terça-feira, 17 de abril de 2018

'A Igreja na Espanha precisa de vocações para o ministério sacerdotal'


O presidente da CEE inaugurou a 111.ª reunião da Assembleia Plenária com um discurso em que falou da "grave escassez de vocações para o ministério presbiteral"   próxima   Assembleia do Sínodo dos Bispos sobre os jovens e o presente e futuro das Conferências Episcopais.





Nesta segunda-feira 16 de abril começou a 111ª reunião da Assembléia Plenária da Conferência Episcopal Espanhola (CEE), que culminará na próxima sexta-feira, 20 de abril. Os bispos elegerão neste Plenário os Padres sinodais que representarão a CEE na XV Assembléia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, "Juventude, fé e discernimento vocacional", que se realizará no Vaticano em outubro de 2018.
O arcebispo de Valladolid e presidente da CEE, cardeal Ricardo Blázquez, inaugurou a Assembléia com um discurso que começou com um agradecimento ao Papa Francisco pela exortação apostólica Gaudete e exultou sobre o chamado à santidade. "Vamos repetir esta mensagem essencial do Evangelho que o Papa nos convida a lembrar o nosso povo num verdadeiro cuidado pastoral da santidade, tomando nota clara dos ensinamentos das bem-aventuranças evangélicas que o Santo Padre nos diz na sua exortação", perguntou o presidente da CEE, antes de se debruçar sobre algumas das questões que os bispos vão abordar nos próximos dias como a   próxima   Assembleia do Sínodo dos Bispos sobre os jovens ou o presente e futuro das Conferências Episcopais.
Um dos temas abordados pelo Cardeal Blázquez durante seu discurso inaugural foi a escassez de vocações sacerdotais . "Por muito tempo temos sofrido uma grave falta de vocações para o ministério sacerdotal. Se há várias décadas a abundância era extraordinária, agora a escassez também é extraordinária", alertou.
O cardeal ressaltou as conseqüências dessa "longa e dura fome": a diminuição do número de padres e o aumento da idade média. Ele também alertou sobre a tentação de "cobrir a falta de vocações com soluções improvisadas e atalhos arriscados" e ressaltou que "a oração insistente ao Senhor da colheita é fundamental para ele enviar trabalhadores para o seu campo, já que não temos capacidade tocar os corações das pessoas para provocar o chamado de Deus para o ministério sacerdotal" .
"Não podemos nos resignar à administração da escassez. Nossa questão é levantada mil vezes: como convidar com respeito, como encorajar a decisão, como discernir a vocação, como criar as condições para que o chamado de Deus seja ouvido? O ministério episcopal nos impulsiona a buscar, todos unidos no Senhor e com criatividade pastoral, respostas a esta necessidade básica que tem um impacto decisivo na vida da Igreja " , disse o presidente da CEE.
"Devemos", continuou o cardeal, "dizer claramente: a Igreja na Espanha precisa de vocações para o ministério sacerdotal; e, ao fazer ecoar essa indigência básica, não devemos esquecer, movidos pelo pedido católico, colaboração com outras dioceses e participação na "missio ad gentes".
Em seguida, o discurso completo do Cardeal Ricardo Blázquez:
Senhores bispos da Conferência Episcopal Espanhola, núncio de Sua Santidade na Espanha, recebem uma saudação fraterna no Senhor, que nos confiou o ministério episcopal.
Receba todos os presentes o meu desejo de uma feliz Páscoa.
Exprimo a minha gratidão aos sacerdotes, consagrados e leigos que trabalham nos vários serviços da Conferência Episcopal, sem cuja ajuda leal e eficaz não consegui cumprir adequadamente a sua missão.
Saúdo os representantes da Conferência Espanhola de Religiosos, HM Rosário Ríos, Pe. Jesús Antonio Díaz e Pe. Jesús Miguel Zamora, e neles a vida consagrada na Espanha, cujo serviço na fidelidade aos seus carismas é tão benéfico para a Igreja. em nossas dioceses.
Com afeição e respeito, saúdo os comunicadores, que cobrem as informações sobre o nosso trabalho, e espero que minha saudação chegue também a todos que receberem suas informações.
Meus cumprimentos também aos convidados que nos acompanham.
Parabenizamos o Bispo Dom Ramón García Beltrán, Bispo de Getafe, que no dia 24 de fevereiro tomou posse desta populosa diocese. Pedimos ao Senhor que seja rico em frutos apostólicos seu ministério em sua nova diocese. Agradecemos ao Senhor pelo seu ministério e desejamos a ele uma aposentadoria feliz e frutífera para a pessoa que foi até agora bispo desta diocese de Madri, Dom Joaquín María López de Andújar e Cánovas del Castillo.
