'Uma união de qualquer tipo, que é contrária à vontade de Deus, não pode ao mesmo tempo ser declarada aprovada por Deus.'
3. A imagem do homem do gênero, da construção socialmente arbitrária do gênero e do transumanismo é puramente materialista “como se Deus não existisse”. A ideologia de gênero é, portanto, uma ideologia anti-humana que quer destruir a ordem natural e com ela a integridade espiritual-corporal do homem: o ser humano não é reconhecido como uma pessoa única nas condições de sua corporeidade, sua localização histórica e social, mas muito mais como matéria biológica que serve ao próprio prazer ou à vontade arbitrária alienígena em qualquer forma. A natureza humana, a criação como homem e mulher, deve primeiro ser desconstruída, ou seja ,destruída, a fim de ser então reconstruída e definida a critério de quem quer que seja. Que jogo diabólico para se jogar aqui com o homem. Um jogo diametralmente oposto ao princípio 'a dignidade do homem é inviolável' do ponto de vista antropológico e cristão. Na realidade, a identidade do homem reside primeiro em sua pessoa como homem ou mulher, em sua língua, sua cultura, sua consciência, etc. - mas não na atração erótica por si mesmo, outra pessoa, um fetiche como meio de se sexual. -prazer.
4. Somente o sacramento cristão do casamento constitui a estrutura perfeita para o desenvolvimento sexual do homem como homem e mulher. Ou seja, está orientado para o outro amado e, portanto, para Deus, que também realiza a sua vontade de criação e salvação através do casamento e da família. O casamento entre um homem e uma mulher não é de forma alguma apenas uma forma de satisfação sexual mútua, mas sim uma comunidade de amor pessoal íntimo e responsabilidade holística um pelo outro (incluindo a relação salvífica mediada sacramentalmente com Deus) e para os filhos e parentes . A doutrina clássica e ao mesmo tempo muito moderna do casamento nada tem a ver com uma apropriação dos cônjuges para a criação (utilitária) dos filhos e para a satisfação egoísta dos desejos sexuais. O casamento é antes a participação dos cônjuges em Deus 's amor criativo em tornar-se uma só carne (em Cristo como sacramento) e na realização da vontade do Criador através da sucessão de gerações. As crianças aqui não são brinquedos dos pais. Pelo contrário, são criados por Deus e confiados aos pais para que encontrem a sua salvação na glorificação de Deus Criador, Redentor e Perfeccionador de todo o ser humano.
5. O esforço para compreender adequadamente o casamento na vontade de
criação e salvação de Deus permanece cristão somente se o testemunho
bíblico e a antropologia desenvolvida na vida da Igreja e na doutrina da
sacramentalidade do casamento não caem no paradigma da antropologia do
gênero, que não é natural, mas materialista, isto é, ateísta. Não se
deve, como no Gnosticismo, submeter toda a Revelação a uma especulação
ideológica e apenas com algumas reminiscências manter a aparência do
Cristianismo (com citações bíblicas associativas ou o ditado insano,
como "Deus me criou diverso, egoísta, racista, nacionalista, etc.",
como se as disfunções e defeitos de caráter fossem causados por Deus
de forma maniqueísta).
6. Assim, o Estado não pode redefinir arbitrariamente a natureza do
casamento de acordo com os interesses políticos, visto que a atribuição
mútua do homem e da mulher pertence essencialmente à natureza do homem. O
conceito de "matrimônio" só pode ser utilizado com propriedade no
contexto da lei natural e ainda mais no contexto eclesiástico: a união
única de um homem e uma mulher na comunhão de amor, corpo e vida diante
de Deus. Assim, o uso do slogan político "casamento para todos" é apenas
uma prova de que nada foi compreendido. Pode-se mesmo ir mais longe ao
sugerir que tal formulação confusa e deliberadamente cínica pode até ser
uma violação ou ataque à liberdade religiosa. O marido e a esposa são
pessoas únicas em sua comunidade amorosa e não os parceiros sexuais
intercambiáveis em menor ou maior número.
