Dois caminhos se abrem diante da humanidade, disse Sua Santidade em mensagem dirigida à Assembleia Geral das Nações Unidas: “aquele que leva ao fortalecimento do multilateralismo, expressão de uma corresponsabilidade global renovada, de uma solidariedade baseada na justiça e a realização da paz e da unidade da família humana, projeto de Deus sobre o mundo ”ou“ aquele que dá preferência às atitudes de autossuficiência, nacionalismo, protecionismo, individualismo e isolamento, deixando de fora os mais pobres, os mais vulneráveis, os habitantes das periferias existenciais”.
Bem e mal, em suma: não há muita novidade nisso, nem é um dilema que deixe de afetar não só a humanidade hoje, mas a humanidade sempre e todos os homens a cada momento. O curioso é que o Santo Padre associa "uma solidariedade baseada na justiça e na realização da paz e da unidade da família humana" com o multilateralismo, mais conhecido como globalismo, enquanto equipara "atitudes de auto-suficiência" que deixam de fora “os mais pobres, os mais vulneráveis, os habitantes das periferias existenciais”, como se por uma misteriosa alquimia política a generosidade em um Estado soberano ou a mesquinhez em um governo mundial fossem impossíveis.
Francisco destaca em sua mensagem que este 75º aniversário da ONU “é uma oportunidade para reiterar o desejo da Santa Sé de que esta Organização seja um verdadeiro sinal e instrumento de unidade entre os Estados e de serviço a toda a família humana”. Família não muito grande, deve-se acrescentar, se a vergonhosamente malthusiana agenda do organismo internacional for cumprida.
“A pandemia - aponta ele - nos chama a tomar esse tempo de prova como um momento de escolha [...]: o tempo de escolher entre o que realmente conta e o que acontece, para separar o que é necessário do que não é”, um momento oportuno para a “conversão” repensando “o nosso modo de vida” e “os nossos sistemas econômicos e sociais”, mas é também uma oportunidade para uma “retirada defensiva” com características individualistas e elitistas.
Poder-se-ia pensar que uma pandemia tão grave como a que se supõe seria também ocasião de uma conversão centrada no nosso destino eterno, que nos fizesse pensar não só na 'nossa fragilidade', mas diretamente na nossa morte inevitável e no que nos espera além. Seria algo esperado de um líder religioso, talvez.
Sua Santidade insiste que "a pandemia nos mostrou que não podemos viver sem o outro, ou pior, uns contra os outros". Não tenho a certeza de em que momento faltaram provas de que não podemos viver “sem o outro”, mas surpreendemo-nos que esta necessidade óbvia tenha sido evidenciada por uma epidemia em que, como todos sabem, o outro muitas vezes se torna mais uma ameaça do que alguém sem quem não podemos viver.
Oferecemos-lhe a mensagem completa do Santo Padre às Nações Unidas, publicada em espanhol pela Sala de Imprensa da Santa Sé:
Senhor Presidente:
Saúdo-o cordialmente, Senhor Presidente, e a todas as delegações que participam nesta significativa 75ª Assembleia Geral das Nações Unidas. Em particular, dirijo as minhas saudações ao Secretário-Geral, Sr. António Guterres, aos Chefes de Estado e de Governo participantes, e a todos os que acompanham o Debate Geral.
O septuagésimo quinto aniversário da ONU é uma oportunidade para reiterar o desejo da Santa Sé de que esta Organização seja um verdadeiro sinal e instrumento de unidade entre os Estados e de serviço a toda a família humana [1].
Nosso mundo é atualmente afetado pela pandemia COVID-19, que causou a perda de muitas vidas. Esta crise está mudando nosso modo de vida, questionando nossos sistemas econômicos, de saúde e sociais, e expondo nossa fragilidade como criaturas.