Parabéns também ao Arcebispo de Santiago de Compostela, Dom Julián Barrio Barrio, pela recente celebração de seu casamento episcopal de prata. Neste ano, eles também celebrarão este evento alegre: o arcebispo Renzo Fratini, núncio apostólico na Espanha; Dom Joan-Enric Vives, arcebispo-bispo de Urgell; e Dom Jaume Traserra, bispo emérito de Solsona. Nossos parabéns a todos eles, assim como aos bispos que celebram este casamento de ouro sacerdotal neste ano: Dom Francisco Cases Andreu, bispo das Ilhas Canárias; Dom Fidel Herráez, arcebispo de Burgos; Dom Vicente Jiménez, arcebispo de Zaragoza; Dom Julián López, bispo de León; O bispo Eusebio Hernández, bispo de Tarazona; e o bispo Joaquín López Andújar, bispo emérito de Getafe. E no jubileu do casamento de prata sacerdotal temos Monsenhor Arturo Ros Murgadas, Bispo Auxiliar de Valência.
Eles são incorporados pela primeira vez em nossa Assembléia Plenária, a quem dirigimos uma saudação especial, os bispos auxiliares de Madri, Dom José Cobo Cano, Dom Santos Montoya Torres e Dom Jesús Vidal Chamorro, ordenados no dia 17 de fevereiro passado.
Desejamos-lhe um exercício frutuoso do ministério episcopal que começa, assim como expressamos as nossas boas-vindas na Conferência Episcopal, na qual o nosso afeto colegial e serviço comum para o bem das dioceses e de toda a sociedade espanhola é desenvolvido de uma forma habitual.
Saúdo esta Assembleia Plenária, o administrador da diocese de Guadix, o padre D. José Francisco Serrano Granados, e asseguro-lhe a nossa colaboração e os melhores votos durante o seu serviço nas sedes vagas desta amada e antiga diocese andaluza.
Também nossos cumprimentos e nossos melhores desejos em seu novo serviço como conselheiro na Nunciatura Apostólica em Madrid a Monsenhor Gian Luca Perici.
Gostaria de ter uma lembrança especial e grata por Dom Elías Yanes Álvarez, arcebispo emérito de Saragoça, falecido em 9 de março. Além de sua dedicação altruísta como pastor da arquidiocese aragonesa e antes como bispo auxiliar em Oviedo, ele foi um dos grandes servidores no trabalho e na consolidação de nossa Conferência Episcopal. Aqui ele era secretário, vice-presidente e presidente, e dedicou-se também com dedicação ao apostolado educativo pastoral e secular, seguindo os impulsos do Concílio Vaticano II. Não podemos esquecer sua contribuição eclesial à coesão da sociedade espanhola, como foi reconhecido pelos testemunhos eclesiais e civis recebidos por ocasião de sua morte, especialmente o Santo Padre e Suas Majestades, os reis da Espanha. Oramos ao nosso Senhor e à Santíssima Virgem do Pilar pelo eterno descanso de Don Elías.
Como sinal de nossa comunhão com sua pessoa e ministério do sucessor de Pedro, gostaria de registrar nossa gratidão ao santo padre Francisco por sua nova exortação apostólica, intitulada Gaudete et exsultate, sobre o apelo à santidade no mundo contemporâneo, tornada pública faz uma semana. O papa retoma o texto do Mt 5, 12: "Alegrai-vos e regozije-vos porque a vossa recompensa será grande no céu", para nos lembrar "que o Senhor pede tudo, e o que ele oferece é a vida verdadeira, a felicidade pela qual nós fomos criados Ele quer a nós santos e não espera que nos conformemos com uma santidade medíocre, aquosa e liquefeita"(n. 1).
Ele mesmo nos diz que seu humilde objetivo com este documento é "ressoar mais uma vez o chamado à santidade, tentando encarná-lo no contexto atual com seus riscos, desafios e oportunidades. Porque cada um de nós foi escolhido pelo Senhor "para que fôssemos santos e inculpáveis ​​diante dele por amor" (Ef 1: 4)» (n.2).
Repetamos esta mensagem essencial do Evangelho que o Papa nos convida a lembrar o nosso povo numa verdadeira pastoral de santidade, tomando nota clara dos ensinamentos das bem-aventuranças evangélicas que o santo pai nos diz na sua exortação.
Mas não pensemos apenas nos santos ou nos Beatos já levantados oficialmente pelos altares pela Igreja, dos quais a história recente e recente de nossa Igreja na Espanha é tão rica ou frutífera nas páginas dos santos cristãos, mas nos confessa. o Papa: "Eu gosto de ver a santidade no povo de Deus paciente: para os pais que criam seus filhos com tanto amor, naqueles homens e mulheres que trabalham para trazer pão para seus lares, nos doentes, nos religiosos Mulheres idosas que ainda estão sorrindo. Nesta perseverança para continuar dia após dia, vejo a santidade da Igreja militante. Isso é muitas vezes a santidade "da porta ao lado", daqueles que vivem perto de nós e são um reflexo da presença de Deus, ou, para usar outra expressão, "a classe média de santidade"» (n 7).
