Cientistas confirmam que bebês não nascidos sentem dor de 12 semanas

Um artigo que questiona crenças entrincheiradas sobre o aborto destaca a controvérsia em torno da capacidade dos fetos de sentir dor e quando esse processo começa no útero.

Desafiando o consenso tradicional da ciência

 

A resposta à pergunta de Shylock para o reconhecimento de sua humanidade compartilhada é sim. É uma característica humana universal. Mesmo no útero, a poucas semanas de distância, nossos corações batem ritmicamente e o sangue corre através de nossos minúsculos corpos ainda em desenvolvimento. Se nos perfurarem, sangraremos.

Mas e se a pergunta fosse: "Se você nos perfurar, não sentimos dor?"

Para todos os seres humanos já formados, exceto por alguma síndrome neural patológica, a resposta é sim. Mas e os seres humanos que ainda estão se desenvolvendo no útero?

Durante anos, o consenso foi não, não muito tempo depois do nascimento. Como a ciência e as observações médicas progrediram, a resposta tornou-se sim, mas não até o final da gravidez (após 24 semanas) e apenas com o desenvolvimento do córtex (a camada mais externa e pensante do cérebro).

A ciência continuou a avançar, especialmente no conhecimento de como e quando os nervos e outros tecidos se formam à medida que crescemos e nos desenvolvemos no útero materno. Mas, infelizmente, muitos fecharam os olhos para a ciência, preferindo uma interpretação cega que se encaixava com a narrativa desejada sobre a situação do feto no útero.

O título de um artigo acadêmico fala muito sobre este tópico: "Petal Reconsiderando a Dor Fetal", por dois prestigiados profissionais médicos, Stuart Derbyshire e John C. O Bockmann.

O artigo é uma revisão honesta e objetiva da literatura científica relacionada à questão de saber se uma criança que ainda está no útero pode sentir dor e quando. Analisando as evidências científicas com olhos imparciais novamente, a resposta dos autores é sim, talvez a partir de 12 semanas, e certamente após 18 semanas.

Derbyshire e Bockmann também revisaram os testes de experimentação de dor em relação à necessidade do córtex ou processos psicológicos para interpretar o sinal da dor. Sua leitura objetiva e equilibrada dos testes apontava para a experiência da dor sem a necessidade do córtex (semelhante à dor indiscutível experimentada pelos animais), mediada por outras estruturas neurais.

A literatura sobre a ciência da dor fetal tornou-se muito extensa. Mas não é apenas a ciência, mas também a razão que traz esse novo reconhecimento da realidade da dor fetal.

Em um post de acompanhamento no site do Journal of Medical Ethics, os autores explicam com mais detalhes o que os levou a reconsiderar esse tópico. Eles discutiram o assunto desde 2016 e descobertas científicas recentes abriram as portas para o artigo de autoria conjunta.

Essa abertura para reconsiderar objetivamente evidências e publicar suas conclusões fundamentadas é talvez mais surpreendente porque os autores vêm de diferentes pontos de vista sobre o aborto. Eles escrevem:

Temos visões divergentes sobre o aborto: um de nós considera o aborto uma necessidade ética para que as mulheres sejam autônomas e a outra considera o aborto eticamente incompatível com a boa prática médica.

No entanto, ambos concordamos que diferentes pontos de vista sobre o aborto não devem influenciar o debate aberto e franco sobre a possibilidade de dor fetal. As descobertas científicas relevantes para a questão da dor fetal e a discussão filosófica sobre a natureza da dor devem ser avaliadas independentemente de qualquer opinião sobre os direitos e erros do aborto.

Em seu artigo, os autores também escrevem que consideram a possibilidade de que a mera experiência de dor, sem a capacidade de auto-reflexão, seja moralmente significativa. O neonatologista Dr. Robin Pierucci aponta que não só a preponderância de evidências científicas, mas também a vasta experiência de profissionais médicos na clínica neonatal, tornam inegável a existência de dor fetal.

Negar a ciência não faz com que a dor deva embora. E a experiência humana comum da dor, que é, de fato, moralmente significativa, significa que somos moralmente obrigados a reconhecer e prevenir essa dor. Da mesma forma, somos obrigados a abster-nos de atos que infligem dor a um ser humano. Tudo isso, é claro, era o fato básico de que a vida de cada ser humano deve ser respeitada de forma independente pode ou não sentir dor. 

 

Fonte -  infocatolica