Igreja, uma minoria, remontando aos debates dos anos 1970, aqueles imediatamente após a reforma litúrgica.
Mas o que aconteceu no Concílio Vaticano II? Por que, depois de mais de cinco décadas, a resistência à nova massa não foi superada? A missa reformada foi aprovada pelo Concílio Vaticano II? Paulo VI foi além das reformas pretendidas pelos padres conciliares?
A missa que hoje se celebra na grande maioria do mundo católico é a missa reformada por Paulo VI no final dos anos sessenta. Isso pôs fim à chamada missa tridentina, cujo missal foi aprovado pelo Papa Pio V no século XVI, seguindo as diretrizes do Concílio de Trento. Pode-se dizer que a atual Missa, a Missa de Paulo VI, é a Missa do Concílio Vaticano II, da mesma forma que dizemos que a de São Pio V é a Missa Tridentina.
E o que disse o Concílio Vaticano II sobre a liturgia? Os padres conciliares apelaram a uma reforma litúrgica através da constituição conciliar Sacrosanctum Concilium, dedicada à Sagrada Liturgia.
“Para que o povo cristão obtenha abundantes graças na Sagrada Liturgia com maior segurança, a Santa Madre Igreja deseja atender com pedido uma reforma geral da própria Liturgia. Porque a Liturgia consiste em uma parte que é imutável porque é a instituição divina, e outras partes sujeitas a mudanças, que com o decorrer do tempo podem e devem variar, se foram introduzidos nelas elementos que não respondem bem ao natureza íntima da própria Liturgia ou tornaram-se menos adequadas”, lê-se no importante escrito conciliar.
Os padres conciliares exortaram a ordenar, através da futura reforma, "os textos e os ritos" de tal forma que expressassem "com maior clareza as coisas sagradas que significam e, na medida do possível, o povo cristão possa compreender facilmente e participar neles, através de uma celebração plena, ativa e comunitária”.
O Concílio Vaticano II estabeleceu normas gerais para isso, como que somente a hierarquia pode introduzir mudanças na Liturgia. “A regulamentação da Sagrada Liturgia é da competência exclusiva da autoridade eclesiástica; reside na Sé Apostólica e, na medida em que a lei determina, no Bispo”, lê-se na constituição conciliar.
“Pela mesma razão, ninguém, mesmo um sacerdote, acrescenta, remove ou modifica nada por sua própria iniciativa na Liturgia”. De qualquer forma, se isso fosse cumprido. Você sabe, agora, quando você vê um padre pulando partes da missa ou adicionando algum número original, você pode ir com o Concílio Vaticano II em mãos para dizer a ele que ele não está sendo fiel ao concílio. Assim não parecerão carcaças.
“ Para preservar a sã tradição e, no entanto, abrir caminho a um progresso legítimo, deve preceder sempre uma investigação teológica, histórica e pastoral conscienciosa, sobre cada uma das partes que devem ser revistas”, prossegue o escrito.
Os padres conciliares ordenaram que não se introduzissem inovações se não fosse exigido por "uma verdadeira e certa utilidade da Igreja, e somente depois de ter tomado a precaução de que as novas formas se desenvolvam, por assim dizer, organicamente a partir das existentes".
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O concílio quis dar mais peso à Sagrada Escritura na Liturgia. «Para procurar a reforma, o progresso e a adaptação da Sagrada Liturgia, é necessário promover aquele amor suave e vivo pela Sagrada Escritura, que testemunha a venerável tradição dos ritos orientais e ocidentais», diz Sacrosanctum Concilium. «Nas celebrações sagradas deve haver uma leitura mais abundante, mais variada e adequada da Sagrada Escritura», afirmam os padres conciliares.
Uma questão que os padres conciliares promoveram foi a questão do primado das celebrações comunitárias: “Sempre que os ritos, cada um segundo a sua natureza, admitem uma festa comunitária, com a assistência e participação ativa dos fiéis, inculca-se que deve seja preferível, o mais cedo possível, a uma celebração individual e quase privada”.
Eles também queriam encorajar a participação ativa dos fiéis na liturgia. “Para promover a participação ativa, serão incentivados os aclamações do povo, as respostas, os cantos, as antífonas, as canções e também as ações ou gestos e posturas corporais. Além disso, mantenha um silêncio sagrado no devido tempo”, diz o ponto número 30 da Constituição.