Quantos são também os testemunhos desta santidade comum no presente de nossas comunidades cristãs que conhecemos diretamente ou por referências imediatas! Eles são nosso grande tesouro no desenvolvimento da santidade com seus dons e carismas, com seu exemplo ou testemunho de vida para o benefício não somente da Igreja, mas de toda a sociedade espanhola. Convidam-nos com o seu exemplo de santidade a viver na fidelidade ao Evangelho, a superar os desejos e desejos estéreis e a confiar com fé e esperança a Deus que nos acompanha diariamente nas nossas vidas.
Vou parar para me debruçar sobre algumas questões que ocuparão uma parte de nossas reflexões nos dias de hoje:

1.- Assembleia do Sínodo dos Bispos sobre os jovens.

a) O que os jovens procuram?

Por que muitos jovens, sem um motivo pessoal conhecido, se distanciam da participação na vida da Igreja e silenciosamente se colocam à margem, geralmente sem agressão? A Igreja é indiferente e irrelevante para eles? Eles estão convencidos de que pouco ou nada pode ser esperado deles? Essa atitude é devida a um ambiente marcado por um resfriamento religioso que os retrai? Os jovens gostam de um sismógrafo que detecta os movimentos subterrâneos da história? Abordamos os cristãos adultos aos jovens sem medo ou bajulação, sem desconfiança ou reprimenda? Não é bom que atendamos impassivelmente a esse estranhamento. A próxima Assembléia Sinodal é uma preciosa oportunidade para considerar ou repensar a divergência que nos interroga e nos faz sofrer.
Jesus aproximou-se dos discípulos de Emaús que, diante do fracasso do "profeta poderoso nas obras e nas palavras" (Lc 24, 19), voltaram à sua aldeia com tristeza. Ele perguntou a eles e eles descarregaram seu desespero na narração do que aconteceu. Jesus, depois de ouvir, tomou a palavra e, na conversa a caminho, sentiu o coração esquentar e, quando jantaram juntos, abriram os olhos e reconheceram-no, desaparecendo de imediato, pois estavam unidos na multidão. Eu ando de forma improvisada. É impressionante que antes da descoberta do companheiro já fosse tarde demais para a estrada continuar; mas uma vez que Jesus foi reconhecido como o Ressuscitado, não era um obstáculo para a escuridão da noite retornar ao grupo de Jerusalém de onde haviam ido. O caminho para Emaús é um paradigma evangélico de nossas relações com os outros.
Os jovens costumam dizer que não são ouvidos; talvez nem sequer sejam perguntados em um clima de respeito mútuo; Nós tentamos evangelizar sem levar em conta quem vamos fazer o caminho juntos. Por que não nos inspiramos também pastoralmente na passagem do Evangelho de Jo 1,35ss. Que outro ícone literário para o próximo Sínodo? “O que você está procurando?” Jesus perguntou aos dois discípulos de João que o seguiam, de acordo com a orientação do Mestre (Jo 1, 35ss). «O que você está procurando? Quem você está procurando? Onde você mora, mestre? Venha e você vai ver isso». O diálogo sobre a fé requer humildade para pedir e atenção cordial para ouvir; liberdade respeitosa para falar e autenticidade para se unir na resposta a palavra e a vida. O diálogo sobre Deus não deveria degenerar em polêmica, nem ser reduzido à instrução como se essa questão vital residisse basicamente na ignorância. Somente o Espírito do Senhor pode fazer a "centelha" da luz da fé saltar e o coração do homem altruísta e frio ser tocado. Da nova situação pode surgir a pergunta: "O que devemos fazer?" (Cf. Atos 2:37). Além do anúncio do kerygma, é necessário o testemunho humilde e alegre do mensageiro e o convite urgente para ouvir a voz de Deus, acompanhamento pessoal e eclesial. Paciência em esperar pela resposta significa respeitar os tempos de Deus na germinação da semente na pessoa (cf. 1 Pe 1, 23). Que estilo evangelizador devemos adotar ou continuar em nossa situação? Como é a "conversão pastoral" também mostrada aqui? Provavelmente, eles não costumam entrar nos planos de Deus ou em pressas ou respostas massivas.
Os jovens recusam legitimamente ser tratados de maneira paternalista, como menores. A condição de pessoas que compartilham todas as reivindicações a forma correspondente de relacionamento. É muito importante que os adultos facilitem o dinamismo do amadurecimento daqueles que estão tomando as rédeas de suas vidas. Os adultos devem corresponder ao seu crescimento e respeitar seus projetos. Não é legítimo colocar os "sonhos" dos jovens na laje de suas frustrações. Na sua idade, é compreensível que a esperança tenha uma alta dose de ilusão. Pouco a pouco o estágio de floração dará lugar às verificações da realidade vivida. O projeto de vida de uma pessoa passa pelas diferentes estações - inverno, inverno, primavera e verão - exatamente como a semente semeada na terra. Um adulto não é mais um jovem e um jovem ainda não é um adulto. Na interação das idades, na permeabilidade mútua das pessoas com suas experiências e esperanças, na integração de diferentes gerações, reside a vitalidade harmoniosa de uma sociedade.
