Aborto: a realidade sombria que está por trás da ajuda aos países em desenvolvimento

[infovaticana]

Por O GAZETTE

O Observador Permanente da Santa Sé na ONU, Monsenhor Bernardito Auza, denunciou que a chamada "ajuda ao desenvolvimento" se tornou um instrumento destinado a promover o aborto e os contraceptivos.

 

 

(Júlio Llorente / La Gaceta) - Ninguém sabe que após a ajuda de várias entidades públicas e privadas aos países subdesenvolvidos, uma verdadeira colonização ideológica está por trás deles. Uma colonização que não consiste tanto na promoção desejável da democracia ou do estado de direito como na imposição de eufemisticamente chamados de 'direitos reprodutivos' (aborto, contraceptivos, etc.).

O Observador Permanente da Santa Sé na ONU, monsenhor Bernardino Auza, manifestou-se precisamente a esse respeito. Assim, em discurso proferido na sede da organização supranacional, denunciou que a "ajuda ao desenvolvimento" tornou-se um instrumento destinado a promover o aborto e os contraceptivos nos países do Terceiro Mundo.

Nessa linha, o cardeal se referiu ao Cavalo de Tróia como a assistência humanitária citada acima: "O sistema de desenvolvimento nunca deve ser usado como um cavalo de Tróia para atacar os valores culturais e religiosos das nações em desenvolvimento".

Mons Auza, em todo caso, deixa clara sua posição: ele não se opõe à ajuda humanitária em si, mas sim que ela se torna um meio para alcançar fins moralmente questionáveis : 'Não pretendemos criticar a assistência ao desenvolvimento, mas quando se tornar um instrumento de imposição e controle dos países pobres, devemos denunciá-lo.

Nesse sentido, o prelado refletiu sobre as dramáticas consequências da colonização ideológica, dessa constante violação das convicções e valores morais dos povos africanos. E quais são essas conseqüências? Fundamentalmente, um declínio na taxa de natalidade e intermináveis ​​batalhas legais e sociais em que entra em jogo a estrutura tribal da sociedade em muitos países africanos.

Na linha do Santo Padre

As declarações do Observador Permanente da Santa Sé junto à ONU coincidem com a visão do Santo Padre Francisco sobre o tema; uma visão que se materializou em alegações emotivas e vigorosas em grandes ocasiões. Assim, em seu discurso à Assembléia Geral da ONU em setembro de 2015, o pontífice criticou a colonização ideológica a que já nos referimos.

Naquela ocasião, o pontífice chamou a atenção, então, para a forma como a ajuda humanitária indispensável é usada às vezes para "cobrir todos os tipos de abusos e corrupção ou para realizar uma colonização ideológica através da imposição de modelos e estilos de vida". a vida dos nativos.

O Papa Francisco também refletiu com alguma assiduidade sobre o modo pelo qual, em nome de supostos "direitos humanos", o direito dos grupos humanos mais pobres a viver de acordo com suas próprias convicções morais é solapado: "Debate sobre direitos os seres humanos, ao contrário da cultura de muitos países, avançaram muito (...) Paradoxalmente, corre-se o risco de que, em nome dos direitos humanos, se veja o surgimento de formas modernas de colonização ideológica dos poderosos e dos ricos em detrimento dos pobre e fraco'.

Reclamações da África

É importante notar que esta colonização ideológica não é exclusivamente denunciada pela Santa Sé, mas também por personalidades eminentes da sociedade africana. Este é o caso de Obianuju Ekeocha - presidente da Culture of Life Africa - que pediu à ONU mais de um ano atrás contra o desejo contumaz de impor o aborto em países africanos por meio de "ajuda humanitária".

A esse respeito, ele esclareceu a percepção da maioria das culturas africanas em relação ao aborto: “A maioria das línguas nativas africanas nem sequer tem uma maneira de dizer que o aborto significa algo de bom (...) Culturalmente, a maioria das comunidades africanas eles realmente acreditam, pela tradição, pelos padrões culturais, que o aborto é um ataque direto à vida humana”.

À luz dessas declarações, podemos concluir que a ajuda humanitária fornecida por muitas associações aos países em desenvolvimento não é guiada por propósitos filantrópicos, mas pelo desejo malthusiano de reduzir a população mundial. Uma redução que só pode ser alcançada, a curto prazo, ignorando os preceitos morais das sociedades do Terceiro Mundo e impondo o aborto e os contraceptivos.