| Fonte: pontifex.roma.it |
A teoria moderna e "incorreto", elaborado pela Lamennais e Maritain e popularizado por E. Mounier, veio a prevalecer nos círculos católicos. Não se pode trabalhar para a civilização cristã, não podemos cometer, porque eles têm o direito de os direitos da realeza de Cristo sobre a escola, sindicatos, grupos sociais, poder público, porque o tempo todo permanece nas mãos dos leigos católicos. De acordo com os progressistas, este fim de tempo, se tudo o que caiu nas mãos do socialismo liberalismo eo comunismo deve ser deixado onde está, porque isso não teria acontecido sem as aquisições de progresso na maioria das idades de hoje a sociedade, desde o passado era e criança ingênua - por meio do mesmo caráter sagrado de Constantino e canto gregoriano - uma maturação perfeita da vida adulta e da sociedade atual moderna. Então, finalmente recebeu o desprezo da civilização cristã verdadeira e da ordem social de um público ...... adequado para um Evangelho que diz que o cristianismo sempre difundir a idéia de que o comunismo não, o ateísmo dele, um sistema pode ser compatível com a fé católica. Ele quer esquecer que o comunismo é intrinsecamente mau, mesmo como um sistema social, como dito em palavras e irreversível final Pio XII em sua mensagem de Natal de 1955: ". Rejeitamos o comunismo como um sistema social, em virtude da doutrina cristã"
Pelo contrário, devemos apoiar a necessidade imposta pelas necessidades cristã, para combater o comunismo e prosperar em um quadro social cristã sociedade: esse é o trabalho da civilização cristã. Christian progressismo reside precisamente na afirmação em contrário, que não está em fazer o que é necessário exigências cristãs: trabalhar para o florescimento de uma sociedade cristã, contra a tese liberal de que o cristianismo poderia se espalhar de forma igual, talvez até melhor, em um sociedade onde a regra do comunismo.
As idéias de Mounier movimentos progressistas alimentaranno Mandouze Christian, que comprou uma força particular depois de 1948, essas idéias também afetará o grupo de teólogos se reuniram em torno Jeunesse de l'Eglise ea antiga Dominicana Montuclard, oprattutto, através destes, o movimento dos padres operários, cuja condenação por Pio XII tinha que ter uma ressonância global.
O progressismo de Teilhard de Chardin
Teilhard de Chardin é atualmente a mais alta figura do progressismo cristão, mas sua trajetória seguiu um caminho diferente do de Lamennais, Maritain e Mounier.
Embora a razão fundamental para seu progresso consiste na paixão que move-lo para se unir em um único duas religiões, a crença no céu e da terra, Teilhard de Chardin era um amante do mundo e especialmente no mundo moderno.
Em seu caso, em particular, este amor para o mundo torna-se muito forte na ciência em geral e moderna ciência biológica, em particular. A partir daqui você seguir a corrente predominante deste tipo de ciência, ele confessa ser muito partidária, o evolucionismo evolucionismo universal. Eu acredito na evolução é a sua primeira profissão de fé científica. Eu acredito que a evolução vai para o espírito, acredito que a evolução vai para os funcionários, os funcionários acreditam que o ápice supremo em Cristo.
Teilhard de Chardin, pela mesma razão que acreditam na evolução universal, acredita em progresso. Progresso do pó primitiva que vai para os primeiros elementos do cosmos para o átomo, o átomo à molécula, a molécula à molécula de grande porte, a partir deste vírus, o vírus à célula, de célula para protozoários, estes animais e para plantas mais completas, para terminar o homem. O caminho do progresso evolutivo não pára nunca, até formas mais complexas de organização coletiva e planetária, até o "ponto ômega". É tudo um processo progressivo de cosmogênese, biogênese, e cristogênese noogênese.
Mas a especialidade de Teilhard de Chardin foi paleontologia, que ele assume fornecerá a base científica e rigorosa em todos os seus evolucionismo. E ', portanto, necessidade de expor o pensamento de Teilhard de Chardin sobre este ponto.
Teilhard felizmente resumiu seu pensamento no artigo sobre "A questão dos fósseis humanos", publicado em Psique, número 99 e 100 no segundo volume de suas obras completas. Os conjuntos de Chardin, nessa ocasião, que sua teoria da evolução universal tem como base a evolução do homem. De fato, neste estudo tira uma conclusão que é assim: "E 'também a chave para o futuro: se isso é verdade também é cientificamente verdadeiro que centenas de milhares de anos o homem nunca deixou de mover-se (sem nunca recuar a vida é sempre na liderança) para as fases sempre crescente de organização e de consciência, então não há razão para supor que esse movimento já parou. Em contraste, o grupo de homo sapiens ainda está em torno de nós em toda a sua força (se não em sua juventude cheia), no seu desenvolvimento. Então eles são justificadas e estabelecidas em uma base científica sólida nossa esperança e nossa fé moderna no progresso humano. A antropogênese não está fechada. A humanidade está avançando de forma constante e continuará a avançar por centenas de milhões de anos, com a idéia de ser capaz de manter o mesmo ritmo da marcha de nossos predecessores no sentido de uma consciência cada vez maior e complexidade. "
Que valor é a base de paleontológico Teilhard de Chardin? Para explicar brevemente examinar sua teoria. Para Teilhard de Chardin, o homem aparece com a idade do Quaternário. Ele admite que a influência do homem moderno é Homo sapiens, que aparece no final do Pleistoceno. Mas, primeiro, formas intermediárias são representadas principalmente por Sinanthropus, um anel de alegada animal / homem para o homem de Neandertal e do Homo sapiens deste verso.
