Sim, claro, os sínodos e as sinodalidades são tão bem preparados e tão cantados, que a sua celebração e até as suas proclamações poderiam até ser confiadas a um computador carregado com um medíocre programa de inteligência artificial. E sairia perfeitamente. A inteligência artificial é carregada com dados pré-selecionados (bilhões e trilhões, se preferir) e o resultado será o previsto. Sabemos perfeitamente o que se espera que resulte de ambos os sínodos; e o material com o qual foram carregados é o padrão. Com a exclusão cuidadosa dos dados que poderiam distorcer este esplêndido exercício de sinodalidade. Vimo-lo muito claramente na nossa diocese e em toda a Conferência Episcopal. Claro, claro, tendo inteligência, mesmo que seja muito pouca, por que queremos memória? E é isso que acontece conosco que perdemos a memória, bem, perdemos a memória; e querido que vamos pagar.
Vamos ser sérios pelo menos uma vez, certo? O que é inteligência artificial (IA)? Bem, nada mais nada menos do que um enorme depósito de dados e a capacidade de operar com eles. Quer você lide com algumas informações ou com uma dúzia, o insight intelectual que você pode obter delas certamente será limitado. Ele não pode ir muito longe, mesmo sendo um malabarista combinando e recombinando dados. E é aí que estamos: como fomos esmagados que a memória é a pobre e maltrapilha serva da inteligência, bem, nos dedicamos a desprezar a memória como se ela fosse o inimigo número um da inteligência. E aí estamos nós, como bodes expiatórios da dolorosa limitação da memória que nos impusemos como castigo. Você se lembra da quantidade impressionante de informações que acumulamos há muito tempo, nas aulas de religião, da doutrina cristã ou como quisermos chamá-los? Começando com uma extensa “História Sagrada” e terminando num catecismo muito completo. A fé foi construída sobre alicerces muito sólidos. E de tudo isso, o que nos resta hoje? Pois bem, na preparação da Primeira Comunhão dificilmente aparecem o Pai Nosso, a Ave Maria e alguns cantos lamentáveis. Porque não podemos punir crianças com enormes cargas de memória.
E demos a nossa memória às máquinas; e com isso, o poder de gerenciar esses dados de uma forma prodigiosa. É isso, vejamos: um quantum infinito de inteligência, mas com uma dramática escassez de dados, nos dá como resultado um péssimo exercício de inteligência. Pelo contrário, uma inteligência tão limitada como a de uma máquina, mas com uma memória ilimitada, dá-nos como resultado um exercício de inteligência absolutamente prodigioso, dessa inteligência extremamente escassa. E é isso que temos hoje na Igreja: demonstrações chocantes de “inteligência”, criatividade e inventividade em ambos os sínodos; embora a eventualidade, o apelo à sinodalidade (risum teneatis, amici) é na verdade uma cópia carbono do primeiro, um mero plágio do Sínodo original, do Caminho Sinodal, da busca insaciável. E onde está a fé? Quais são os materiais com os quais se constrói a fé das novas gerações? Engolimos as leis da “Memória Democrática” (anteriormente chamada de “Memória Histórica”) e passamos pela memória religiosa. Não, é claro que não o recebemos de graça.
Trago à tona as reflexões de Josep Miró i Ardèvol no seu magnífico artigo de 9 de agosto, a respeito do Sínodo de outubro. o instrumento laboris, tão extenso, é usado para tudo menos para trabalho. Isso é material para despejar tudo em um programa computadorizado de classificação de textos e ideias e seguir o que o programa diz. Porque é impossível gerir aquele caos infinito (unidirecional, sim) numa montagem de trabalho com a responsabilidade de “trabalhar” isso. Impossível, e esse é o sentido da invenção, porque diante dessa impossibilidade quem realmente tem a palavra é o computador, são os técnicos encarregados de redigir as conclusões que serão submetidas à votação da assembleia: uma assembleia que não conseguiu trabalhar com aquele “instrumento de trabalho” impossível. A primeira grande e grosseira armadilha que distorce a raiz da alegada e proclamada “sinodalidade”.
E isto partindo do princípio de que o que corresponde à Igreja neste momento é o que eles passaram a chamar de “escuta”. Não a escuta dos fiéis à mensagem da Igreja, cuja grande razão de ser é ser fiel depositário e transmissor da mensagem evangélica, mas a escuta da Igreja aos fiéis. Para todos eles? Não, apenas para aqueles que estão ansiosos (e extremamente belicosos e rebeldes) para que a Igreja modifique a sua mensagem.
Em todo o caso, estamos mais uma vez perante um acontecimento espetacular, como foi a JMJ, como pretendem ser todas as viagens do Papa, como foi evidentemente o Concílio Vaticano II, que converte a Igreja (e o Sumo Pontífice do momento) no foco de máximo interesse para a mídia de todo o mundo, totalmente alheio ao interesse religioso-católico de cada acontecimento. Interesse óbvio em levar água de cada um ao seu moinho. É que os promotores destes eventos tentam dar a imagem de que o mundo inteiro, todos os meios de comunicação estão de olho nos esforços da Igreja.
E justamente em função do resultado almejado com qualquer evento de grande porte, surge outra grande questão, também determinante. Tal como ocorreu no Concílio Vaticano II, uma duplicação completamente tendenciosa do Sínodo ocorrerá na mídia, de tal forma que qualquer semelhança entre o Sínodo real e o Sínodo da mídia será mera coincidência. E desse Sínodo, os meios de comunicação (nada a ver com os documentos sinodais), alimentar-se-á toda a Igreja, como se nutriu precisamente a maioria do clero e a hierarquia do Concílio que os meios de comunicação transmitiram: a do “Espírito do Conselho", aquele com a atualização que, vá aonde, é mais uma vez a palavra de ordem dos dois sínodos. Atualize a Igreja e faça com que seus passos correspondam aos passos do mundo. E é isso que os meios de comunicação descobrirão (e já descobriram) no Sínodo: os enormes esforços da Nova Igreja da Nova Ordem para se integrar na modernidade que o mundo lhe exige. E centrar-se-ão, exactamente onde lhes for mais conveniente, numa Igreja totalmente colonizada pelo mundo. Até na linguagem.
Em suma, estamos diante da grande novidade do novo Evangelho, estamos, diante do Sínodo da Sinodalidade (que nome estranho, não?) em continuidade e harmonia com o Caminho Sinodal cismático. O importante hoje não é o que acreditamos ou o que esperamos. O importante é que permaneçamos unidos, aconteça o que acontecer. E esta é a grande epopeia do Sínodo da Sinodalidade: evitar o cisma. Sem olhar o preço, que não importa muito desde que você esteja disposto a pagar.
Miró conclui seu artigo com estas reflexões: O resultado é que partes importantes das opiniões dos católicos não aparecem em lugar nenhum (no instrumentum laboris sobre o qual se diz que vão trabalhar), e isso acarreta o risco, se não se vai com cautela e prudência e se continua com marcha fixa, depois de tanta escuta, o que emerge não é a comunhão, mas a desunião (advirto aqueles navegadores determinados que este sínodo é a ferramenta perfeita para evitar o cisma promovido em primeira instância desde o Caminho Sinodal Germânico).
É sempre melhor na Igreja uma autoridade mal exercida do que uma má participação. (Não é no caos, aliás, que a doutrina se consolida).
Estamos em mais um capítulo, talvez o mais doloroso, do “Faça bagunça, faça bagunça"?
Fonte - germinansgerminabit
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