Estamos no ano 587 AC A cidade de Jerusalém e seu grande Templo de Salomão foram destruídos por Nabuzaradã, comandante de Nabucodonosor. O monarca babilônico, após a conquista e como punição após um cerco de dois anos à cidade santa, ordenou a execução dos filhos do último rei judeu, Zedecias, à sua frente, e então arrancou seus olhos e o carregou com correntes de bronze o levou à Babilônia. Ele também nomeou uma certa Godólias como governadora daquela devastada terra judaica, dando-lhe o comando sobre os poucos homens que não haviam sido deportados para a Babilônia.
Assim, cumpriram-se os oráculos dos profetas de Israel, especialmente Jeremias, que começou a profetizar durante uma época de esplendor do rei reformista Josias (640-609 aC). Este último grande rei do Israel histórico morreu na batalha de Megido, lutando com o faraó egípcio Neco, e desta forma dramática sua reforma piedosa foi interrompida, desde então o reino de Judá foi de desastre em desastre até a catástrofe do ano 587 a.C. Jeremias, o aflito profeta de Anatote, foi uma testemunha privilegiada desse itinerário fracassado e da devastação final, que repetidamente advertiu sobre a loucura da resistência armada ao poder da Babilônia e a necessidade de alcançar a paz (Jr. 38, 15-16, 42, 10-13). E, sobretudo, centrou-se num dado crucial: as idolatrias do povo, corrigidas e aumentadas após a morte de Josías, eles seriam a principal causa daquela infelicidade nacional. Um pecado tão abominável que fez YHWH exclamar:
"Você me fez sentir desgosto por este meu país." (Jer. 2,7).
Embora os eventos profetizados tenham se cumprido a tempo, muito poucos continuaram a acreditar nos oráculos de Jeremias. Após essa destruição, ele ficou em Judá com Godólias, o governador nomeado por Nabucodonosor, mas o novo governante não atendeu aos avisos de que um ataque estava sendo preparado contra ele e foi assassinado alguns meses depois. O terror que veio de ter matado o governador nomeado pelo rei caldeu, produziu uma debandada geral em direção ao Egito, onde se acreditava que o desejo de vingança do rei não chegaria. Mas primeiro - como se para cumprir uma mera formalidade - eles consultaram Jeremias, que deixou bem claro para eles o erro de fugir para o Egito:
“O Senhor diz: Se você quiser ficar nesta terra, eu o farei prosperar; Não te destruirei, mas te plantarei e não te arrancarei porque me arrependo de ter-te enviado esta calamidade, Não tenhas medo do rei da Babilônia, a quem tanto temes. Não tema, porque estou com você para salvá-lo e libertá-lo de seu poder. Eu, o Senhor, afirmo isso. Terei compaixão de ti e farei com que ele também tenha compaixão de ti e te deixe voltar para a tua terra.” (Jr. 42, 10-12).
O oráculo do Senhor era retumbante: o castigo que havia sido infligido a Judá era tão grande que até se poderia dizer que "pesava sobre o Senhor" e, portanto, Ele mesmo aplacaria qualquer desejo de vingança do rei da Babilônia. A fuga para o Egito foi uma decisão terrível, porque:
"Todos aqueles que estão determinados a viver no Egito morrerão de guerra, fome ou peste. Ninguém ficará vivo; ninguém escapará da calamidade que eu lhes enviarei» (Jr. 42, 17).
Apesar de ter assegurado a Jeremias que "quer gostemos ou não da sua resposta, obedeceremos ao Senhor" (Jr 42:6), os judeus já haviam decidido sobre esse novo "êxodo reverso" para o Egito, e sem prestar atenção a isso, levando consigo o infeliz profeta, dirigiram-se às cidades egípcias de Tafnes, Migdol e Memphis, onde se estabeleceram.
Jeremias
sabia que a decisão de fugir para o Egito era ruim, mas não tanto por
causa de seu conhecimento profético da devastação que o rei babilônico
iria causar nas terras egípcias. O
que mais atormentava o profeta era o fato de que em um país como o
Egito, que adorava todos os tipos de quadrúpedes e répteis, "coisas repugnantes que eu detesto." (Jr.
