O modernismo ainda atormenta a Igreja. Aqui está o papa que primeiro começou a lutar contra isso.

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Por Peter Kwasniewski 

Com a sua encíclica inaugural E Supremi de 4 de outubro de 1903, o supremo pontífice que sucedeu a Leão XIII delineou eloquentemente o programa de seu pontificado: Instaurare omnia in Christo, “restaurar todas as coisas em Cristo”. Nos anos subseqüentes, Giuseppe Melchiorre Sarto (1835-1914), que reinou como Pio X de 1903 até sua morte em 1914, comprometeu-se bravamente e energicamente com essa missão. Pio X olhou com amor terno para seu próprio rebanho, pronto para guiá-lo em pastagens de sã doutrina e santidade, enquanto olhava com angústia para as sempre crescentes multidões de incrédulos, ovelhas perdidas pelas quais ele sentia a compaixão do Bom Pastor.
O primeiro papa em muitas centenas de anos a ter sido canonizado (devido às normas elevadas e rigorosas para canonizações em vigor antes do Vaticano II), Pio X dedicou-se unicamente à reforma da Igreja, acima de tudo na sua obra litúrgica e devocional. vida. Seus escritos indicam que ele sempre considerou o fortalecimento interno da Igreja, o aprofundamento de sua vida de oração e sacrifício, seu melhor e, na verdade, sua única salvaguarda contra depredações externas e dissensões internas.

Como Bento XVI, Pio X conhecia a importância fundamental de preservar e pregar a identidade católica, a singularidade irredutível de nossa fé, sem a qual a Igreja nada tem de definitivo e salvífico para oferecer à humanidade. Não importa quanto o mundo mude em suas estruturas, não importa qual tecnologia seja desenvolvida e implantada, a condição humana é sempre a mesma: o homem pecador está sempre precisando da misericórdia de Deus, sempre necessitando da salvação que somente Cristo nos oferece. através do ministério da Igreja que Ele fundou. É à luz dessa teimosa adesão à essência imutável da fé católica que devemos entender a batalha de Pio X contra os "modernistas".

Enquanto o modernismo era um movimento extremamente complexo, o espírito por trás dele pode ser discernido nesta citação de seu mais famoso intelectual, o ex-padre Alfred Loisy:

Parece-me evidente que a noção de Deus nunca foi mais do que uma espécie de projeção ideal, uma replicação da personalidade humana, e que a teologia nunca foi, nem poderia ser, mais do que uma mitologia que se torna com o tempo mais e mais higienizado.

Os modernistas acreditavam que o cristianismo deve ser reinterpretado de acordo com as (percebidas) descobertas e necessidades da era moderna. Isso, por sua vez, implica que o cristianismo não é uma religião revelada por Deus, mas um produto de mentes humanas cogitando sobre assuntos divinos e, portanto, espelhando a evolução e as vicissitudes do pensamento e da experiência humana. Para os modernistas, a religião como tal é uma expressão social organizada de experiências pessoais, imanentes e subjetivas do divino. Essa expressão pode ser mais ou menos refinada de acordo com o tempo e o lugar, de modo que se pode tentar classificar as religiões pela clareza e pureza de suas concepções variadas do divino. Formulações doutrinais, padrões morais, atos de adoração, tudo isso emerge, corresponde e segue a orientação de uma exigência ou impulso interior do espírito humano chamado de "senso religioso".

Por esses erros e outros ainda, São Pio X, em sua poderosa encíclica Pascendi Dominici Gregis de 8 de setembro de 1907, condenou todo o sistema do modernismo como “a síntese de todas as heresias”. Foi declarado incompatível com a primeira verdade dos católicos. Fé - a saber, que Deus, na liberdade do Seu amor, quis revelar-se ao homem, a quem Ele também forneceu o dom da fé e motivos razoáveis ​​de crença para que o homem pudesse responder livre e razoavelmente a essa revelação e basear sua vida. sobre isso.

Quando Santa Teresa de Lisieux falou suas memoráveis ​​palavras “tudo é graça”, ela poderia muito bem ter resumido as objeções de Pio X ao Modernismo. Que Deus nos fez; que Ele nos alcançou em nossa condição miserável; que Ele foi feito carne e morreu por nós; que ele derramou Seu Espírito de amor em nossos corações; que Ele nos oferece uma parte em Sua vida através dos sacramentos da Igreja - tudo isto é pura graça, puro dom, vindo até nós do Pai das Luzes, o doador de todo bom presente, a quem fazemos um presente de nós mesmos. através da obediência, amor filial e adoração.

Para o modernista, tudo está de cabeça para baixo; a pessoa está em uma sala de espelhos onde tudo é auto, crescendo em si mesmo, preso no tempo, sempre evoluindo, uma confusão de devires, uma cacofonia de opiniões. Por trás do caos catequético, litúrgico, doutrinário e moral da Igreja Católica hoje, é fácil detectar a influência persistente das idéias modernistas que nem os esforços disciplinares disciplinares de Pio X foram capazes de erradicar.

Dada a enorme influência do Modernismo na Igreja, a Pascendi é uma encíclica que nenhum católico educado pode se dar ao luxo de ignorar, mesmo que não seja uma boa leitura. (Eu tentei um breve resumo aqui.) Página a página, a encíclica distingue, define e desmonta cada parte do sistema modernista, mostrando como uma idéia distorcida leva à próxima, e como elas contradizem a doutrina da fé - e muitas vezes, a verdade da filosofia do som também. Na verdade, há outros ingredientes em nossa panela de crise do último meio século, mas o modernismo é mais do que sal e pimenta. É a carne no ensopado.