7. Pessoas com atração pelo mesmo sexo são tão amadas por Deus quanto
todas as outras pessoas. Além disso, a bênção desses indivíduos - assim
como a bênção de todas as pessoas, não importa qual seja a inclinação
sexual - é sempre um ato da graça divina e um chamado para viver de
acordo com os Mandamentos de Deus. Mas na manhã da criação, Deus
abençoou o primeiro casamento como a união de um homem e uma mulher. Uma
união de qualquer tipo, que é contrária à vontade de Deus, não pode ao
mesmo tempo ser declarada aprovada por Deus. Para abençoar, benedicere significa
declarar algo bom e tornar-se bom aos olhos de Deus e para com Deus. O
respeito pelos indivíduos com certas inclinações também deve ser
diferenciado dos interesses dos grupos de pressão que deliberadamente
querem se impor pela força ou com a ajuda de lavagem cerebral em seus
pontos de vista sobre a maioria na sociedade. De acordo com a ditadura
do relativismo, quem justificadamente discorda dessa visão deve ser
silenciado, condenado ao ostracismo pela mídia ou mesmo processado
judicialmente.
8. Porém, nenhuma outra forma de convivência pode ser abençoada pela
Igreja - se ela permanecer fiel ao seu Divino Fundador - exceto o
casamento e a vida consagrada; os indivíduos, por outro lado, podem ser
todos abençoados.
Isso não se refere apenas à parceria de pessoas com inclinações sexuais
com pessoas do mesmo sexo. Também a parceria de um homem e várias
mulheres ou de uma mulher e vários homens não pode ser abençoada pela
Igreja. Mesmo amizades normais não são formalmente abençoadas. O
casamento entre um homem e uma mulher faz parte da característica
essencial da Igreja, pois é o núcleo fértil da família cristã. Foi
instituído como sacramento por Jesus Cristo e é inseparável da
comunidade dos fiéis. É somente com Jesus que, em face de muitos
obscurecimentos (causados pelo pecado original) do casamento, a
vontade original de Deus para a monogamia, indissolubilidade, abertura
ao filho e sacramentalidade tornou-se mais uma vez plenamente evidente.
Portanto, é importante que os pastores, em nome de Cristo, Senhor
Crucificado e Ressuscitado e Bom Pastor, encorajem os cônjuges a se
redescobrirem sempre, também como pessoas únicas amadas por Deus, e a
reacender no Espírito Santo o fogo. de amor pessoal e integral repetidas
vezes. A família é e deve
permanecer o único lugar onde a forma mais elevada deste amor
espiritual e físico e união uns com os outros e com Deus é vivida e onde
o Amor de Deus por Sua criação é apresentado pelo homem e pela mulher
de uma maneira singularmente fecunda.
Gerhard Cardinal Müller, Roma
Nota do editor: tradução autorizada do alemão pela Dra. Maike Hickson da LifeSite
Fonte - lifesitenews
3. A imagem do homem do gênero, da construção socialmente arbitrária do gênero e do transumanismo é puramente materialista “como se Deus não existisse”. A ideologia de gênero é, portanto, uma ideologia anti-humana que quer destruir a ordem natural e com ela a integridade espiritual-corporal do homem: o ser humano não é reconhecido como uma pessoa única nas condições de sua corporeidade, sua localização histórica e social, mas muito mais como matéria biológica que serve ao próprio prazer ou à vontade arbitrária alienígena em qualquer forma. A natureza humana, a criação como homem e mulher, deve primeiro ser desconstruída, ou seja ,destruída, a fim de ser novamente construída e definida a critério de quem quer que seja. Que jogo diabólico para se jogar aqui com o homem. Um jogo diametralmente oposto ao princípio 'a dignidade do homem é inviolável' do ponto de vista antropológico e cristão. Na realidade, a identidade do homem reside primeiro em sua pessoa como homem ou mulher, em sua língua, sua cultura, sua consciência, etc. - mas não na atração erótica por si mesmo, outra pessoa, um fetiche como meio de se sexual -prazer.
4. Somente o sacramento cristão do casamento constitui a estrutura perfeita para o desenvolvimento sexual do homem como homem e mulher. Ou seja, está orientado para o outro amado e, portanto, para Deus, que também realiza a sua vontade de criação e salvação através do casamento e da família. O casamento entre um homem e uma mulher não é de forma alguma apenas uma forma de satisfação sexual mútua, mas sim uma comunidade de amor pessoal íntimo e responsabilidade holística um pelo outro (incluindo a relação salvífica mediada sacramentalmente com Deus) e para os filhos e parentes . A doutrina clássica e ao mesmo tempo muito moderna do casamento nada tem a ver com uma apropriação dos cônjuges para a criação (utilitária) dos filhos e para a satisfação egoísta dos desejos sexuais. O casamento é antes a participação dos cônjuges em Deus 's amor criativo em tornar-se uma só carne (em Cristo como sacramento) e na realização da vontade do Criador através da sucessão de gerações. As crianças aqui não são brinquedos dos pais. Pelo contrário, são criados por Deus e confiados aos pais para que encontrem a sua salvação na glorificação de Deus Criador, Redentor e Perfeccionador de todo o ser humano.