A esperança é pessoal, mas não exclusivamente individual. O pessoal e a comunidade fertilizam-se reciprocamente. Por outro lado, o individual e coletivo são excluídos, produzindo prevalência ou egoísmo ou repressão. Pode-se esperar em favor dos outros, porque o sopro de esperança é um serviço precioso; Você pode esperar com os outros porque somos parte de uma comunidade de fé, esperança e amor. «Alegrai-vos com os que são felizes; chorai com os que choram»(Rm 12, 15). "Não pretendemos dominar a sua fé, mas contribuímos para a sua alegria, porque você permanece firme na fé" (2Cor 1,24). A Igreja precisa, para superar a fadiga e o envelhecimento que sempre a assombra, o encontro permanente com Jesus Cristo, "os grandes vivos e eternamente jovens", como proclamava o Concílio Vaticano II ao final de sua obra, na mensagem dirigida aos jovens.

b) Senso de consulta aos jovens

O Papa afirmou que o dinamismo da sinodalidade impeliu-o a consultar os fiéis cristãos, neste caso os jovens, para as Assembléias do Sínodo dos Bispos. Não se trata apenas de explorar a situação e os centros de interesse dos jovens sociologicamente, mas de caminhar juntos no discernimento dos sinais de Deus e de sua vontade.
Obviamente, os jovens não são solicitados a apontar linhas de solução para os problemas levantados, mas a expressar suas satisfações ou insatisfações, suas expectativas ou decepções. É muito importante que eles falem e que todos nós escutemos; que eles assumam responsabilidades na vida da Igreja e que compartilhemos experiências em um clima de confiança mútua. A opinião de um participante cristão assíduo na vida da Igreja não tem, eclesialmente, o mesmo alcance que o de uma pessoa distante, quanto mais contrário, à fé cristã. É verdade que pode haver observações que, na forma de "profecias externas", devemos ouvir e refletir. Toda palavra autêntica merece ser ouvida, não ignorada, rejeitada ou silenciada. Temos de assegurar que a fé não seja desacreditada (cf. 2 Cor 6, 1-4) do ponto de vista social e cultural; queremos uma Igreja "intelectualmente habitável" e socialmente solidária, atenta às necessidades de todos. Rompendo o pão com o faminto "a luz brilha como a aurora" na noite do povo (cf. Is 58, 7-8).
Acredita o Evangelho e a Igreja, que deseja publicá-lo com fidelidade, a conduta humilde e consequente, sóbria e leal, sem aparecimentos vazios ou aspirações ao poder deste mundo; perto de pessoas frágeis e indigentes, pedindo todos os dias a misericórdia de Deus e exercitando-a com os humilhados e excluídos. A harmonia entre a palavra e a vida, a busca sacrificada pela verdade e a renúncia a influências estranhas para a eficácia missionária são, com razão, muito apreciadas pelos jovens, pois mostraram suas respostas ao questionário para o Sínodo.
A opinião dos jovens que tiveram a oportunidade de expressar na resposta ao questionário ou em outros encontros e comunicações tende à "singularis antistitum et fidelium conspiracy" ("união singular de espírito entre bispos e fiéis", Dei Verbum, n. 10; cf Lumen Gentium, n. 7). A opinião dos jovens é bem-vinda, grata e ponderada. É uma contribuição respeitada e levada em conta no discernimento. Às vezes há valiosas intuições entre palavras balbuciantes. A consulta que precede as Assembleias Sinodais não é apenas "captatio benevolentiae" no âmbito de uma cultura que aspira a ser muito participativa. Dentro da comunhão eclesial, a escuta recíproca favorece o amadurecimento dos temas, ativa a participação no itinerário sinodal e facilita a recepção das decisões.
O interessante documento preparado pelo grupo de mais de 300 jovens que participaram do "Encontro Presinodal", realizado recentemente em Roma, de 19 a 25 de março, será levado em conta na preparação do Instrumentum laboris para a Assembléia do Sínodo dos Bispos. os Bispos a serem realizados em outubro. Da Espanha, participaram os jovens Javier Medina (Valencia) e Cristina Cons (Santiago de Compostela).
c) Vocação e vocações
Na enunciação do tema da Assembléia do Sínodo dos Bispos, "Juventude, fé e discernimento vocacional" contém uma referência à vocação. Nesta faixa etária, a vocação da vida é descoberta, amadurecida e decidida pessoalmente. Sucedendo na escolha é fundamental para o futuro; Portanto, um dos melhores serviços que podem ser prestados a adolescentes e jovens é acompanhá-los na orientação da vida e no discernimento vocacional.