44, 4), seus concidadãos não só logo esqueceriam que a idolatria foi a
origem de sua prostração, como dariam ainda mais uma reviravolta, e
culpariam o tempo da reforma do grande rei Josías - e seu vigoroso
guerra contra os ídolos e os do alto das matas (2 Reis 23,3 e segs) -,
das desgraças que lhes sobrevieram. Em
outras palavras, no Egito, os remanescentes do povo de Judá que não
foram exilados para a Babilônia avançariam um passo adiante em sua
abjeção e cometeriam uma aberta apostasia. Seus
irmãos do norte - os samaritanos - haviam caído em sincretismo quase
dois séculos antes, misturando a lei judaica com os ritos assírios, mas
eles - o reino do sul, o reino da promessa messiânica (Jr 33,14) -
engordariam essa iniquidade, ao rejeitar abertamente o Senhor e sua
lei.
«Não daremos atenção a essa mensagem que você nos trouxe do Senhor. Pelo contrário, continuaremos a fazer o que decidimos fazer. Continuaremos a oferecer oferendas de incenso e vinho à deusa Rainha do Céu (Ishtar ou Astarte), como fizemos até agora e como nossos ancestrais e nossos chefes e reis fizeram antes nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém." ( Jr 44,16-17).
A razão para esta apostasia era muito simples. Eles pensavam que aceitando a idolatria (prática de todos os povos do mundo, exceto Israel) a vida seria melhor para eles.
«Bem, antes que tivéssemos fartura de comida, íamos bem e nenhuma desgraça veio até nós, mas como deixamos as oferendas de incenso e vinho para a Rainha do Céu, tudo nos falta, e nosso povo morre de fome ou na guerra» (Jr. 44, 17-19).
Diante desse cenário, é lógico que o Senhor, pela boca de Jeremias, sentenciou que "o Israel rebelde é menos culpado do que o infiel Judá." (Jr 3:11).
A Bíblia - e a história - confirmam que Nabucodonosor atacou o Egito. Foi durante os anos 568 e 567 aC, no intervalo entre os faraós Hofrá (ou Apries) e Amasis (ou Ahmose II), e embora fontes históricas não bíblicas não relatem as consequências dessa invasão, o Livro de Jeremias ( 43, 8-13) deduzimos que foram desastrosas, pelo menos para aquela parte do país do Nilo habitada pelos exilados judeus.
Em suma, cumpriu-se o último oráculo que conhecemos do profeta Jeremias - provavelmente selado com seu sangue -, punindo assim a enésima desobediência do povo eleito. O povo que muitos séculos antes, liderado por Moisés, deixou o Egito para alcançar sua liberdade, agora realizava um êxodo invertido que os levaria a redobrar a idolatria e finalmente à morte. No entanto, os outros judeus, exilados na Babilônia, confiariam em seus profetas - fundamentalmente Ezequiel e Daniel -, não se contaminariam com os ídolos dos caldeus e por isso -de acordo com o oráculo de Jeremias- aos setenta anos de idade eles poderiam retornar à sua terra, libertados por Ciro o grande (Jr. 25,11). Como disse o profeta Hababuque "os justos vivem pela fidelidade." (Sala 2,4).
II
Vimos que as recorrentes quedas de Judá na idolatria, advertidas por todos os profetas, foram a razão pela qual o reino estava a caminho de seu extermínio pelo braço executor de Nabucodonosor. Não há mais a menor dúvida histórica de que o choque do povo judeu por este evento catastrófico produziu posteriormente uma reação diametralmente oposta, que levaria a uma idolatria oculta da lei mosaica (que seria interpretada de forma literal, rígida e anti- humano), e à distinção farisaica entre judeus justos e pecadores. Essa nova concepção já pode ser percebida no rigorismo dos livros bíblicos de Esdras e Neemias, escrito no retorno do exílio babilônico, e que estabelecia a proibição de casamentos com pagãos (por terem levado o povo eleito à idolatria) e até mesmo ordenava o repúdio a essas mulheres e aos filhos que nasceram delas (condenando assim ao extrema pobreza a estes) (Ed 10,3). Ou seja, como reação ao perigo de voltar à idolatria, o supremo mandato de misericórdia de YHWH foi sacrificado aos fracos e necessitados (Is. 1,17) (Mt. 15,3). E assim continuará até o momento em que Nosso Senhor Jesus Cristo aparecer.