5. O esforço para compreender adequadamente o casamento na vontade de
criação e salvação de Deus permanece cristão somente se o testemunho
bíblico e a antropologia desenvolvida na vida da Igreja e na doutrina da
sacramentalidade do casamento não caem no paradigma da antropologia do
gênero, que não é natural, mas materialista, isto é, ateísta. Não se
deve, como no gnosticismo, submeter toda a Revelação a uma especulação
ideológica e apenas com algumas reminiscências manter a aparência do
cristianismo (com citações bíblicas associativas ou o ditado insano,
como "Deus me criou diverso, egoísta, racista, nacionalista, etc.",
como se as disfunções e defeitos de caráter fossem causados por Deus
de forma maniqueísta).
6. Assim, o Estado não pode redefinir arbitrariamente a natureza do
casamento de acordo com os interesses políticos, visto que a atribuição
mútua do homem e da mulher pertence essencialmente à natureza do homem. O
conceito de "matrimônio" só pode ser utilizado com propriedade no
contexto da lei natural e ainda mais no contexto eclesiástico: a união
única de um homem e uma mulher na comunhão de amor, corpo e vida diante
de Deus. Assim, o uso do slogan político "casamento para todos" é apenas
uma prova de que nada foi compreendido. Pode-se mesmo ir mais longe ao
sugerir que tal formulação confusa e deliberadamente cínica pode até ser
uma violação ou ataque à liberdade religiosa. O marido e a esposa são
pessoas únicas em sua comunidade amorosa e não os parceiros sexuais
intercambiáveis em menor ou maior número.
7. Pessoas com atração pelo mesmo sexo são tão amadas por Deus quanto
todas as outras pessoas. Além disso, a bênção desses indivíduos - assim
como a bênção de todas as pessoas, não importa qual seja a inclinação
sexual - é sempre um ato da graça divina e um chamado para viver de
acordo com os Mandamentos de Deus. Mas na manhã da criação, Deus
abençoou o primeiro casamento como a união de um homem e uma mulher. Uma
união de qualquer tipo, que é contrária à vontade de Deus, não pode ao
mesmo tempo ser declarada aprovada por Deus. Para abençoar, benedicere significa
declarar algo bom e tornar-se bom aos olhos de Deus e para com Deus. O
respeito pelos indivíduos com certas inclinações também deve ser
diferenciado dos interesses dos grupos de pressão que deliberadamente
querem se impor pela força ou com a ajuda de lavagem cerebral em seus
pontos de vista sobre a maioria na sociedade. De acordo com a ditadura
do relativismo, quem justificadamente discorda dessa visão deve ser
silenciado, condenado ao ostracismo pela mídia ou mesmo processado
judicialmente.
8. Porém, nenhuma outra forma de convivência pode ser abençoada pela
Igreja - se ela permanecer fiel ao seu Divino Fundador - exceto o
casamento e a vida consagrada; os indivíduos, por outro lado, podem ser
todos abençoados.
Isso não se refere apenas à parceria de pessoas com inclinações sexuais
com pessoas do mesmo sexo. Também a parceria de um homem e várias
mulheres ou de uma mulher e vários homens não pode ser abençoada pela
Igreja. Mesmo amizades normais não são formalmente abençoadas. O
casamento entre um homem e uma mulher faz parte da característica
essencial da Igreja, pois é o núcleo fértil da família cristã. Foi
instituído como sacramento por Jesus Cristo e é inseparável da
comunidade dos fiéis. É somente com Jesus que, em face de muitos
obscurecimentos (causados pelo pecado original) do casamento, a
vontade original de Deus para a monogamia, indissolubilidade, abertura
ao filho e sacramentalidade tornou-se mais uma vez plenamente evidente.
Portanto, é importante que os pastores, em nome de Cristo, Senhor
Crucificado e Ressuscitado e Bom Pastor, encorajem os cônjuges a se
redescobrirem sempre, também como pessoas únicas amadas por Deus, e a
reacender no Espírito Santo o fogo. de amor pessoal e integral repetidas
vezes. A família é e deve
permanecer o único lugar onde a forma mais elevada deste amor
espiritual e físico e união uns com os outros e com Deus é vivida e onde
o Amor de Deus por Sua criação é apresentado pelo homem e pela mulher
de uma maneira singularmente fecunda.
Gerhard Cardinal Müller, Roma
Nota do editor: tradução autorizada do alemão pela Dra. Maike Hickson da LifeSite
Fonte - lifesitenews
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