Cada pessoa pode receber diferentes vocações de Deus. A primeira vocação é o chamado à existência e o último será o chamado no "crepúsculo da vida" para responder no juízo de Deus, sempre compassivo e bom, do cumprimento da nossa missão (cf. Mt 20,1-16). 25, 14ss). Todas as coisas respondem ao "fiat" do Criador surgindo do nada e existindo: Deus "envia a luz e obedece a Ele, chama e vem tremendo; para as estrelas que assistem alegremente em seus postos de guarda, ele as chama e elas respondem: presentes, e elas brilham alegremente para o seu Criador "(Bar 3, 33-35). Nós fomos chamados à vida como pessoas livres, com a capacidade de projetar o futuro; nós escolhemos e construímos com responsabilidade pessoal. Compreender e viver a existência como uma missão está em sintonia com a dignidade humana.
Cada cristão foi chamado pela fé e pelo batismo, dentro da "Ecclesia" que é o "Escolhido" (cf. 2Jo 1), para "andar como a vocação a que você foi chamado pede" (Ef 4, 1). Por meio da iniciação cristã, participamos da dignidade dos cristãos, que é a vocação compartilhada com todos os irmãos no Senhor. Por isso, somos chamados a ser "testemunhas de fé na Igreja e no mundo" (Prefácio da Confirmação).
Nesta fraternidade cristã existem diferentes vocações: o matrimónio cristão, o ministério pastoral, a vida consagrada, a participação leiga em responsabilidades especiais na missão da Igreja. Todas as vocações são graça e dom de Deus, serviço (e não servidão) aos outros (cf. 1 Pe 4, 10-12). "Há uma autêntica igualdade entre todos em termos de dignidade e ação comum para todos os fiéis, a fim de construir o Corpo de Cristo" (Lumen Gentium, n. 32). Todo irmão com a sua vocação é um dom de Deus que nós recebemos com gratidão. Ser homem e ser mulher pertence à boa e rica criação de Deus; Por esta razão, a paternidade e a maternidade receberam do Criador uma bênção com a tarefa de transmitir a vida (cf. Gn 1, 28). Que as diferenças legítimas não se degeneram em desigualdades. Somos iguais em dignidade e essa igualdade deve ser traduzida em vida social. Ninguém é esculpido à medida de outro, mas à imagem e semelhança de Deus.
A dignidade humana idêntica e a fé compartilhada estão na base das várias vocações. Como cada pessoa tem sua personalidade original, dentro de um carisma ou estado de vida ou ministério, cada um recebe de Deus uma vocação única. Somos chamados a responder existencialmente aos chamados que o Senhor nos dirige, confiando-nos uma designação específica. A iniciação cristã exige continuidade, personalização permanente da fé e participação na comunidade cristã. Desejamos que todos os jovens tenham a oportunidade de descobrir e desenvolver a vocação a que o Senhor os chama.
Fé significa apoiar a existência em Deus. Sem fé não podemos subsistir (cf. Is 7, 9). O Concílio de Trento usa três palavras para explicar o alcance salvífico da fé: "A fé é o começo, o fundamento e a raiz da justificação" (H. Denzinger-P. Hünermann 1532). Prolongando esta afirmação, os materiais preparatórios do próximo Sínodo recordam que a fé é a base das vocações e do discernimento vocacional. A fé está na raiz de toda vocação específica; Entende-se, então, que a própria vocação é descoberta no dinamismo da vitalidade crente e, inversamente, se a iniciação cristã é fraca, afetará negativamente todas as vocações. O ambiente religioso e sociocultural pode ser mais ou menos propício à escuta vocacional e ao fortalecimento, mas a fé em Deus e a iniciação cristã estão na base do processo vocacional. Todos os dias percebemos com crescente clareza como todas as vocações específicas supõem a vocação cristã; Sem fé pessoal e personalizada, sem a fé vivida na comunidade, o cristão está em perigo do vento extinguir a chama da fé. A matriz das vocações é a comunidade, pois nela germinam, crescem e tendem a fortalecer sua vida e missão. Atualmente, o ambiente religioso-cultural não é suficiente para que a transmissão vital da fé aconteça. Receber, compartilhar, manter e transmitir o Evangelho são ações vitalmente vinculadas para que a Tradição viva da Igreja aconteça (1 Coríntios 15: 1-5).
A evangelização não é proselitismo, mas um anúncio "da alegria do Evangelho que enche os corações e as vidas daqueles que encontram Jesus" (Evangelii gaudium, n.1). Os cristãos não devem ser proselitistas que "viajam pelo mar e terra" em busca de seguidores (Mt 23,15); Nós não estamos no recrutamento de pessoal do ministério vocacional para nossas obras. O Senhor chama porque ele quer e nos leva no coração. Cada pessoa, no diálogo com Jesus, o único competente para convidar, verá onde ele é chamado. A vocação nasce do amor do Senhor e é respondida pelo amor.
