segunda-feira, 15 de março de 2021

Por que é impossível para a Igreja Católica abençoar casais homossexuais: Cardeal Müller

'Uma união de qualquer tipo, que é contrária à vontade de Deus, não pode ao mesmo tempo ser declarada aprovada por Deus.'


 

Por Gerhard Cardinal Müller

 

1. Por trás dos debates sobre o matrimônio entre um homem e uma mulher e o “casamento para todos” da ideologia LGBT encontra-se a oposição diametral entre duas imagens incompatíveis do homem. Nesse contexto, é necessário entender o casamento corretamente e vivê-lo de uma nova maneira.

2. A imagem cristã do homem é baseada na ordem da criação: filosoficamente, a ordem da criação tem uma contrapartida no conceito de 'natureza'. O conceito de 'natureza' não significa o material-factual, mas o espiritual-pessoal, que dá à existência material sua forma, sua essência. O homem é uma pessoa de natureza corpórea espiritual. A lei moral foi escrita no coração de cada ser humano (Rm 2: 16sq), bem como explicitamente revelada ao povo de Deus na forma dos 10 Mandamentos (Êx 20: 1-17; Dt 5: 6-22) Assim, há uma compreensão comum da natureza do homem além das fronteiras das religiões e visões de mundo. O homem nunca é um meio para um fim, mas um fim em si mesmo. Este é também o significado do direito natural e internacional,que tem origem no pensamento da escola de Salamanca e de Hugo Grotius (1583-1645). Esses princípios foram refletidos em 1948 na Carta dos Direitos Humanos ou na Lei Básica alemã: A dignidade do homem é inviolável e esta dignidade precede toda legislação positiva. O estado não pode determinar qual é a natureza do homem, se não quiser alcançar uma ditadura de opinião e, assim, minar sua própria base democrática. 

3. A imagem do homem do gênero, da construção socialmente arbitrária do gênero e do transumanismo é puramente materialista “como se Deus não existisse”. A ideologia de gênero é, portanto, uma ideologia anti-humana que quer destruir a ordem natural e com ela a integridade espiritual-corporal do homem: o ser humano não é reconhecido como uma pessoa única nas condições de sua corporeidade, sua localização histórica e social, mas muito mais como matéria biológica que serve ao próprio prazer ou à vontade arbitrária alienígena em qualquer forma. A natureza humana, a criação como homem e mulher, deve primeiro ser desconstruída, ou seja ,destruída, a fim de ser então reconstruída e definida a critério de quem quer que seja. Que jogo diabólico para se jogar aqui com o homem. Um jogo diametralmente oposto ao princípio 'a dignidade do homem é inviolável' do ponto de vista antropológico e cristão. Na realidade, a identidade do homem reside primeiro em sua pessoa como homem ou mulher, em sua língua, sua cultura, sua consciência, etc. - mas não na atração erótica por si mesmo, outra pessoa, um fetiche como meio de se sexual. -prazer.

4. Somente o sacramento cristão do casamento constitui a estrutura perfeita para o desenvolvimento sexual do homem como homem e mulher. Ou seja, está orientado para o outro amado e, portanto, para Deus, que também realiza a sua vontade de criação e salvação através do casamento e da família. O casamento entre um homem e uma mulher não é de forma alguma apenas uma forma de satisfação sexual mútua, mas sim uma comunidade de amor pessoal íntimo e responsabilidade holística um pelo outro (incluindo a relação salvífica mediada sacramentalmente com Deus) e para os filhos e parentes . A doutrina clássica e ao mesmo tempo muito moderna do casamento nada tem a ver com uma apropriação dos cônjuges para a criação (utilitária) dos filhos e para a satisfação egoísta dos desejos sexuais. O casamento é antes a participação dos cônjuges em Deus 's amor criativo em tornar-se uma só carne (em Cristo como sacramento) e na realização da vontade do Criador através da sucessão de gerações. As crianças aqui não são brinquedos dos pais. Pelo contrário, são criados por Deus e confiados aos pais para que encontrem a sua salvação na glorificação de Deus Criador, Redentor e Perfeccionador de todo o ser humano.

5. O esforço para compreender adequadamente o casamento na vontade de criação e salvação de Deus permanece cristão somente se o testemunho bíblico e a antropologia desenvolvida na vida da Igreja e na doutrina da sacramentalidade do casamento não caem no paradigma da antropologia do gênero, que não é natural, mas materialista, isto é, ateísta. Não se deve, como no Gnosticismo, submeter toda a Revelação a uma especulação ideológica e apenas com algumas reminiscências manter a aparência do Cristianismo (com citações bíblicas associativas ou o ditado insano, como "Deus me criou diverso, egoísta, racista, nacionalista, etc.", como se as disfunções e defeitos de caráter fossem causados ​​por Deus de forma maniqueísta).