À sua chegada, não havia o menor vestígio daquela idolatria clássica em Israel (culto de espantalhos de melão feitos de madeira ou pedra, oferenda de incenso no topo das montanhas, recepção de ídolos de países vizinhos...), mas como uma contrapartida os judeus haviam caído em um erro ainda mais sério, o farisaísmo. Contra esta sutil exibição de idolatria - a da letra morta, e não vivificada pelo Espírito - o Senhor lutou toda a sua vida - porque o homem não é feito para a lei, mas a lei para o homem, e na linha dos maiores profetas da antiguidade, lembrar-se-á do oráculo de Oséias "quero misericórdia e não sacrifícios" (Mt. 9,10-Os. 6,6) e a do profeta Isaías (Mt. 15, 8-Is. 29,13):
“Esta cidade me honra lábios para fora, mas seu coração está longe de mim»
Digamos que se a idolatria clássica consistia em adorar algo que se via (a figura ou a árvore), a idolatria farisaica implicava em cegueira (pensavam que adoravam e agradavam ao Deus invisível com o cumprimento de sua lei, ainda que sua interpretação prejudicasse o próximo, por isso não adoravam o Deus oculto (Is. 45,15) mas a letra morta da lei, nada). Tanto o Senhor como São Paulo sublinharam este ponto capital: a cegueira do povo eleito (Mt. 23,14, 2 Cor. 3,14, At 28,26). E foi essa cegueira que levaria à segunda destruição de Jerusalém e do Templo (70 d.C.) pelos romanos, como o Senhor já advertiu quando, do Monte das Oliveiras, chorou pela Cidade Santa:
«Destruirão-te completamente, matarão os teus habitantes e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não reconheceste o tempo em que Deus veio para te salvar» (Lc 19,44 )
III
Quase dois mil anos depois, nós católicos (refiro-me àqueles que têm consciência constante de serem católicos -apesar de suas quedas-, e que desejam viver e morrer como tais) devemos nos perguntar se, graças à graça de Cristo, podemos eliminamos de nossas vidas qualquer comportamento idólatra. Poderíamos pensar que sim, que em princípio não tropeçamos mais contra a idolatria clássica: não adoramos ídolos de madeira ou pedra, exceto alguns católicos muito deficientes em nossa fé que, quando rezam alguma imagem sagrada, acreditam que é a mesmo tamanho (e não a pessoa do céu que eles representam), aquele que intercede por eles. Nem acredito que tenhamos caído nessa cegueira do farisaísmo da letra morta, porque acredito sinceramente, como afirmou São Paulo, que os católicos continuam sendo “uma carta escrita pelo próprio Cristo, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo; uma letra não gravada em tábuas de pedra, mas no coração humano» (2 Cor. 3,3). Embora seja verdade que pode haver alguma minoria desagradavelmente rigorosa e farisaica, mas por experiência afirmo que não é esse grupo de católicos a que nosso Papa Francisco se refere com frequência quando usa essas expressões depreciativas, e no qual eu me incluo.
No entanto, percebo intensamente duas novas idolatrias no mundo católico, que parecem ser a consequência natural das outras duas que examinamos e que são, na minha opinião, as últimas da história e, portanto, as mais perigosas. Sem dúvida, eles estavam em formação há muito tempo -provavelmente desde o século XVI com a revolução luterana -, mas em nosso tempo estão dando seus frutos mais acabados e deletérios. Digo que são muito mais nocivas, pois se as anteriores enquadram o vasto conceito de Deus em objetos ou criaturas irracionais (idolatria clássica), ou distorcem o sentido de sua revelação com a desculpa do purismo (farisaísmo), estes retiram diretamente Deus do meio e, em vez disso, divinizam o homem e sua obra: destroem qualquer ideia de um Ser Transcendente e colocam a criatura humana em seu lugar (humanismo secular). Eles removem sua Palavra e a substituem por subprodutos humanos (ideologias). Esse é o denominador comum de ambos: prescindir de Deus ou destruí-lo abertamente (se isso fosse possível).
Nosso mundo católico atual parece ter sido literalmente sequestrado por essas novas idolatrias e, como no Israel da queda, as razões para aceitá-las e apoiá-las podem ser explicadas pela enorme pressão midiática dos poderosos que os apoiam e pelo medo cair, se permanecermos fiéis, no ostracismo intelectual e até na pobreza econômica (especialmente em um mundo onde a informação viaja em velocidade de cruzeiro).
A ideologia pode ser definida como um conjunto de ideias que caracterizam uma comunidade, que as mantém contra todas as adversidades, ainda que haja um risco provável de estar errada. Para o católico, o problema começa quando esse sistema de ideias relativamente novo passa de ser questionado por alguns e aprovado por outros, para obter um consenso social muito amplo, e isso o obriga a duvidar, relativizar, matizar ou mudar diretamente a Verdade revelada. que recebeu: isto é, substituir a Palavra (como nos foi dada nas Sagradas Escrituras e na Tradição) pelas palavras (qualquer um daqueles que o mundo nos oferece). O católico coerente sabe que esta é a única certeza que deve defender, independentemente do que diga a ideologia vigente de cada época. Nada (nenhum novo sistema de pensamento) e ninguém (qualquer maluco alegando inspiração divina) deve remover uma polegada dessa convicção.