A pandemia nos chama, de fato, “a tomar este tempo de prova como um momento de escolha [...]: o tempo de escolher entre o que realmente conta e o que acontece, para separar o que é necessário do que não é.» [2]. Pode representar uma oportunidade real de conversão, transformação, de repensar nosso modo de vida e nossos sistemas econômicos e sociais, que estão aumentando o fosso entre ricos e pobres, devido a uma distribuição injusta de recursos. Mas também pode ser uma possibilidade de "recuo defensivo" com características individualistas e elitistas.
A pandemia destacou a necessidade urgente de promover a saúde pública e de realizar o direito de todos aos cuidados médicos básicos [3]. Portanto, renovo meu apelo aos formuladores de políticas e ao setor privado para que tomem as medidas adequadas para garantir o acesso às vacinas contra COVID-19 e às tecnologias essenciais necessárias para cuidar dos enfermos. E se alguém tem que ser privilegiado, é o mais pobre, o mais vulnerável, aquele que normalmente é discriminado por não ter poder e recursos econômicos.
A crise atual também nos mostrou que solidariedade não pode ser uma palavra ou promessa vazia. Além disso, mostra a importância de evitar a tentação de ultrapassar nossos limites naturais. “A liberdade humana é capaz de limitar a técnica, orientando-a e colocando-a a serviço de outro tipo de progresso mais saudável, mais humano, mais social e mais abrangente” [4]. Devemos também levar todos esses aspectos em consideração nas discussões sobre o complexo assunto da inteligência artificial (IA).
Pensando nisso, penso também nos efeitos sobre o trabalho, setor desestabilizado por um mercado de trabalho cada vez mais movido pela incerteza e pela generalizada “robotização”. É particularmente necessário encontrar novas formas de trabalho que sejam verdadeiramente capazes de realizar as potencialidades humanas e que, ao mesmo tempo, afirmem nossa dignidade. Para garantir o trabalho decente, é preciso mudar o paradigma econômico dominante, que visa apenas aumentar os lucros das empresas. Oferecer empregos a mais pessoas deve ser um dos principais objetivos de cada empregador, um dos critérios para o sucesso da atividade produtiva. O progresso tecnológico é útil e necessário desde que sirva para tornar o trabalho das pessoas mais digno, seguro, menos pesado e penoso.
E tudo isso exige uma mudança de rumo, e para isso já temos os recursos e temos os meios culturais e tecnológicos e temos uma consciência social. No entanto, essa mudança exige um arcabouço ético mais forte, capaz de superar a “tão difundida e inconscientemente consolidada 'cultura do descarte'” [5].
Na origem desta cultura de descarte está um grande desrespeito pela dignidade humana, uma promoção ideológica com visões reducionistas da pessoa, uma negação da universalidade de seus direitos fundamentais e um desejo de poder e controle absolutos que domina sociedade moderna hoje. Digamos pelo nome: isso também é um ataque à humanidade.
Na verdade, é doloroso ver quantos direitos fundamentais continuam a ser violados impunemente. A lista dessas violações é muito longa e nos traz a terrível imagem de uma humanidade violada, ferida, privada de dignidade, liberdade e possibilidade de desenvolvimento. Nesta foto, também os crentes religiosos continuam a sofrer todos os tipos de perseguições, incluindo genocídio por causa de suas crenças. Também, entre os crentes religiosos, nós, cristãos, somos vítimas: quantos sofrem no mundo, às vezes obrigados a fugir de suas terras ancestrais, isolados de sua rica história e cultura.
Devemos também admitir que as crises humanitárias se tornaram o status quo, onde os direitos à vida, à liberdade e à segurança pessoal não estão garantidos. Na verdade, conflitos em todo o mundo mostram que o uso de armas explosivas, especialmente em áreas povoadas, tem um impacto humanitário dramático de longo prazo. Nesse sentido, as armas convencionais estão se tornando cada vez menos “convencionais” e cada vez mais “armas de destruição em massa”, arruinando cidades, escolas, hospitais, locais religiosos, infraestrutura e serviços básicos para a população.