Na nossa sessão plenária, escolheremos os bispos que nos representarão como padres sinodais na assembleia ordinária do Sínodo dos Bispos, sobre "Juventude, fé e discernimento vocacional", de 3 a 28 de outubro de 2018, em Roma.

2.- Vocações e seminários sacerdotais

Por muito tempo temos sofrido uma grave escassez de vocações para o ministério sacerdotal. Se, há várias décadas, a abundância era extraordinária, a escassez agora também é extraordinária. Essa abundância levou à construção de muitos seminários, que não foram necessários pouco tempo depois. O florescimento vocacional não aconteceu como por geração espontânea. Houve uma longa preparação histórica para o trabalho das pessoas, novas fundações religiosas e outras iniciativas, com ênfase particular na oração pelos sacerdotes. A atmosfera propícia tão propícia era ao mesmo tempo efeito e causa de importantes manifestações, como congressos, semanas de espiritualidade sacerdotal, publicações. O principal ponto de referência foi San Juan de Ávila, então abençoado e patrono do clero (J. Esquerda Bifet). Antes e agora, vários fatores religiosos e sócio-culturais influenciaram essa abundância e apresentam dificuldades; Esta situação prolongada nos interroga sobre uma fraqueza fundamental.
Por outro lado, devemos afirmar, ao mesmo tempo, que o trabalho pastoral das vocações sacerdotais é, em geral, mais intenso do que em outros tempos, quando havia um ambiente auspicioso, constituído por famílias, paróquias e escolas, nas quais as vocações facilmente surgiam. O atual panorama generalizado é fonte de preocupações e sofrimento para todos nós.
As conseqüências dessa longa e dura fome estão à vista: diminuição do número de padres e idade média cada vez maior. Podemos ser tentados a cobrir a falta de vocações com soluções improvisadas e atalhos arriscados; O quadro de preparação para o ministério é por vezes insatisfatório, uma vez que o número de seminaristas é muito pequeno e poucos formadores e professores generosamente dedicados a este precioso serviço.
Embora busquemos a solução para esta situação pessoalmente ou em grupos de bispos com os colaboradores é necessário que compartilhemos como Conferência Episcopal as preocupações e medos, as experiências e esperanças sobre esta realidade fundamental para a vida e missão da Igreja. A publicação da Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis nos oferece uma oportunidade, com a tarefa nela contida de elaborar uma nova Ratio para os seminários de nossas dioceses. A Comissão Episcopal de Seminários e Universidades nos guiará neste trabalho pendente.
Ao longo do tempo, tentamos repetidamente descobrir as causas e as circunstâncias da atual crise. A palavra crise significa aqui uma grande mutação que exige um profundo discernimento. Vem de uma nova encruzilhada que põe em causa o curso habitual. Requer um exame do passado e é uma oportunidade para adotar as decisões apropriadas, que por aproximações e pontuações nós encontramos. Houve uma época em que pensávamos que a crise dos seminários poderia vir da crise dos padres, já que estávamos imersos em perplexidades sobre o senso de ministério que, juntamente com outras causas, levava a numerosas secularizações. Durante algum tempo, as tarefas mais urgentes ocuparam nossa atenção, esperando que a situação fosse conjuntural e se endireitasse em breve. Mais tarde, pensamos que talvez mais do que uma crise de vocações possa ser uma crise de "convocadores". Crise de vocações ao ministério sacerdotal, à vida consagrada, ao matrimônio cristão, ou melhor, crise de iniciação cristã? O escopo da iniciação cristã não é muito enfraquecido pela continuidade insuficiente? Sem o amadurecimento dos iniciados e sem a vida cristã em um grupo e comunidade, é muito improvável que resista ao esfriamento cristão do meio ambiente e à secularização que, como uma maré, sobe afetando as famílias, a educação e a solidez dos valores morais. Como podemos, nesse contexto, fomentar uma "cultura vocacional" como base nutritiva das várias vocações que preenchem e prolongam a vocação batismal? Estamos convencidos, tanto teológica como pastoralmente, que a vocação cristã é o fundamento das várias vocações específicas da Igreja.
A causa das vocações sacerdotais diz respeito a toda a Igreja presidida pelos bispos. "Toda a comunidade cristã tem o dever de incentivar as vocações e deve antes de tudo lutar por uma vida totalmente cristã. A maior ajuda nesse sentido é proporcionada, por um lado, por aquelas famílias que, animadas pelo espírito de fé, caridade e piedade, são como um primeiro seminário e, por outro, as paróquias, cujas vidas adolescentes são compartilhadas pelos mesmos adolescentes. Professores e aqueles que de um modo ou de outro estão envolvidos na formação de crianças e jovens, especialmente associações católicas, procuram educar os adolescentes a eles confiados, para que possam descobrir e seguir o chamado de Deus de bom grado. Mostrar a todos os sacerdotes o zelo apostólico, sobretudo na promoção das vocações e, com vida humilde e laboriosa, transportados com alegria e com mútua caridade sacerdotal e colaboração fraterna no trabalho, atrair o encorajamento dos adolescentes a sacerdócio »(Optatam totius, nº 2, ver Presbyterorum ordinis, nº 11). A oração insistente ao Senhor da colheita é primordial para que ele possa enviar trabalhadores para o seu campo (Mt 9, 37-38), uma vez que não temos a capacidade de tocar os corações das pessoas para elevar o chamado de Deus ao ministério presbiteral.