Mas a realidade hoje infelizmente é diferente, como vemos nestes cinco exemplos.
Um. A exigência de que o católico seja um democrata tolerante, e que a regra tradicional que postula que não é a denominação do sistema político (democracia, ditadura, oligarquia) que determina sua bondade ou maldade, mas o exercício do poder, é esquecidos, de acordo com a lei natural, o direito moral e a justa distribuição das riquezas; em suma, que aceite sem questionar como vox populi, vox Dei, as decisões aberrantes dos legisladores do seu país democrático. E mesmo no caso de alcançar maioria suficiente para revogá-los, não o faça porque as minorias e seus direitos consolidados devem ser defendidos(embora esses "direitos" se refiram a um crime abominável como o aborto ou insultar sistematicamente a lei natural dada por Deus a cada homem). Em outras palavras, que seja tão tolerante com as pessoas e com seus disparates, esquecendo a sólida doutrina lembrada por alguns papas do passado de que o erro não tem direitos, que a religião católica é a Verdade (e, portanto, deve ser intolerante com o erro e sempre erradicá-lo) e ao mesmo tempo é Caridade, de modo que o amor ao próximo - embora seja gravemente errado - deve ser a máxima de seu comportamento, e que um dos melhores exercícios de caridade é corrigir quem erra .
Dois. A defesa intransigente dos católicos dos modelos econômicos neoliberais ou neomarxistas, ambos derivados do liberalismo e que enfatizam os aspectos monetários e monetários da vida. Já que são formas notoriamente erradas de nos conduzir ao reino que Jesus Cristo nos prometeu (eles nos levam ao contrário, ao de Mamom, ao diabo, vgr. 1 Tim. 6,10), sem dúvida que o católico comete uma franca idolatria, pois esquece a advertência do Senhor de que não podemos nos apegar à riqueza ou servir a Deus e ao dinheiro ao mesmo tempo, e que a salvação dos ricos será muito mais do que complicada. Que católico hoje se exonera desse enganoso dilema - liberal ou marxista - que nos é proposto em nosso tempo, quando os dois são as faces da mesma moeda falsa que perverte o reino de Cristo?
Três. A aceitação pelos católicos da agenda homossexualista e a rejeição da sólida doutrina cristã de que os atos homossexuais são inerentemente imorais. Quer este católico se escuse em estudos pretensamente científicos, na suposta vontade de Deus de que a liberdade e o amor triunfem aqui e agora (embora contrariemos sua lei divina e natural) ou em não parecer mal diante da opinião majoritária de uma sociedade devidamente redirecionada, estar cometendo um ato de idolatria, porque coloca a homossexualidade ou as ideias do lobby LGTBI, no mesmo nível ou superior à Palavra de Deus revelada na Bíblia, que condena sem exceção - e com extrema dureza - comportamentos ditos e os associa significativamente com a idolatria.
Quatro. A consideração do católico pela ecologia ou respeito pelos animais, não como uma atitude razoável de cuidar e não prejudicar sem justa causa e proporcionalmente o meio ambiente que Deus nos deu para desenvolvermos nossas vidas, mas como uma ideologia firme . Falamos de ambientalismo, de um sistema de ideias que se impõem às verdades reveladas, a ponto de nos meios católicos falar-se muito mais de conversão ecológica (para salvar - presumivelmente - o planeta), do que de conversão a Cristo (para salvar - sem a menor dúvida - cada alma da condenação). ou animalismo, que postula tratar um urso com manchas pretas e brancas com mais consideração do que um ser humano (quando é este e não aquele criado à imagem e semelhança de Deus). Em ambos os casos podemos afirmar que a idolatria daquele católico é notória, pois deforma e inverte a hierarquia dos bens que o Senhor estabeleceu em suas Sagradas Escrituras.
