"Acredito firmemente que o celibato deve ser opcional, mas desde que essa situação não mude as regras do jogo, elas são o que são e devem ser aceitas sem interpretação." Assim se manifestou com clareza a teóloga Cristina Inogés Sanz em sua palestra em Vida Nueva, que você conhecerá por ter sido escolhida pelo Vaticano para dirigir uma das conferências de abertura do Sínodo da Sinodalidade em outubro passado.
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| Cristina Inogés durante a abertura do sínodo |
Seu comentário sobre o celibato está escrito em um artigo no qual, após as renúncias do Bispo de Solsona e do Arcebispo de Paris, ela aproveita para destacar a importância do "acompanhamento" para padres e bispos. «São dois casos muito diferentes porque são duas pessoas muito diferentes. Porém, no pano de fundo da situação existe uma realidade que os iguala, que pode surpreender, mas que negá-la e, sobretudo, que não sirva de exemplo é o que é realmente preocupante. Esta realidade é que os dois bispos são, antes de mais, vítimas de si próprios e de uma estrutura que está a vazar por toda a parte», escreve a teóloga.
Inogés faz-se várias perguntas: Que tipo de acompanhamento estes dois bispos, o espanhol e o francês, tiveram de terminar como acabaram? Ninguém ao seu redor captou algum sinal? Isso por si já seria muito grave, mas, como tudo mais, pode piorar se a pergunta for outra, eles não estavam acompanhados de ninguém? E, indo um pouco mais longe, o clero, em geral, por quem estão acompanhados? Porque, falada ou não, a solidão também se faz sentir entre o clero e entre os bispos.
Esta teóloga, que tem ganhado peso dentro da Igreja nos últimos anos, chegou a afirmar em uma entrevista que “se deve valorizar a obra da Igreja na Alemanha, sua profundidade na sinodalidade, já que não têm problemas em levantar certas perguntas e que o façam sem medo”. Para Inogés-Sanz, “os bispos norte-americanos representam um problema muito mais profundo e sério em nível teológico do que os alemães. Mas muito mais. Uma Igreja que conta com ideologias e lobbies econômicos e ideológicos, seja o que for para se fortalecer e manifestar uma forma perversa de poder, é uma Igreja que se perdeu totalmente. Isso me parece muito mais perigoso do que parece a Igreja da Alemanha”.
Há poucas semanas, Inogés partilhou uma publicação nas suas redes sociais onde confirmou a sua participação num dia de retiro e reflexão com a “comunidade de Cristãos e Cristãos de Madrid Homossexual LGTBI + H. Associação de Diversidade Sexual”, mais conhecida por CRISMHOM.
A teóloga expressou ocasionalmente sua posição favorável à ordenação de mulheres. “Visto que existe um diaconado masculino permanente, isto é, um diaconado que não é dirigido ao sacerdócio, não entendo por que não há mulheres que possam ter acesso a esse mesmo diaconato. Em relação ao sacerdócio, sempre defenderei que as mulheres podem ser sacerdotes”, disse a teóloga em uma entrevista.
No final de novembro, seguindo sua linha mais protestante do que católica, afirmou nas suas redes sociais que “é preciso rever a teologia de todos os sacramentos. Com toda naturalidade e tranquilidade”.
Pedro Castelao, professor de teologia da Pontifícia Universidade Comillas e diretor da revista Encrucillada, lançou a seguinte pergunta no Twitter: “A maioria dos noivos vive junto antes de se casar. É algo que se impõe em grande escala. Justifica-se por este motivo: a convivência é essencial para conhecer o outro". Só pergunto: seria possível integrar essa realidade em uma teologia do casamento? Inogés respondeu: “É necessário rever a teologia de todos os sacramentos. Com toda naturalidade e tranquilidade”.
Fonte - infovaticana
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