Nesta situação precária estamos cobrindo ações ministeriais básicas com diversas iniciativas, dependendo se são cidades, grandes centros urbanos ou áreas rurais que são frequentemente despovoadas e envelhecidas.
Às vezes, "unidades pastorais" ou "equipes ministeriais" foram criadas; o trabalho paroquial dos sacerdotes religiosos se intensificou; a colaboração de sacerdotes de outros países também foi buscada; os leigos são encarregados de tarefas especiais. Mas não podemos nos resignar à administração da escassez. Nossa questão é levantada mil vezes: como convidar com respeito, como encorajar a decisão, como discernir a vocação, como criar as condições para que o chamado de Deus seja ouvido? O ministério episcopal nos impulsiona a buscar, todos unidos no Senhor e com criatividade pastoral, respostas a esta necessidade básica que tem um impacto decisivo na vida da Igreja.
Devemos dizer claramente: a Igreja na Espanha precisa de vocações para o ministério sacerdotal; e, ao fazer ecoar essa indigência básica, não devemos esquecer, movidos pelo pedido católico, colaboração com outras dioceses e participação na "missio ad gentes". O Senhor enviou seus apóstolos para os confins da terra. Todos podemos compartilhar a serenidade que nos dá a promessa do Senhor que estará conosco todos os dias até o final dos tempos e, portanto, também na situação histórica atual (ver Mt 28, 19-20).
Os sacerdotes são chamados a animar a caridade pastoral todos os dias e renovar as diferentes dimensões da formação permanente. Que aqueles de nós que, na ordenação sacramental, tenham recebido um "amoris officium" com a graça do Senhor, vamos dar vida sem reservas! Que o serviço apostólico seja um incentivo à formação permanente, para que possamos cumprir a missão que nos foi confiada, em meio a um mundo que está entrando em um novo estágio de sua história! Sem o amor que nos une ao Bom Pastor e sem a formação, que é "conformação" com Jesus Cristo, não responderíamos adequadamente ao Senhor que nos confiou (cf. 1 Tim 1, 12) e em quem confiamos (cf. 2 Tim 1, 12). Precisamos unir de maneira vital a condição dos discípulos que sentam diariamente na escola de Jesus, o único Mestre (Mt 23,8-10), com a condição de missionários dispostos a sair em fraternidade", "dois a dois"(cf. Lc 10: 1) para as "periferias" do mundo e da sociedade, dos pobres e excluídos, daqueles que não conhecem a Deus, daqueles que procuram e não encontram, daqueles que estão no caminho da vida com ar entristecidos, como os discípulos de Emaús (Lc 24, 17).

3.- Conferências Episcopais: presente e futuro

Há dois anos celebramos o cinquentenário da constituição da nossa Conferência Episcopal. Nesse contexto, a Conferência Episcopal e a Fundação Paulo VI organizaram um Simpósio sobre Paulo VI e a renovação conciliar na Espanha. O secretário de Estado, P. Parolin, pronunciou o discurso de abertura no local da conferência. Estamos felizes que Paulo VI canonizou no mês de outubro. Foi uma oportunidade para lembrar as origens da Conferência, agradecer pelos serviços que nos deu e rever sua operação para o futuro. Para este fim, uma comissão de bispos foi criada e nos informará nesta Assembléia Plenária. Nos níveis doutrinal, organizacional e de ação, ele propôs seu trabalho e solicitou nossa colaboração. A reforma da Cúria Romana afetará a organização de nossa Conferência e, por sua vez, a Conferência em nossas dioceses.
Agora quero fazer uma breve pausa no sentido das mesmas conferências episcopais. O papa Francisco, desde o início de seu ministério papal, indicou a conveniência de explicitar mais explicitamente o estatuto das conferências episcopais. Em Evangelii gaudium, que é ao mesmo tempo exortação pós-sinodal após a Assembléia do Sínodo dos Bispos do ano de 2012 dedicada à nova evangelização para a transmissão da fé cristã e exortação programática de seu pontificado, ele expressou claramente sua intenção. No contexto da incessante renovação da Igreja e do chamado à conversão pastoral de suas estruturas, ele escreveu: "O Concílio Vaticano expressou que, analogamente às antigas igrejas patriarcais, as conferências episcopais podem" desenvolver um trabalho múltiplo e frutífero, para que o afeto colegial tenha uma aplicação concreta "(Lumen Gentium, No. 23). Mas esse desejo não foi plenamente realizado, uma vez que o estatuto das conferências episcopais que os concebem como sujeitos de atribuições específicas, incluindo também alguma autêntica autoridade doutrinal (ver Apostolos suos, n.22), ainda não foi suficientemente explicado. Uma excessiva centralização, em vez de ajudar, complica a vida da Igreja e sua dinâmica missionária»(n 32).