Mas deve-se notar que há este grau que depende do progressivo Teilhard de Chardin. Na verdade, eles encontraram pedaços de Homo sapiens frente o homem de Neandertal e deve colocá-los no início do Pleistoceno. Era fonte Chevade pré-históricos na Charente, Germaine Henri Martin, fez saber, em agosto de 1947, incluindo um crânio em conexão anatômica, uma parte do osso frontal, dois parietais, um lado do temporal esquerda e uma parte da 'occipital. O interesse desses achados repousa sobre a conformidade com o tipo de Homo sapiens, Musteriense da data de emissão, ou seja, nós colocá-los no início do Pleistoceno. Portanto, fica claro que o primeiro homem de Neandertal viveu na Europa um tipo de Homo sapiens.
Além disso, o famoso Homem de Pequim ou Sinanthropus, Teilhard de Chardin constituindo um animal humano real, não tem valor. A questão tem sido estudada na sua totalidade por Connell o reverendo Patrick O 'em "Ciência dos problemas e ao Dia do Gênesis." O argumento merece ser tratado em profundidade, o que não é possível aqui.
Tracejada, no entanto, alguns aspectos a ter em conta.
Primeiro ponto: é preciso lembrar que durante as escavações de Choukoutien afirmou que cerca de 30 crânios foram descobertos todo ou incompleta, 11 e 147 dentes, mandíbula do Sinanthropus alegado. Mas este é, obviamente, desapareceu.
Segundo ponto: foi escondida do público a importância do Choukoutien encontrados, o que deixa muito a supor a existência de homens no local com o desenvolvimento típico do Homo sapiens.
Terceiro Passo: Dr. Pei encontrados em 1934, três dos crânios humanos modernos e os restos de esqueletos humanos, presumivelmente. Weidenreich, que dirigiu as escavações depois da morte de exposição, Black ilustrativos dos resultados, o número de Paleontologia Sinica 1939 (que repetiu em sua palestra a estudantes da Universidade da Califórnia em 1945) governou citação: "Nas escavações do chamado maior nível de Choukoutien, que trouxe à luz os restos de Sinanthropus, 3 crânios foram encontrados fragmentos bem preservados de crânios e outros ossos dos esqueletos de cerca de 10 indivíduos, que parecia pertencer à mesma família. Os três crânios eram de um homem maduro, uma mulher de idade média e uma mulher mais jovem. Apesar de uma mesma família, tinha algumas características diferentes: o crânio era o tipo de homem com Mongol apresenta alguns dos neandertais, o crânio de uma mulher de idade média parecia ser um esquimó, enquanto que o jovem pertencia a um residente da Melanésia ".
O quarto evento a notar é que os crânios dos Sinanthropus alegada todos mostraram um buraco na parte de trás, abriu a sugar o cérebro.
De todos esses fatos vem a validade da afirmação do grande paleontólogo Marcellin Boule em seu Antropoloaia, no qual ele escreve: "Nesta hipótese fantasiosos como é engenhoso (isto é, o do Padre Teilhard de Chardin sobre Sinanthropus) eu preferiria isso me parece mais em linha com a conexão do nosso conhecimento, o caçador era um verdadeiro homem de quem se descobriu que a figura típica do Sinanthropus fez sua vítima. "
Boule ainda: ". Parece temerário considerar como o monarca de Sinanthropus Choukoutien Desde que aparece nas lojas em que foi encontrado enquanto caçava junto com outros animais"
Isso é útil para limpar e conseguir clareza no campo da paleontologia, da qual evolucionistas desenhar os seus argumentos básicos.
De fato, se a biologia do solo sem limites, é fácil mostrar que para tanto o conceito de "espécie" como um dos "herança" e os "caracteres adquiridos" e "genética", a evolução é improvável. As palavras da "Enciclopédia" da França (Volume V, 1938) escrito por Paul Lemoine, permanecem válidas hoje. Se lê: "O quinto volume da enciclopédia irá marcar os franceses definitivamente uma data no caminho de nossas idéias de evolução: a sua interpretação que emerge desta teoria está prestes a ser abandonado".
"A partir desta expressão demonstra que a teoria da evolução é impossível. Afinal, apesar das aparências, ninguém ainda acredita nele e diz-se, sem dar importância particular, o que significa 'evolução' "encadeamento", "mais avançado", "menos avançados", no sentido de "mais melhor" ou "menos aperfeiçoado ", fazendo parte de tudo o que uma linguagem convencional, não só permitida, mas quase obrigatório no mundo científico."