Além disso, muitos são forçados a deixar suas casas. Os refugiados, migrantes e deslocados internos nos países de origem, trânsito e destino sofrem muitas vezes de abandono, sem oportunidade de melhorar a sua situação de vida ou familiar. Pior ainda, milhares são interceptados no mar e devolvidos à força aos campos de detenção, onde enfrentam tortura e abusos. Muitos são vítimas de tráfico, escravidão sexual ou trabalho forçado, explorados em trabalhos degradantes, sem um salário justo. O que é intolerável, porém, é hoje uma realidade que muitos ignoram intencionalmente!
Os muitos esforços internacionais importantes para responder a essas crises começam com grande promessa, incluindo os dois Pactos Globais sobre Refugiados e Migração, mas muitos carecem do apoio político necessário para ter sucesso. Outros fracassam porque os estados individuais fogem de suas responsabilidades e compromissos. Porém, a crise atual é uma oportunidade: é uma oportunidade para a ONU, é uma oportunidade para gerar uma sociedade mais fraterna e solidária.
Isso inclui reconsiderar o papel das instituições econômicas e financeiras, como as de Bretton-Woods, que devem responder à crescente desigualdade entre os super-ricos e os permanentemente pobres. Um modelo econômico que promove a subsidiariedade, apóia o desenvolvimento econômico em nível local e investe em educação e infraestrutura que beneficia as comunidades locais, proporcionará a base para o mesmo sucesso econômico e, ao mesmo tempo, para a renovação da comunidade e da nação em geral. E aqui renovo o meu apelo para que "considerando as circunstâncias [...] sejam enfrentadas as grandes necessidades do momento - por todos os países, reduzindo, ou mesmo perdoando, a dívida que pesa nos orçamentos dos mais pobres" [6 ].
A comunidade internacional tem que trabalhar duro para acabar com as injustiças econômicas. «Quando os organismos multilaterais de crédito assessoram as diferentes nações, é importante ter em conta os elevados conceitos de justiça fiscal, os orçamentos públicos responsáveis no seu endividamento e, sobretudo, a promoção eficaz e liderante dos mais pobres da rede social» [7]. Temos a responsabilidade de fornecer assistência ao desenvolvimento para nações empobrecidas e alívio da dívida para nações altamente endividadas [8].
“Uma nova ética significa ter consciência da necessidade de todos se comprometerem a trabalhar juntos para fechar esconderijos fiscais, prevenir a evasão fiscal e a lavagem de dinheiro que roubam da sociedade, além de informar às nações a importância da defesa a justiça e o bem comum sobre os interesses das mais poderosas empresas e multinacionais” [9]. Este é o momento certo para renovar a arquitetura financeira internacional [10].
Senhor Presidente:
Lembro-me da ocasião que tive cinco anos atrás para falar na Assembleia Geral em seu 70º aniversário. Minha visita ocorreu em um período de multilateralismo verdadeiramente dinâmico, um momento promissor e de grande esperança, imediatamente anterior à adoção da Agenda 2030. Poucos meses depois, o Acordo de Paris sobre Mudanças Climáticas também foi adotado.
No entanto, devemos honestamente admitir que, embora algum progresso tenha sido feito, a capacidade limitada da comunidade internacional de cumprir suas promessas de cinco anos atrás me leva a reiterar que “devemos evitar qualquer tentação de cair em um nominalismo declaracionista com efeito tranquilizador nas consciências. Devemos cuidar para que nossas instituições sejam realmente eficazes no combate a todos esses flagelos» [11].
Também estou pensando na situação perigosa da Amazônia e de suas populações indígenas. Isto nos lembra que a crise ambiental está intimamente ligada a uma crise social e que cuidar do meio ambiente exige uma abordagem abrangente para combater a pobreza e a exclusão [12].