6. Assim, o Estado não pode redefinir arbitrariamente a natureza do casamento de acordo com os interesses políticos, visto que a atribuição mútua do homem e da mulher pertence essencialmente à natureza do homem. O conceito de "matrimônio" só pode ser utilizado com propriedade no contexto da lei natural e ainda mais no contexto eclesiástico: a união única de um homem e uma mulher na comunhão de amor, corpo e vida diante de Deus. Assim, o uso do slogan político "casamento para todos" é apenas uma prova de que nada foi compreendido. Pode-se mesmo ir mais longe ao sugerir que tal formulação confusa e deliberadamente cínica pode até ser uma violação ou ataque à liberdade religiosa. O marido e a esposa são pessoas únicas em sua comunidade amorosa e não os parceiros sexuais intercambiáveis ​​em menor ou maior número.

7. Pessoas com atração pelo mesmo sexo são tão amadas por Deus quanto todas as outras pessoas. Além disso, a bênção desses indivíduos - assim como a bênção de todas as pessoas, não importa qual seja a inclinação sexual - é sempre um ato da graça divina e um chamado para viver de acordo com os Mandamentos de Deus. Mas na manhã da criação, Deus abençoou o primeiro casamento como a união de um homem e uma mulher. Uma união de qualquer tipo, que é contrária à vontade de Deus, não pode ao mesmo tempo ser declarada aprovada por Deus. Para abençoar, benedicere significa declarar algo bom e tornar-se bom aos olhos de Deus e para com Deus. O respeito pelos indivíduos com certas inclinações também deve ser diferenciado dos interesses dos grupos de pressão que deliberadamente querem se impor pela força ou com a ajuda de lavagem cerebral em seus pontos de vista sobre a maioria na sociedade. De acordo com a ditadura do relativismo, quem justificadamente discorda dessa visão deve ser silenciado, condenado ao ostracismo pela mídia ou mesmo processado judicialmente.

8. Porém, nenhuma outra forma de convivência pode ser abençoada pela Igreja - se ela permanecer fiel ao seu Divino Fundador - exceto o casamento e a vida consagrada; os indivíduos, por outro lado, podem ser todos abençoados.
Isso não se refere apenas à parceria de pessoas com inclinações sexuais com pessoas do mesmo sexo. Também a parceria de um homem e várias mulheres ou de uma mulher e vários homens não pode ser abençoada pela Igreja. Mesmo amizades normais não são formalmente abençoadas. O casamento entre um homem e uma mulher faz parte da característica essencial da Igreja, pois é o núcleo fértil da família cristã. Foi instituído como sacramento por Jesus Cristo e é inseparável da comunidade dos fiéis. É somente com Jesus que, em face de muitos obscurecimentos (causados ​​pelo pecado original) do casamento, a vontade original de Deus para a monogamia, indissolubilidade, abertura ao filho e sacramentalidade tornou-se mais uma vez plenamente evidente.

Portanto, é importante que os pastores, em nome de Cristo, Senhor Crucificado e Ressuscitado e Bom Pastor, encorajem os cônjuges a se redescobrirem sempre, também como pessoas únicas amadas por Deus, e a reacender no Espírito Santo o fogo. de amor pessoal e integral repetidas vezes. A família é e deve permanecer o único lugar onde a forma mais elevada deste amor espiritual e físico e união uns com os outros e com Deus é vivida e onde o Amor de Deus por Sua criação é apresentado pelo homem e pela mulher de uma maneira singularmente fecunda.

Gerhard Cardinal Müller, Roma

Nota do editor: tradução autorizada do alemão pela Dra. Maike Hickson da LifeSite

 

Fonte - lifesitenews

 

3. A imagem do homem do gênero, da construção socialmente arbitrária do gênero e do transumanismo é puramente materialista “como se Deus não existisse”. A ideologia de gênero é, portanto, uma ideologia anti-humana que quer destruir a ordem natural e com ela a integridade espiritual-corporal do homem: o ser humano não é reconhecido como uma pessoa única nas condições de sua corporeidade, sua localização histórica e social, mas muito mais como matéria biológica que serve ao próprio prazer ou à vontade arbitrária alienígena em qualquer forma. A natureza humana, a criação como homem e mulher, deve primeiro ser desconstruída, ou seja ,destruída, a fim de ser novamente construída e definida a critério de quem quer que seja. Que jogo diabólico para se jogar aqui com o homem. Um jogo diametralmente oposto ao princípio 'a dignidade do homem é inviolável' do ponto de vista antropológico e cristão. Na realidade, a identidade do homem reside primeiro em sua pessoa como homem ou mulher, em sua língua, sua cultura, sua consciência, etc. - mas não na atração erótica por si mesmo, outra pessoa, um fetiche como meio de se sexual -prazer.

