Perseguição então e agora

A adversidade esclarece as questões, então o sangue dos mártires foi a semente da Igreja. O mesmo pode ser verdade para as lutas dos cancelados.

Por James Kalb

 

Perseguir é reprimir um grupo mais fraco, pelo menos um tanto continuamente, a fim de enfraquecê-lo ou destruí-lo.

Para os católicos, o exemplo que define o tipo é a perseguição aos cristãos na Roma antiga. Isso poderia ser bastante grave, embora a natureza da sociedade e do governo romano significasse que era principalmente esporádico e localizado.

A penalidade usual para a adesão obstinada ao cristianismo era a morte. Isso foi cruel, mas refletiu as limitações do governo pré-moderno. Havia poucos funcionários públicos. Famílias e comunidades se organizavam e cuidavam de seus próprios assuntos, com o governo geral desempenhando principalmente algumas funções específicas: defesa contra invasões, manutenção da ordem pública, administração da justiça, obras públicas como estradas, portos e aquedutos e, é claro, - arrecadação de impostos.

Nessas circunstâncias, as punições eram simples, rápidas e diretas: fins, chicotadas, exílio, escravização, execução. O objetivo era fazer o trabalho. Multas e espancamentos pareciam uma resposta insuficiente ao cristianismo, uma vez que sua seriedade se tornou evidente. Isso deixou o exílio, a escravidão e a execução, todos os quais foram usados.

A perseguição atingiu seu clímax sob Diocleciano, que queria reconstituir o império em uma base que incluía a rededicação aos antigos deuses romanos. Isso não deixou espaço para o cristianismo, e ele tentou se livrar dele. O esforço falhou - os cristãos eram muito devotos e, nessa época, muito numerosos e bem vistos.

Após esse fracasso, os romanos de fato decidiram que, se não pudessem vencê-los, se juntariam a eles, e o império se tornou cristão. Assim, as perseguições romanas terminaram bem. Houve perseguição suficiente para manter os cristãos sérios e inspirá-los com exemplos de heroísmo, mas não o suficiente para eliminá-los ou mesmo desencorajá-los seriamente.

As perseguições romanas se basearam na visão de que uma nova religião que rompia com a tradição ancestral, adorava um criminoso condenado, realizava reuniões privadas não autorizadas e rejeitava festivais públicos e rituais cívicos (como a adoração do imperador) era evidentemente uma coisa ruim que deveria ser suprimido - especialmente se seus adeptos obstinadamente (os católicos diriam fielmente) resistiam ao que era considerado correção.

Do ponto de vista romano, as perseguições, por mais ruins que fossem, pareciam uma parte normal da manutenção da ordem pública. Eles pensaram que eram os cristãos e não seus perseguidores que estavam agindo mal.

Algo semelhante se aplica à perseguição em geral. As pessoas hoje falam de “ódio” e “intolerância”, como se isso explicasse tudo. Mas eles rejeitam o ideal liberal clássico de neutralidade em favor dos esforços do governo para reformar as atitudes sociais. É impossível fazer isso de forma neutra, sem tentar impor uma visão sobre quais modos de vida são bons e ruins. E isso significa suprimir visualizações inconsistentes.

Assim, para os governos ocidentais contemporâneos, assim como para as autoridades sociais de outras épocas e lugares, a questão básica é a natureza da realidade e a boa ordem social. Se eles acham que o cristianismo está de acordo com eles, eles o apoiarão. Caso contrário, eles irão, de uma forma ou de outra, tentar enfraquecê-lo ao ponto da insignificância.

Desde os tempos romanos tem havido, naturalmente, muitas perseguições aos cristãos, algumas continuando até hoje. Mas há complexidades. Alguns, como os comunistas de estilo antigo, foram como as perseguições romanas - só que piores, já que a intensa ênfase ideológica e o poder do estado moderno as tornaram muito mais contínuas e completas.

Outros foram menos organizados. Na Nigéria, milhares de cristãos são mortos todos os anos por serem cristãos, mas as ações são um tanto aleatórias, e são os grupos terroristas e tribais, e não o governo, que estão trabalhando. Em outros lugares, os cristãos são atacados ou punidos por algo relacionado ao cristianismo, e não ao cristianismo como tal. Um crente pode ser punido por proselitismo, ou um padre morto por falar contra algum mal social ou político.

