Se a Igreja deve se retirar do mundo, então sua liturgia deve fazer o mesmo, apontando-nos para as realidades celestiais que permanecem para sempre.
Em todos os aspectos, o usus antiquior é como um exorcismo perpétuo do demônio, apontando continuamente para o triunfo de Deus encarnado sobre o antigo inimigo da natureza humana. O próprio fato de que a nova liturgia aboliu ou abreviou os exorcismos onde quer que fossem encontrados - no rito do batismo, em várias bênçãos, no próprio rito do exorcismo! - fala muito.
Uma senhora na Alemanha escreveu-me sobre esta entrevista, compartilhando comigo seus pensamentos sobre o discurso do Papa Bento XVI em Freiburg em 25 de setembro de 2011, no qual ele clamou por uma “desworldificação” (Entweltlichung) da Igreja. Aqui está a essência de suas observações muito interessantes.
Se a Igreja deve se retirar do mundo - não para abandoná-lo no inferno, mas para chamá-lo ao seu destino final e elevar sua visão acima do efêmero - então sua liturgia deve fazer o mesmo, apontando-nos para as realidades celestiais que permanecem para sempre e dar sentido a tudo o que passa aqui embaixo, e relativizando o temporal contra os horizontes da história e da eternidade.
Essa desworldificação ocorre de maneira particularmente forte no antigo rito, menos no novo. A tradicional celebração da Missa enfatiza que o sacrifício de Jesus Cristo na Cruz no Gólgota é renovado sem sangue. O Senhor misticamente nos une à Sua morte na Cruz; Seu amor sem limites pelos homens nos irradia no momento em que Ele dá a vida como um sacrifício em expiação por nossos pecados. Sob a cruz está a Mãe Santíssima e o discípulo que Jesus amava. A cortina do templo se rasgou em duas; os soldados caem no chão. A escuridão desce sobre todo o país. As forças do mal são lançadas no abismo do inferno. Como resultado, ocorre uma limpeza profunda, ocorre um “exorcismo”, e isso é feito em cada Santa Missa em que o Santo Sacrifício é oferecido.A Igreja é glorificada pelo amor santo de Cristo e ao mesmo tempo liberta dos poderes do mal. Seus inimigos são destruídos. Na celebração do Sacrifício da Missa há sempre uma desworldificação no sentido de purificação do mal, fortalecimento do bem e promessa de imortalidade.
No novo rito da Missa, porém, a celebração da “Última Ceia” está no centro. Aqui se renova o aspecto do amor fraterno; promove uma coexistência pacífica, a ideia de comunidade e a união da assembleia. No entanto, no Cenáculo, Judas também está presente. A Santíssima Mãe está faltando. Nenhum inimigo é destruído, nem mesmo ameaçado. Judas sai sozinho, sem ser notado, como muitos que hoje deixam a igreja. Quase todos os que estão reunidos se aproximam da mesa do Senhor para receber a comunhão, estejam eles espiritualmente em comunhão ou não. Eles concordam totalmente com o ensino do Mestre e O recebem como seu Senhor e Deus, ou estão alinhados com os fariseus e escribas que planejam sua queda, com Pôncio Pilatos que encolhe os ombros e lava, ou tenta lavar as mãos? de cumplicidade? Este rito de missa,como ato litúrgico, não exorciza as trevas de nossas almas e engrandece a verdadeira Luz que ilumina cada homem.
Para fazer uma comparação com um drama, não faz nenhum sentido porque o ato final e clímax (o sacrifício de Cristo na Cruz) é mais ou menos ignorado na peça, e em vez disso, o penúltimo ato (a Ceia do Senhor) é realizada. A supressão fenomenológica do caráter sacrificial da Santa Missa em favor de seu caráter de refeição é basicamente um escândalo. Isso pode ser explicado apenas pelo fato de que os inimigos da Igreja sabiam que nunca poderiam eliminar a Santa Missa por completo; eles primeiro tiveram que criar uma forma mais fraca, que se torna cada vez mais fraca e em algum ponto é assimilada ao devocionalismo protestante dominante.
É por isso que os inimigos da Santa Madre Igreja, grandes e pequenos, são contra a velha Missa. Mesmo os clérigos que vêem que sob a nova forma estão cercados por todos os lados por problemas para si mesmos, continuam a se apegar a ela.
A fonte mais profunda da decisão do Papa Bento XVI de "libertar" o usus antiquior - isto é, o rito romano historicamente contínuo da missa transmitido pela tradição - não foi simplesmente a reconciliação com a Fraternidade São Pio X, ou relações amigáveis com grupos dispersos de tradicionalistas. Como ele disse em sua carta Con Grande Fiducia, tratava-se de reconciliar a Igreja consigo mesma, com a sua própria história e tradição. O que ele deixou de dizer, sem dúvida por razões de diplomacia papal, é que foi seu predecessor Paulo VI quem fez mais do que qualquer outro papa para romper os laços com a herança católica imemorial em todos os aspectos da vida da Igreja. Isso não foi uma mera “aplicação errada” do Concílio Vaticano II, mas um ataque frontal endossado pelo papa contra o outro mundo ou a essência sobrenatural e a missão da Igreja de Cristo na terra.
Infelizmente, quase dez anos após o discurso em Freiburg, podemos dizer que a mensagem de Entweltlichung ou "desworldificação" do Papa Bento XVI caiu em ouvidos moucos, tanto na burocracia generosamente financiada do episcopado alemão quanto na Igreja em geral que continua em seu não muito alegre forma de secularização.
Cortesia da Juventutem DC, temos essas estatísticas impressionantes da Alemanha. Os detalhes mudaram um pouco desde que esses planos foram originalmente anunciados, mas o próprio fato de que eles foram e ainda estão sendo contemplados nos dá um "retrato da Nova Primavera" eficaz:
- A Arquidiocese de Friburgo está em processo de consolidação de 1.057 paróquias em 40.
- A Arquidiocese de Utrecht, que tinha 355 paróquias em 1965 e está reduzida a 280 hoje, está reduzindo para apenas 20 na próxima década.
- A Diocese de Trier - a mais antiga da Alemanha - está consolidando 905 paróquias em 35.
- A Diocese de Essen reduziu o número de paróquias de 259 para 43.
- A Arquidiocese de Luxemburgo reduziu o número de paróquias de 274 para 33.
- A Arquidiocese de Berlim está reduzindo o número de paróquias de 105 para 30 até 2020.
Por outro lado, desde a promulgação do Summorum Pontificum em julho de 2007, o número de locais tradicionais da Missa em latim (não-FSSPX) na Alemanha aumentou de 35 para mais de 150, de acordo com a Pro Missa Tridentina. A SSPX, por sua vez, relata 42 sites, um número que tem aumentado continuamente ao longo dos anos. Afinal, há rebentos verdes nesta estranha primavera. Eles estão precisamente onde o processo de desworldificação não se iniciou ou é conscienciosamente resistido.
Fonte - lifesitenews
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