Juan Calderón Dardo
Franco e cordial. Com essa expressão, ambos os lados definem o momento que marca o fim das considerações e a futilidade da argumentação, dando lugar aos "fatos". A sorte está lançada.
O "franco e cordial" não é, de forma alguma, hipocrisia diplomática. Ambos os lados declararam claramente suas posições, sem as ambiguidades às quais se acostumaram. "Não pretendemos discutir nem o Concílio nem a reforma litúrgica", diz um lado, e o outro, "não pretendemos aceitar nem o Concílio nem a reforma litúrgica". Mas, além desses pontos que documentam e enquadram a disputa, ambos sabem que existe um abismo espiritual entre eles, razão pela qual não há mais espaço para ressentimentos por questões triviais. Talvez alguns digam que não há "cordialidade" quando ameaças são brandidas, mas insisto que a declaração não é mentirosa. Quem declara abertamente sua posição e exibe um porrete abre o coração. Anúncios de sanções explícitas e definidas não excluem nem a franqueza nem a cordialidade. Quando o clube não está escondido atrás das costas, todo homem de verdade aprecia a possibilidade de uma boa briga, cara a cara e de coração aberto.
O Progressismo e o Tradicionalismo revelaram suas cartas, junto com toda a sujeira que o Conservadorismo criou, de boa e má fé, para ganhar tempo na esperança de que a confusão permita a sobrevivência de meias-verdades murmuradas com piadas, de cargos esvaziados de função, mas com um orçamento limitado, aguardando que o tempo — esse velho traidor, se é que já houve algum — faça o trabalho que suas vontades se esquivam.
É claro que o conservador se recusa a ver e sempre será cego a tudo que o obrigue a um confronto corajoso, e não acredita no paradoxo de que "quem perde ganha". Duas Igrejas com o mesmo Papa (como tão apropriadamente profetizou o Padre Meinvielle) já definem os perfis para a entrada em tempos decisivos. Com o passar do tempo, podemos até definir os nomes que foram considerados há algum tempo: a Igreja do Magistério e a Igreja Sinodal. Nomes que se definem com base no conceito das Fontes da Verdade que salvam as almas.
A Igreja do Magistério, o ferro primordial forjado no Tomismo, compreende que a Verdade salvadora provém da Revelação de Deus feito homem, colocada nas mãos da autoridade apostólica de sua Igreja (não do povo nem da história), Mãe e Mestra, que se pronuncia infalivelmente por meio do Pontífice, iluminado diretamente pelo Espírito Santo, com declarações certas e dogmáticas. Para que essas declarações sejam plenamente seguras, devem ser expressas numa linguagem filosófica que conceba a capacidade intelectual de definir verdades válidas para sempre e em todo lugar.
A Igreja Sinodal, o ímpeto maleável e dinâmico descrito pela filosofia hegeliana moderna, compreende que a verdade é uma conquista da humanidade coletiva na história, através de sua aventura existencial, assistida por um espírito que emerge das vicissitudes da história, o único mestre, que se evidencia no esforço hermenêutico dos filósofos-teólogos (falsos profetas) que encarnam o espírito de cada época. Isso se expressa por meio de uma doxa sempre sujeita a novas sínteses, para as quais se deve usar uma linguagem suficientemente não assertiva, a fim de não sufocar a dinâmica com fórmulas dogmáticas. Cabe ao Papa dar continuidade a esse esforço hermenêutico, libertando-o da interferência de interesses mercenários ou de estruturas rígidas. Sua função é metodológica, não magisterial ou dogmática.
Em primeiro lugar, o Papa "define" e impõe, ele ENSINA. Em segundo lugar, o Papa "ESCUTE" (como expressamente declarado há alguns dias) e guia, aprendendo com a história, que ele transformou em uma entidade autônoma EQUIVALENTE À DIVINA PROVIDÊNCIA.