Cinco. A recepção de um católico a esse sistema de pensamento, errôneo desde a base, denominado ideologia de gênero, que postula a natureza acidental e mutável da condição sexual da pessoa e não sua natureza substancial e imutável. Isso contraria a reta razão, a experiência, o bom senso e a doutrina bíblica, que estabelece que Deus criou o ser humano como macho e fêmea, e afirma ao mesmo tempo a idêntica dignidade perante Deus da pessoa humana independentemente de seu sexo (porque homem e mulher são feitos à imagem e semelhança de Deus, são destinatários de suas promessas de salvação (Gn 1,27) e ambos são, biológica e espiritualmente, destinados um ao outro, pois "No Senhor, nem há homem sem mulher, nem mulher sem homem" (1 Coríntios 11:11). Bem ao contrário do que propõe o feminismo moderno, que, baseado na ideologia marxista da luta de classes, borra e destrói a relação natural de amizade e cooperação entre homens e mulheres, transformando-a em uma luta permanente.
Esses exemplos são suficientes, mas há mais, e todos eles são vírus que procuram engolir lentamente o sistema de crenças e valores da melhor tradição intelectual e moral da Igreja Católica, e porque se baseiam na Verdade revelada , eles não contêm nenhum defeito. Provavelmente, se for perguntado a algum católico progressista como pode permanecer na esquizofrenia de defender as idolatrias ideológicas abertamente contrárias à sua fé católica, ele responderá que a fé também deve evoluir e se adaptar às novas correntes modernas de pensamento, sensibilidade e espiritualidade, salvando que sim as verdades básicas do Credo. Ou seja, é a Palavra de Deus que deve ceder à ocorrência do homem, não o homem que precisa ajustar sua conduta às claras normas estabelecidas pelas Escrituras, com as quais, de fato, a criatura é colocada acima do Criador e do reino do homem deve esmagar qualquer germe do Reino de Deus.
A ironia disso é que esse cristão progressista (estritamente falando, idólatra e modernista) diz que continua acreditando em Cristo, embora provavelmente, se o pressionássemos sobre o conteúdo de sua crença, não reconheceríamos Aquele que nós católicos adoramos como nosso Senhor e Salvador. E esse é exatamente o problema: deixando-nos ideologizar, o Credo não pode ser salvo - como defendia nosso cristão progressista - porque Deus Pai todo-poderoso e seu único Filho que morreu por nós e que nos julgará novamente, nos tornamos peças de museu. Dizemos Senhor, Senhor, vamos às suas missas e até falamos em seu nome! mas não fazemos o que ele nos diz porque o reduzimos a um ídolo que repousa no centro de um coração que não bate mais. Continuamos a honrá-lo com os lábios, mas não mais com o coração, porque a ideologia contaminou sua cabine e ameaça atingir o núcleo. Uma geração, duas no máximo, pode viver nessa farsa, mas a próxima entrará pela porta da frente da apostasia e substituirá coerentemente esse ídolo por traços cristãos por uma imagem de si mesmo. E isso está acontecendo, mesmo que não queiramos ver.
Em suma, se essas ideias e muitas outras - afrontosas à reta razão e à revelação bíblica e à doutrina dos maiores sábios católicos - foram implantadas de forma massiva e universal na alma do povo católico (como há muito em nossas leis), poderíamos concluir que a profecia paulina que estabelece a contagem regressiva para a volta do Senhor teria se cumprido: a rebelião contra Deus - apostasia global -, que ativará o aparecimento de um homem mau que se levanta contra tudo que leva o nome de Deus e chega mesmo a instalar o seu trono no templo de Deus, fingindo ser Deus» (2Ts 2,3-4). Como apontaram os melhores intérpretes do Apocalipse, o Anticristo será o maior humanista que nunca existiu.
Não sei quando acontecerá um evento tão horrível, embora o caminho pareça ser traçado por um poder que está além da compreensão humana. Mas sei que nossa amada Igreja Católica, que deveria iluminar o mundo (Christus lux mundi est), está cada vez mais obscurecida nas idolatrias humanísticas de nosso tempo (não quero pronunciar a palavra fornicação, mas é isso que meu corpo me pede). seja aquele usado pelos profetas antigos para denunciar a conivência da religião judaica com os ídolos de seu tempo (Ez. 16, Os. 1 e 3) E agora, como nunca antes, essas palavras que lemos no Livro parecem mais compreensíveis. do Apocalipse, dado pelo anjo à Igreja de Sardes:
«Acorda e fortalece o que ainda resta e está para morrer , pois tenho visto que as tuas obras não são perfeitas diante do meu Deus. Lembre-se do ensinamento que recebeu; siga-o e volte-se para Deus. Se você não ficar acordado, eu irei até você como um ladrão quando você menos esperar» (Ap. 3, 2-3).
Fonte - infovaticana
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