"A evolução é uma espécie de dogma que nem sequer acreditam em padres, mas mantê-lo para o povo. Devemos ter a coragem de dizer tudo isso porque os homens do oriente próxima geração sua pesquisa em outra direção. "
A idéia de progresso em Teilhard de Chardin está faltando, então, é claro, o padrão científico. Mas também não podem ser oferecidos com base filosófica. O que deve ser sublinhado aqui, e você entender por que o comunismo está empenhado em fomentar e promover como Teilhard nos círculos católicos é que Teilhard é necessário trabalhar hoje para o conjunto ea união do cristianismo e marxismo.
De fato, em seu artigo "O coração do problema", no volume 5 ª de suas obras, proposta como uma solução para a humanidade decorrentes de uma y combinação que representa a tendência ou a fé cristã, tendendo a parte superior, com boi que representa a tendência comunista ou marxista, ou seja, a fé no futuro ou a fé no mundo. Teilhard escreve: "Duas forças religiosas até agora foram opostos um ao outro no coração de cada homem, duas forças, como vimos, que se enfraquecem e definhando estão isoladas, duas forças em conformidade (isto é o que me resta para provar) que eles esperam que algo não, que você faça a escolha entre os dois, mas você pode encontrar uma maneira de uni-los "(em O Futuro do Homem, ed. fr. pag. 343, ed. sp. Taurus , p.. 324).
Progresso e do Concílio Vaticano II
Para tomar uma decisão final sobre este ponto deve aguardar a conclusões definitivas a que o Conselho. Mas um conselho é a obra do Espírito Santo e do Espírito não é realmente mostrar se as conclusões a que chega a unanimidade dos Padres do Concílio, sob a direção do Romano Pontífice.
No entanto, agora, você tem a dizer o seguinte:
1) O Conselho está na mente da Igreja, um grande ato de caridade da própria Igreja, que agora tenta salvar o mundo moderno e para unir todos os povos na fé e na caridade de Cristo.
2) Este grande ato de caridade para salvar a Igreja do estado de pobreza espiritual do mundo moderno, tem lugar precisamente numa altura em que este mundo, o ateísmo, orgulho exaltado por suas realizações científicas e técnicas e tenta reorganizar-se por rejeitar a Deus e dizendo: ativista em uma escala global, com o qual ela só vai levar à destruição e ruína da espécie humana: um mundo sem Deus é um homem destruindo o mundo. É por isso que a Igreja quis, e sempre quer colocar o mundo em contato com as energias vivificante do Evangelho e permanente. O mundo precisa ser salvo pela Igreja. Não é a Igreja, como imaginam os progressistas, que deve ser salvo do mundo moderno.
3) Este grande ato de caridade da Igreja irá manter a integridade intacta ea verdade da Igreja, porque o amor da Igreja brota da Verdade. O Espírito Santo procede do Word que é a Verdade.
4) Esta grande ato de caridade da Igreja coincide com um monte de confusão e ansiedade não são sempre legítimas para a mudança e progresso, que está abalando o mundo católico há mais de 30 anos.
5) O movimento progressista, ao qual nos referimos, está trabalhando com trinta organizações em todo o mundo, na França, Bélgica, Holanda e Alemanha e agora quer tirar proveito da grande assembleia do Conselho de impor sua idéia de progresso em todos os perigosos para as pessoas de Deus
6) O comunismo não é um estranho para esta esquerda ponto. Na primavera de 1963, o Cardeal Secretário de Estado do Romano Pontífice deu a conhecer ao Núncio Apostólico em Paris, por que ele sabia a bispos e superiores religiosos para os residentes na França, as intenções sinistras do Pax movimento (nascido na Polônia e dirigido por Piasecki, um católico liberal polonês), que tem como objetivo o desenvolvimento do liberalismo na França e tenta tirar proveito da grande assembleia do Conselho de insinuar a mesma dialética entre os Padres conciliares. O movimento comunista Pax tem fundos inesgotáveis para exercer sua influência sobre os meios de comunicação em todo o mundo. Ele está sugerindo o diálogo com os Padres Conciliares a aparecer dividido entre eles em dois grupos diferentes, bons e maus, os liberais e fundamentalistas, a atitude aberta e fechada de aptidão, inovadores e reacionário. De fato, em um conjunto de quase 3.000 pessoas, muitos grupos e sombras, e estas são bastante elásticos, de modo que você não tem direito a dividir precisamente em duas tendências antagônicas, e apenas dois, como exigido pela dialética comunista. Tudo isso está sendo implementado com propaganda global que, ao mesmo tempo, faz parecer que divididos em dois grupos rivais de progressistas e os fundamentalistas de todos os católicos do mundo.
7) Este aparelho implantação de guerra, psicológico desenvolvido com uma publicidade em todo o mundo, sua finalidade é produzir uma atitude de vergonha e medo, já visível em muitos, pode ser descrito como reacionário, cavernas, estreito, fundamentalista,
8) A Igreja Católica não deixou-se complexo, mas irá manter a sua fidelidade ao Magistério da romana, pois esta é a condição de fidelidade à verdadeira fé de Cristo.
Resumo de Charles Eugene
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