Em primeiro lugar, o Logos, o Verbo, fez-se carne em Cristo de uma vez por todas, restaurando, por meio de sua Paixão, seu Sacrifício (o ponto culminante), a relação com o Pai Ofendido; mas este Verbo é um Mistério que é saboreado e penetrado pelo intelecto na medida em que transcende a si mesmo e entra na vida da Graça que emana do Sacrifício, e que aguarda sua plena revelação na Vida Vindoura. A aquisição da clareza não é uma aventura humana, mas cristã (Cristo em nós), pois o pecado nos impede de acessar a plenitude da verdade de Deus (ou mesmo a nossa própria) exceto por meio da docilidade e da humilde obediência à autoridade. Contudo, essa verdade revela todas as suas consequências e manifestações históricas, necessárias para a boa vida, inegavelmente reveladas no Magistério infalível dos Papas. Esses Papas travam uma luta de vida ou morte entre duas cidades antagônicas: a Igreja e o mundo. Essas cidades vivem duas histórias muito diferentes: uma destinada ao esplendor, a outra à catástrofe espiritual e material. Testemunhamos sua ascensão ou seu declínio na aventura de nossas vidas.
No segundo caso, o “logos” é um processo de desvelamento progressivo do Mito Cristão (já não um Mistério inatingível, mas uma aventura que toma forma no mito do Evangelho durante a infância da história e que conquistará o espírito humano na maturidade da sua história). Este mito é expresso pelas Escrituras e o seu “significado”, embora ainda não realizado na vida de Cristo, culmina na ressurreição e na iluminação do mundo inteiro pelo Espírito (que deve ser “amado apaixonadamente”), ao longo de uma história que é a mesma para todos, ainda que sofra as dores do parto num processo dialético, e da qual aguardamos o mesmo fim universal. Este mito deverá gradualmente desvanecer-se com a chegada da maturação humana (para muitos, já não intelectual ou moral, mas tecnológica).
O recente e audacioso início do desmantelamento do "Mito Mariano" causou muita comoção emocional, mas não percebemos que o desmantelamento do mito da "Oferenda de Cristo" pelo Cristo Cósmico do Jesuitismo Tellardiano tem sido muito mais violento, embora difícil de compreender.
Não consigo entender alguns que sustentam um "conflito de ensinamentos contraditórios", quando a questão, a partir da leitura mais superficial da filosofia que os inspira, do liberalismo que os corrompe e da afirmação mais explícita de suas figuras de proa, é UMA DEFICIÊNCIA TOTAL DA FUNÇÃO MAGISTERIAL E MATERNAL DA IGREJA. A questão é Magistério versus Hermenêutica da História.
O fato de as facções terem sido definidas dentro da hierarquia da Igreja não significa que o irenicismo conservador não se empenhará em buscar soluções falsas e sincréticas, negociadas em meio ao descontentamento e à retirada. Mas os tempos estão se acelerando, e a confusão causada pela ausência do Magistério durante esses intermináveis setenta anos não apenas minou a sã doutrina dentro do conservadorismo, causando absurdos inexplicáveis em suas mentes, mas, como consequência inevitável, sua moral está perdendo o apoio em princípios sólidos e caindo no relativismo e na moralidade situacional. Não posso deixar de me lembrar da "Conclusão" do Padre Meinvielle em sua obra "Da Cabala ao Progressismo".
Deparamo-nos com uma total falta de compreensão da honra e da coragem católica, tendo que aceitar como bons conselhos as vergonhosas propostas de astúcia e duplicidade, o "não jogue os dados!". E tentamos não nos indignar com o insulto que representam, não apenas para um de nós, mas para todos aqueles que, desde o Coliseu, passando pelos campos da Vendée, pelas montanhas do México heroico ou pela Espanha católica, não hesitaram em derramar seu sangue por muito menos do que nos tiram hoje.
Ou a incompreensão do “estado de necessidade” quando o estado de necessidade diz respeito à salvação das almas de nossos semelhantes. A expressão lhes parece um truque (provavelmente não têm filhos, nem amor viril), porque para eles existem mil maneiras covardes e burguesas de viver confortavelmente neste pequeno mundo morno. Até a tempestade passar, pensam eles. Ou até eu ser cuspido de Sua boca, penso eu.
Fonte - adelantelafe
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