Em vários momentos após o decreto Christus Dominus, nn. 37-38, as conferências episcopais foram consideradas novamente. O Código de Direito Canônico de 1983 (cc 447-459) descreve e regula-os. O extraordinário Sínodo dos Bispos de 1985 convocado para comemorar, celebrar, fazer um balanço de sua recepção e promover o imenso trabalho do Vaticano II, afirmou que "a eclesiologia da comunhão é uma idéia central e fundamental do Concílio", que "oferece Fundamentação sacramental da colegialidade», que «a acção colegial implica a actividade de toda a escola juntamente com a sua cabeça» e que «entre as realizações parciais da colegialidade estão o Sínodo dos Bispos e as Conferências Episcopais». Em 1998, a Carta Apostólica apostolos suos foi publicada sobre a natureza teológica e jurídica das conferências episcopais. Sua história e ação têm sido muito úteis, até mesmo necessárias, para o trabalho pastoral da Igreja. Pensemos no serviço eficaz que a nossa Conferência emprestou aos bispos e dioceses em mais de cinquenta anos.
Com a intenção do Papa Francisco, já em processo de realização, iniciamos um novo capítulo dessa história frutífera. Neste sentido, o seu discurso, em comemoração do 50º aniversário da instituição do Sínodo dos Bispos, é de grande interesse para os participantes da Assembleia Sinodal, em 17 de outubro de 2015. Nesta ocasião solene, o Papa afirmou que «o caminho da sinodalidade é o caminho que Deus espera da Igreja do terceiro milênio”. "A sinodalidade, como dimensão constitutiva da Igreja, nos fornece a estrutura interpretativa mais apropriada para a compreensão de nosso próprio ministério hierárquico". Depois de indicar brevemente os momentos do processo sinodal, que etimologicamente significa andar juntos, pastores e bispo de Roma, ou seja, ouvindo a Palavra de Deus, discernimento e ação, aponta os níveis do exercício da sinodalidade (D Vitali). Quando o papa disse publicamente que "percebeu a necessidade de avançar em uma descentralização saudável", os ouvintes responderam em uníssono com fortes aplausos. Foi uma comunicação recebida com gratidão e esperança.
O discurso importante indica três níveis da realização da sinodalidade. «O primeiro nível de exercício da sinodalidade é realizado nas Igrejas particulares». Os corpos da sinodalidade na diocese precisam estar em comunicação com os fiéis, devem livrar-se de todos os sinais de fadiga e "devem ser valorizados como uma ocasião para ouvir e compartilhar".
"O segundo nível é o das províncias e das regiões eclesiásticas, o dos concílios particulares e, especialmente, o das conferências episcopais". Em sua opinião, "o desejo do Conselho de que essas organizações possam contribuir para aumentar o espírito da colegialidade episcopal ainda não foi plenamente realizado. Estamos no meio do caminho».
O terceiro e último nível é o da Igreja universal. Aqui o Sínodo dos Bispos, representando o episcopado católico, torna-se uma expressão da colegialidade episcopal no coração de toda a Igreja Sinodal". "Tenho a convicção, continua o Papa, de que em uma igreja sinodal o exercício da primazia de Petrine também pode receber uma luz maior. O Papa não está, por si mesmo, acima da Igreja, mas dentro dela como batizado entre os batizados e, dentro do Colégio Episcopal, como bispo entre os bispos, chamado ao mesmo tempo - como sucessor do apóstolo Pedro. -, para guiar a Igreja de Roma, que preside o amor de todas as Igrejas (Santo Inácio de Antioquia)».
Na reunião, realizada no dia 23 de fevereiro, o papa com o Conselho dos Cardeais (C9), que o ajudou na reforma da Cúria Romana e no governo da Igreja universal, discutiu o status teológico das conferências. Episcopais, conforme relatado pelo diretor da Assessoria de Imprensa da Santa Sé, Greg Burke, em um espírito de descentralização saudável da Igreja.
Este é o horizonte de renovação que o Papa se desdobra diante de nós. Dentro dela, nossa Conferência Episcopal caminha sinodicamente. No aprofundamento da compreensão e do alcance das conferências, o documento iminente da Comissão Teológica Internacional pode nos ajudar efetivamente: a sinodalidade na vida e na missão da Igreja.
Colocamos os trabalhos desta Assembléia Plenária de nossa Conferência nas mãos de Santa Maria Mãe da Igreja, cuja memória litúrgica celebraremos pela primeira vez na segunda-feira de Pentecostes. Nós nos confiamos a ela com amor filial.
 
Agradeço a todos por sua presença e escuta.

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