Certamente é um passo positivo que a sensibilidade ecológica abrangente e o desejo de ação tenham crescido. “Não devemos sobrecarregar as próximas gerações com os problemas causados pelas anteriores. [...] Devemos nos perguntar seriamente se existe - entre nós - vontade política [...] para mitigar os efeitos negativos das mudanças climáticas, bem como para ajudar as populações mais pobres e vulneráveis que são as mais afetadas» [13].
A Santa Sé continuará a cumprir o seu papel. Como um sinal concreto de cuidar de nossa casa comum, ratifiquei recentemente a Emenda de Kigali ao Protocolo de Montreal [14].
Senhor Presidente:
Não podemos deixar de notar as consequências devastadoras da crise Covid-19 sobre as crianças, incluindo migrantes desacompanhados e menores refugiados. A violência contra as crianças, incluindo o terrível flagelo do abuso infantil e da pornografia, também aumentou dramaticamente.
Além disso, milhões de crianças não podem voltar à escola. Em muitas partes do mundo, esta situação ameaça um aumento do trabalho infantil, da exploração, do abuso e da desnutrição. Infelizmente, países e instituições internacionais também estão promovendo o aborto como um dos chamados “serviços essenciais” na resposta humanitária. É triste ver como se tornou simples e conveniente, para alguns, negar a existência da vida como solução para problemas que podem e devem ser resolvidos tanto para a mãe quanto para o nascituro.
Por isso, imploro às autoridades civis que prestem especial atenção às crianças a quem são negados os seus direitos e dignidade fundamentais, em particular o direito à vida e à educação. Não posso deixar de lembrar o apelo da corajosa jovem Malala Yousafzai, que cinco anos atrás na Assembleia Geral nos lembrou que “uma criança, um professor, um livro e uma caneta podem mudar o mundo”.
Os primeiros educadores da criança são a mãe e o pai, a família que a Declaração Universal dos Direitos do Homem descreve como “o elemento natural e fundamental da sociedade”. [15] Muitas vezes, a família é vítima de colonialismos ideológicos que a tornam vulnerável e acabam provocando em muitos de seus membros, principalmente nos mais indefesos - crianças e idosos - um sentimento de desenraizamento e orfandade. A desintegração da família ecoa a fragmentação social que impede o compromisso de enfrentar inimigos comuns. É hora de reavaliar e comprometer-se novamente com nossos objetivos.
E um desses objetivos é a promoção das mulheres. Este ano marca o 25º aniversário da Conferência de Pequim sobre as Mulheres. Em todos os níveis da sociedade, as mulheres desempenham um papel importante, com sua contribuição ímpar, assumindo com grande coragem as rédeas ao serviço do bem comum. No entanto, muitas mulheres são deixadas para trás: vítimas de escravidão, tráfico, violência, exploração e tratamento degradante. A eles e a quantos vivem separados das suas famílias, expresso a minha proximidade fraterna reiterando uma maior decisão e empenho na luta contra estas práticas perversas que denegrem não só as mulheres mas toda a humanidade que, com o seu silêncio e não uma ação efetiva, ele se torna cúmplice.
Senhor Presidente:
Devemos nos perguntar se as principais ameaças à paz e à segurança, como pobreza, epidemias e terrorismo, entre outras, podem ser enfrentadas com eficácia quando a corrida armamentista, incluindo as armas nucleares, continuar desperdiçando recursos preciosos que seriam mais bem aproveitados em seu benefício. do desenvolvimento integral das cidades e da proteção do meio ambiente.
É preciso quebrar o clima de desconfiança existente. Assistimos a uma erosão do multilateralismo que é ainda mais grave à luz das novas formas de tecnologia militar, [16] como os sistemas de armas autônomas letais (LEIS), que estão alterando irreversivelmente a natureza da guerra, separando-a ainda mais. da ação humana.
A lógica perversa que atribui a segurança pessoal e social à posse de armas deve ser desmontada. Tal lógica serve apenas para aumentar os lucros da indústria bélica, alimentando um clima de desconfiança e medo entre as pessoas.
