A reforma litúrgica do Concílio Vaticano II que, através da constituição conciliar Sacrosanctum Concilium, temos saboreado nestes dias, dedicou também um aspecto à música na liturgia. Todos nós temos a imagem pós-conciliar dos violões e das canções de Bob Dylan, mas lendo as intenções dos padres conciliares não parece que fosse o que eles tinham, muito menos na cabeça.
O concílio colocou o canto gregoriano e o órgão como os exemplos mais exaltados, embora abrindo um pouco a porta a outros instrumentos. Como costuma acontecer, a fenda aberta foi a desculpa para tornar a exceção a regra.
Sacrosanctum Concilum dedica uma secção à música sacra, reconhecendo a importância que teve ao longo dos dois mil anos de história da Igreja e o peso que tem para ajudar a ir ao encontro do mistério e da transcendência.
Dignidade da música sacra
Os Padres conciliares afirmam que a tradição musical da Igreja «constitui um tesouro de valor inestimável, que se destaca entre as outras expressões artísticas», e constitui «uma parte necessária ou integrante da liturgia solene». “Com efeito, o canto sacro foi louvado tanto pela Sagrada Escritura como pelos Santos Padres, os Romanos Pontífices, que, nos últimos tempos, a partir de São Pio X, explicaram com maior precisão a função ministerial da música sacra no serviço divino”. Na verdade, o Papa Sarto dedicou um motu proprio a esta questão.
A música sacra, escrevem os pais, “será tanto mais santa quanto mais intimamente ligada à ação litúrgica, seja exprimindo a oração com mais delicadeza ou promovendo a unanimidade, seja enriquecendo os ritos sagrados com a maior solenidade”. A Igreja, diz a constituição conciliar, "aprova e admite no culto divino todas as formas de arte autêntica que são adornadas com as qualidades adequadas".
O conselho, reconhecendo isso, estabeleceu o seguinte:
Primazia da Liturgia Solene
«A ação litúrgica assume uma forma mais nobre quando os ofícios divinos são celebrados solenemente com canto e os ministros sagrados intervêm e o povo participa ativamente», diz a Sacrosanctum Concilium. A língua a ser usada ainda é predominantemente latina, mas, como na missa, a porta se abre para a introdução do vernáculo em algumas partes.
Participação ativa dos fiéis
O conselho exorta a preservar e cultivar "com grande cuidado" o tesouro da música sacra. Ele pede que a “Scholae cantorum” seja promovida “diligentemente”, especialmente nas igrejas catedrais. Ele exorta os bispos e outros pastores a "assegurarem cuidadosamente que em qualquer ação sagrada com canto, toda a comunidade de fiéis possa contribuir com a participação ativa que corresponde a ela".
Formação musical
Os Padres conciliares encorajam que se dê "grande importância" ao ensino e à prática musical nos seminários, nos noviciados para religiosos de ambos os sexos e nas casas de estudo, bem como noutros institutos e escolas católicas; para que este ensino possa ser transmitido, formar com cuidado os professores responsáveis pela música sacra.
Canto gregoriano e canto polifônico
“A Igreja reconhece o canto gregoriano como o da liturgia romana; Sendo tudo igual, portanto, deve ser colocado em primeiro lugar nas ações litúrgicas”, afirma a constituição conciliar. «Os outros gêneros da música sacra, em particular a polifonia, não devem de forma alguma ser excluídos na celebração dos ofícios divinos, desde que correspondam ao espírito da acção litúrgica», acrescenta.
Canção religiosa popular
Os pais pedem que o canto religioso popular seja promovido "com determinação", "para que nos exercícios piedosos e sagrados e nas próprias ações litúrgicas, segundo as normas e prescrições das rubricas, ressoem as vozes dos fiéis".
Estima da própria tradição musical
"Também é necessário respeitar algumas tradições musicais características de acordo com as regiões. Como em certas regiões, principalmente nas missões, existem povos com uma tradição musical própria que é muito importante na sua vida religiosa e social, esta música deve ter a devida estima e o seu lugar correspondente não só pela formação do seu sentido religioso, mas também acomodando o culto à sua idiossincrasia”, diz o documento.
Órgão de tubos e outros instrumentos
Os padres conciliares mencionam expressamente o órgão como instrumento da liturgia. “O órgão de tubos é muito estimado na Igreja latina, como um instrumento musical tradicional, cujo som pode trazer um esplendor notável às cerimônias eclesiásticas e elevar poderosamente as almas a Deus e às realidades celestiais”, escrevem. Mas esclarecem que "no culto divino" podem ser admitidos outros instrumentos, "a juízo e com o consentimento da autoridade eclesiástica territorial competente", desde que "idóneos ou possam ser adaptados ao uso sagrado, convém à dignidade de o templo e contribuir realmente para a edificação dos fiéis”.
Qualidades e missão dos compositores
O conselho afirma que os compositores "verdadeiramente cristãos" devem se sentir chamados a "cultivar a música sacra e aumentar seu tesouro". Os pais convidam-nos a compor obras que apresentem as características da verdadeira música sacra e que "não só possam ser cantadas pela mais velha" Scholae cantorum", mas também estejam à disposição dos coros mais modestos e incentivem a participação activa de toda a assembleia dos fiéis”. Os textos destinados ao canto sagrado “devem estar de acordo com a doutrina católica; além disso: devem provir principalmente da Sagrada Escritura e das fontes litúrgicas”, afirma a Sacrosanctum Concilium.
Depois de revisar o que o Concílio Vaticano II estabelece sobre a música na missa. Por que os fiéis têm que suportar um nível tão baixo de música litúrgica? Quantas paróquias seguem essas diretrizes do conselho? O que o que está exposto em Sacrosanctum Concilium tem a ver com a ditadura dos violões, as canções bregas e ocas, ou o “se Deus te ama mesmo, bate palmas”?
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Fonte - infovaticana
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