“Os ritos devem brilhar com nobre simplicidade; Devem ser breves, claros, evitando repetições inúteis, adaptados à capacidade dos fiéis e, em geral, não devem necessitar de muitas explicações”, prescrevem os Padres conciliares.
O Concílio Vaticano II exorta que, na reforma, o uso do latim seja preservado nos ritos latinos, "exceto para direitos particulares". “No entanto, como o uso da linguagem vulgar é muito útil para o povo em muitas ocasiões, tanto na Missa como na administração dos Sacramentos e em outras partes da Liturgia, pode-se dar mais espaço, em primeiro lugar, nas leituras e monições, em algumas orações e cantos ”, diz a constituição.
Para que o sacrifício da Missa "alcance plena eficácia pastoral", o Concílio Vaticano II decretou o seguinte:
- Que o ordinário da Missa seja revisado, para que “o sentido de cada uma das partes e seu vínculo mútuo” se manifestem com maior clareza e “facilite a piedosa e ativa participação dos fiéis”.
- Que os ritos sejam simplificados, preservando "com cuidado a substância"; "aquelas coisas menos úteis que, com o passar do tempo, foram duplicadas ou adicionadas" foram excluídas; "algumas coisas que desapareceram com o tempo" serão restauradas, conforme considerado "conveniente ou necessário".
- Que os tesouros da Bíblia sejam abertos "mais amplamente, para que, em um determinado período de anos, as partes mais significativas da Sagrada Escritura sejam lidas ao povo".
- A homilia foi “fortemente recomendada como parte integrante da própria liturgia”, “na qual, durante o ciclo do ano litúrgico, a partir dos textos sagrados, são expostos os mistérios da fé e as normas da vida cristã”. Aos domingos e dias sagrados de obrigação "nunca omita senão por uma causa séria".
- Que a 'oração dos fiéis' seja restaurada depois do Evangelho e da homilia, principalmente aos domingos e dias santos de obrigação.
- Que nas missas celebradas com a ajuda do povo "o lugar próprio" pudesse ser dado ao vernáculo, principalmente nas leituras e nas orações dos fiéis e, dependendo das circunstâncias do lugar, também nas partes que correspondem para o povo.
- Que seja assegurado, porém, “que os fiéis também possam recitar ou cantar juntos em latim as partes do ordinário da missa que lhes correspondem”.
- Recomenda-se especialmente a “mais perfeita” participação na Missa, que consiste em que os fiéis recebam o Corpo do Senhor do mesmo sacrifício depois da comunhão com o sacerdote. Eles também comentam que a comunhão sob ambas as espécies pode ser concedida em casos determinados pela Sé Apostólica.
- Os pais encorajam a participação nas duas partes da Missa: a liturgia da palavra e a Eucaristia. O Concílio Vaticano II “exorta veementemente os pastores de almas a instruírem cuidadosamente os fiéis na catequese sobre a participação em toda a Missa, especialmente aos domingos e dias santos de obrigação”.
- Eles expandem o poder de concelebrar. Na Quinta-feira Santa, tanto na Missa Crismal como na Missa Vespertina; nas missas dos concílios, conferências episcopais e sínodos e na missa da bênção de um abade. Além disso, com a permissão do ordinário: na Missa conventual e na Missa principal das igrejas, "quando a utilidade dos fiéis não exige que todos os padres presentes celebrem separadamente", e nas Missas celebradas por ocasião de qualquer tipo de reuniões de padres. “No entanto, é sempre seguro para cada sacerdote o poder de celebrar a Missa individualmente, mas não ao mesmo tempo ou na mesma Igreja, ou na quinta-feira da Ceia do Senhor”, diz a constituição.
Posteriormente, os padres conciliares ordenam a revisão de praticamente todos os sacramentos e sacramentais: o batismo dos adultos, o das crianças, a bênção da água baptismal, o rito da Confirmação, o da Penitência, o da Unção dos enfermos, o dos ordenação., o do casamento, a profissão religiosa, o rito do funeral ... em suma, não havia nada que o conselho não quisesse revisar.
Os desejos do Concílio Vaticano II foram cumpridos nos anos subsequentes ou foi mais longe com as reformas pós-conciliares?
Você pode ler Sacrosanctum Concilium aqui.
Fonte - infovaticana
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