E, em particular, a “dissuasão nuclear” fomenta um espírito de medo baseado na ameaça de aniquilação mútua, que acaba envenenando as relações entre os povos e obstruindo o diálogo [17]. Por isso é tão importante apoiar os principais instrumentos jurídicos internacionais de desarmamento, não proliferação e proibição nuclear. A Santa Sé espera que a próxima Conferência de Revisão do Tratado de Não Proliferação de Armas Nucleares (TNP) resulte em ações concretas de acordo com a nossa intenção conjunta de “conseguir o mais rapidamente possível o fim da corrida às armas nucleares e tomar medidas esforços voltados para o desarmamento nuclear” [18].
Além disso, nosso mundo em conflito precisa que a ONU se torne uma oficina cada vez mais eficaz para a paz, o que exige que os membros do Conselho de Segurança, especialmente os Permanentes, atuem com maior unidade e determinação. Nesse sentido, a recente adoção do cessar-fogo global durante a crise atual é uma medida muito nobre, que requer a boa vontade de todos para sua continuidade. E também reitero a importância de reduzir as sanções internacionais que dificultam o apoio adequado dos Estados a suas populações.
Senhor Presidente:
Você não sai de uma crise da mesma maneira: ou saímos melhor ou saímos pior. Portanto, neste momento crítico, nosso dever é repensar o futuro de nossa casa comum e projeto comum. É uma tarefa complexa, que exige honestidade e coerência no diálogo, a fim de melhorar o multilateralismo e a cooperação entre os Estados. Esta crise sublinha ainda mais os limites da nossa auto-suficiência e fragilidade comum e pede-nos que especifiquemos claramente como queremos sair: para melhor ou para pior. Porque repito, uma crise não sai igual: ou saímos melhor ou saímos pior.
A pandemia nos mostrou que não podemos viver uns sem os outros, ou pior, uns contra os outros. A Organização das Nações Unidas foi criada para unir as nações, para as aproximar, como ponte entre os povos, vamos usá-la para transformar o desafio que enfrentamos em oportunidade de construirmos juntos, mais uma vez, o futuro que queremos.
E que Deus abençoe a todos nós!
Obrigado Sr. Presidente.
[1] Discurso na Assembleia Geral da ONU, 25 de setembro de 2015; Bento XVI, Discurso à Assembleia Geral da ONU, 18 de abril de 2008.
[2] Meditação durante o momento extraordinário de oração em tempos de epidemia, 27 de março de 2020.
[3] Cf. Declaração Universal dos Direitos Humanos, Artigo 25.1.
[4] Carta Encíclica Laudato si ', 112.
[5] Discurso na Assembleia Geral da ONU, 25 de setembro de 2015.
[6] Mensagem Urbi et Orbi, 12 de abril de 2020.
[7] Discurso aos Participantes do Seminário "Novas formas de solidariedade", 5 de fevereiro de 2020.
[8] Cfr. Ibid.
[9] Ibid.
[10] Cfr i bíd.
[onze] Discurso na Assembleia Geral da ONU, 25 de setembro de 2015.
[12] Cf. Carta Encíclica Laudato si ' , 139.
[13] Mensagem aos participantes da XXV sessão da Conferência dos Estados Partes da Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Mudança do Clima, 1º de dezembro de 2019.
[14] Cf. Mensagem à XXXI Reunião das Partes do Protocolo de Montreal, 7 de novembro de 2019.
[15] Declaração Universal dos Direitos Humanos, Artigo 16.3.
[16] Cfr Discurso sobre Armas Nucleares, Parque do epicentro da bomba atômica, Nagasaki, 24 de novembro de 2019.
[17] Cfr. Ibid.
[18] Tratado de Não Proliferação de Armas Nucleares, Preâmbulo.
Fonte - infovaticana
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