Acima de tudo, há uma tendência a tornar as perseguições menos violentas. Isso aconteceu em grande parte do mundo comunista depois de Stalin. E no Ocidente, o alcance abrangente e a atividade do estado moderno e sua crescente integração com o que antes eram considerados empresas e instituições privadas – por exemplo, no que diz respeito aos esforços para moldar atitudes e entendimentos – dão relevância crescente ao conceito de “perseguição branda.”

Essa é uma situação em que a discordância da ideologia oficial é formalmente permitida, mas a desaprovação social, as políticas institucionais e vários requisitos legais tornam a vida cada vez mais difícil para aqueles que a rejeitam. Em sua forma moderna, é uma expressão do crescimento dos arranjos mercadológicos e burocráticos, que passaram a formar uma estrutura cada vez mais integrada que orienta toda a vida e enfraquece radicalmente os laços sociais informais e herdados.

Em tal cenário, as pessoas acham difícil saber quem são além da carreira e outros aspectos formais da posição social. Isso os torna controláveis. Além disso, eles são constantemente banhados por mensagens de educadores, empregadores, publicitários, jornalistas, animadores e assim por diante, inculcando a legitimidade única da ordem estabelecida. O resultado é um sistema de controle social de cima para baixo que se torna cada vez mais abrangente, penetrante e eficaz, mesmo quando as punições se tornam mais brandas.

Se você é um dissidente de uma forma que preocupa nossos governantes - por exemplo, alguém que defende uma alternativa séria às ideias oficiais sobre o bem e o mal de uma maneira que eles temem que possa ganhar força - é provável que você se veja efetivamente excluído discussão pública. Você pode perder o acesso aos serviços bancários e achar difícil conseguir e manter um emprego. Se você é padeiro, pode ser processado por se recusar a produzir um bolo em homenagem ao suposto casamento de dois homens. Se você é um treinador, pode perder o emprego por dizer que os sexos diferem na capacidade atlética. E se você for empregado de uma grande organização, é provável que seu empregador o treine no pensamento correto para evitar processos judiciais de “ambiente hostil” movidos por minorias sexuais, culturais ou religiosas.

Mas aqui temos o problema de que os perseguidores sempre acham que suas ações são justificadas. Os romanos achavam que estavam certos em criticar e cancelar os cristãos pelo que consideravam atitudes e práticas antissociais. Então, por que as pessoas hoje não se sentiriam da mesma maneira? Por que eles não levariam a sério o artigo da Wikipédia sobre o “complexo de perseguição cristã”, que diz que é uma fantasia provocada pela perda de privilégio, e ignorariam as reclamações?

Isso é ainda mais provável, porque as autoridades acham que a bota da perseguição está no outro pé. Na opinião deles, os perseguidores são o padeiro, o treinador e os funcionários "hostis" mencionados acima. Os cristãos sempre perseguiram outras pessoas para promover sua forma preferida de sociedade - ou é o que as pessoas dizem, então por que ouvi-los agora? Então estava queimando hereges; agora está violando os direitos civis das minorias sexuais ao tentar tirar a pornografia das bibliotecas escolares. Em ambos os casos, porém, as pessoas veem o mesmo princípio em ação.

Portanto, nossas reclamações provavelmente não farão muito bem: não há um padrão neutro ao qual apelarmos. O que importa é entender, articular e, acima de tudo, aceitar e viver de acordo com nossa própria posição. Então suprimi-lo parecerá mais problemático do que vale a pena. Mais importante ainda, se ela realmente nos disser qual é a melhor maneira de viver, obteremos o benefício disso e demonstraremos em nossas vidas a perversidade de tentar suprimi-la.

A adversidade esclarece as questões, então o sangue dos mártires foi a semente da Igreja. O mesmo pode ser verdade para as lutas dos cancelados. Se permanecermos fiéis ao que somos, nossas fraquezas, concessões e traições não serão um obstáculo. Que Deus nos ajude a estar à altura da ocasião.

 

Fonte - catholicworldreport