4. Somente o sacramento cristão do casamento constitui a estrutura perfeita para o desenvolvimento sexual do homem como homem e mulher. Ou seja, está orientado para o outro amado e, portanto, para Deus, que também realiza a sua vontade de criação e salvação através do casamento e da família. O casamento entre um homem e uma mulher não é de forma alguma apenas uma forma de satisfação sexual mútua, mas sim uma comunidade de amor pessoal íntimo e responsabilidade holística um pelo outro (incluindo a relação salvífica mediada sacramentalmente com Deus) e para os filhos e parentes . A doutrina clássica e ao mesmo tempo muito moderna do casamento nada tem a ver com uma apropriação dos cônjuges para a criação (utilitária) dos filhos e para a satisfação egoísta dos desejos sexuais. O casamento é antes a participação dos cônjuges em Deus 's amor criativo em tornar-se uma só carne (em Cristo como sacramento) e na realização da vontade do Criador através da sucessão de gerações. As crianças aqui não são brinquedos dos pais. Pelo contrário, são criados por Deus e confiados aos pais para que encontrem a sua salvação na glorificação de Deus Criador, Redentor e Perfeccionador de todo o ser humano.

5. O esforço para compreender adequadamente o casamento na vontade de criação e salvação de Deus permanece cristão somente se o testemunho bíblico e a antropologia desenvolvida na vida da Igreja e na doutrina da sacramentalidade do casamento não caem no paradigma da antropologia do gênero, que não é natural, mas materialista, isto é, ateísta. Não se deve, como no gnosticismo, submeter toda a Revelação a uma especulação ideológica e apenas com algumas reminiscências manter a aparência do cristianismo (com citações bíblicas associativas ou o ditado insano, como "Deus me criou diverso, egoísta, racista, nacionalista, etc.", como se as disfunções e defeitos de caráter fossem causados ​​por Deus de forma maniqueísta).

6. Assim, o Estado não pode redefinir arbitrariamente a natureza do casamento de acordo com os interesses políticos, visto que a atribuição mútua do homem e da mulher pertence essencialmente à natureza do homem. O conceito de "matrimônio" só pode ser utilizado com propriedade no contexto da lei natural e ainda mais no contexto eclesiástico: a união única de um homem e uma mulher na comunhão de amor, corpo e vida diante de Deus. Assim, o uso do slogan político "casamento para todos" é apenas uma prova de que nada foi compreendido. Pode-se mesmo ir mais longe ao sugerir que tal formulação confusa e deliberadamente cínica pode até ser uma violação ou ataque à liberdade religiosa. O marido e a esposa são pessoas únicas em sua comunidade amorosa e não os parceiros sexuais intercambiáveis ​​em menor ou maior número.

7. Pessoas com atração pelo mesmo sexo são tão amadas por Deus quanto todas as outras pessoas. Além disso, a bênção desses indivíduos - assim como a bênção de todas as pessoas, não importa qual seja a inclinação sexual - é sempre um ato da graça divina e um chamado para viver de acordo com os Mandamentos de Deus. Mas na manhã da criação, Deus abençoou o primeiro casamento como a união de um homem e uma mulher. Uma união de qualquer tipo, que é contrária à vontade de Deus, não pode ao mesmo tempo ser declarada aprovada por Deus. Para abençoar, benedicere significa declarar algo bom e tornar-se bom aos olhos de Deus e para com Deus. O respeito pelos indivíduos com certas inclinações também deve ser diferenciado dos interesses dos grupos de pressão que deliberadamente querem se impor pela força ou com a ajuda de lavagem cerebral em seus pontos de vista sobre a maioria na sociedade. De acordo com a ditadura do relativismo, quem justificadamente discorda dessa visão deve ser silenciado, condenado ao ostracismo pela mídia ou mesmo processado judicialmente.

8. Porém, nenhuma outra forma de convivência pode ser abençoada pela Igreja - se ela permanecer fiel ao seu Divino Fundador - exceto o casamento e a vida consagrada; os indivíduos, por outro lado, podem ser todos abençoados.
Isso não se refere apenas à parceria de pessoas com inclinações sexuais com pessoas do mesmo sexo. Também a parceria de um homem e várias mulheres ou de uma mulher e vários homens não pode ser abençoada pela Igreja. Mesmo amizades normais não são formalmente abençoadas. O casamento entre um homem e uma mulher faz parte da característica essencial da Igreja, pois é o núcleo fértil da família cristã. Foi instituído como sacramento por Jesus Cristo e é inseparável da comunidade dos fiéis. É somente com Jesus que, em face de muitos obscurecimentos (causados ​​pelo pecado original) do casamento, a vontade original de Deus para a monogamia, indissolubilidade, abertura ao filho e sacramentalidade tornou-se mais uma vez plenamente evidente.

Portanto, é importante que os pastores, em nome de Cristo, Senhor Crucificado e Ressuscitado e Bom Pastor, encorajem os cônjuges a se redescobrirem sempre, também como pessoas únicas amadas por Deus, e a reacender no Espírito Santo o fogo. de amor pessoal e integral repetidas vezes. A família é e deve permanecer o único lugar onde a forma mais elevada deste amor espiritual e físico e união uns com os outros e com Deus é vivida e onde o Amor de Deus por Sua criação é apresentado pelo homem e pela mulher de uma maneira singularmente fecunda.

Gerhard Cardinal Müller, Roma

Nota do editor: tradução autorizada do alemão pela Dra. Maike Hickson da LifeSite

 

Fonte - lifesitenews

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