Aproxima-se a fase final do Sínodo da Sinodalidade, que terá início no próximo mês de Outubro. Entre os 400 participantes (entre cardeais, bispos, leigos e religiosos) participará o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé: Cardeal Müller.
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Cardeal Müller |
Dado que o Vaticano anunciou que os jornalistas só terão acesso à informação que eles próprios fornecem, queríamos falar com o cardeal alemão sobre este próximo evento eclesial que deixa boa parte da Igreja em suspense.
Como você verá ao longo da entrevista (feita por escrito, já que o cardeal está na Polônia esta semana), Müller aborda as questões levantadas sem se esquivar delas e indo ao cerne da questão.
Entrevista com o Cardeal Müller:
P- No próximo mês de outubro terá início a fase final do Sínodo da Sinodalidade.
R- Rezo para que tudo isso seja uma bênção e não um dano à Igreja. Estou também comprometido com a clareza teológica para que uma Igreja reunida em torno de Cristo não se torne uma dança política em torno do bezerro de ouro do espírito agnóstico da época.
P- O Papa Francisco incluiu você na lista de participantes que terão voz e voto no Sínodo. Como recebeu a notícia?
R- Quero fazer o melhor que puder para o bem da Igreja, à qual dediquei toda a minha vida, pensamento e trabalho até agora.
P- Você planejou a mensagem que vai transmitir durante a Assembleia?
R- Gostaria sobretudo de dizer, tendo em conta as muitas desilusões dos jovens de Lisboa: uma Igreja que não acredita em Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, já não é a Igreja de Jesus Cristo. Cada participante deverá estudar primeiro o primeiro capítulo da Lumen Gentium, que trata do mistério da Igreja no plano de salvação do Deus Triúno. A Igreja não é o playground dos ideólogos do “humanismo sem Deus” nem dos estrategistas das conferências partidárias impedidas.
A vontade universal de Deus de salvar, encontrada em Cristo, o único Mediador entre Deus e os homens, realizada histórica e escatologicamente, é o programa futuro da Sua Igreja e não a Grande Reinicialização da "elite" ateu-globalista de banqueiros bilionários que escondem a sua implacável enriquecimento pessoal por trás da máscara da filantropia.
P- O que você acha da medida que proíbe os jornalistas de acompanhar o que está acontecendo ao vivo?
R- Não sei a intenção desta medida, mas 450 participantes certamente não vão manter tudo fechado. Muitos explorarão os jornalistas em benefício próprio ou vice-versa. Esta é a grande hora da manipulação, da propaganda de uma agenda que faz mais mal do que bem à Igreja.
Se os leigos participarem com direito de voto, então não será mais um sínodo de bispos
P- Há algumas vozes que criticaram a presença de leigos nesta Assembleia sinodal.
R- Os bispos participam no seu ofício exercendo a responsabilidade colegial sobre toda a Igreja juntamente com o Papa. Se os leigos nele participarem com direito de voto, então não será mais um sínodo de bispos ou uma conferência eclesiástica que não tenha a autoridade docente apostólica do colégio episcopal. Falar de um Concílio Vaticano III só pode ocorrer a uma pessoa ignorante, porque um Sínodo Romano de bispos não é desde o início um concílio ecuménico, que o Papa não poderia declarar posteriormente sem ignorar o direito divino dos bispos a um Concílio Vaticano, que poderia fundar uma nova Igreja que superasse ou completasse aquela supostamente estagnada no Concílio Vaticano II.
Cada vez que os efeitos populistas inclinam a balança para tais decisões espontâneas, a natureza sacramental da Igreja e a sua missão são obscurecidas, mesmo que mais tarde se tente justificá-la com o sacerdócio comum de todos os crentes e se tente nivelar o diferença de essência em relação ao sacerdócio de ordenação sacramental (Lumen Gentium 10).
P- Há cada vez mais bispos e fiéis que expressam a sua preocupação pelo que pode acontecer durante este Sínodo. Há algo a temer?
R- Sim, os falsos profetas (ideólogos das nuvens) que se apresentam como progressistas anunciaram que farão da Igreja Católica uma organização de ajuda à Agenda 2030. Na sua opinião, só uma Igreja sem Cristo cabe num mundo sem Deus. Muitos jovens regressaram de Lisboa decepcionados porque o foco já não estava na salvação em Cristo, mas numa doutrina de salvação mundana. Aparentemente há até bispos que já não acreditam em Deus como origem e fim do homem e salvador do mundo, mas que, de forma pannaturalista ou panteísta, consideram que a suposta mãe terra é o início da existência e a neutralidade climática o objetivo do planeta Terra.
P- Você acha que mudanças em questões de fé e doutrina podem ser aprovadas como pretendem alguns grupos e movimentos dentro da Igreja?
R- Nenhuma pessoa na terra pode mudar, acrescentar ou retirar a Palavra de Deus. Como sucessores dos apóstolos, o Papa e os bispos devem ensinar ao povo aquilo que o Cristo terreno e ressuscitado, o único mestre, lhes ordenou que fizessem. E só neste sentido se aplica a promessa de que o exército e a cabeça do seu corpo permaneçam sempre com os seus discípulos (Mt 28, 19f). As pessoas confundem, não surpreendentemente dada a falta de educação teológica básica mesmo entre os bispos, o conteúdo da fé e a sua insuperável plenitude em Cristo com a reflexão teológica progressiva e o crescimento da consciência da fé da Igreja através de toda a tradição eclesiástica (DEI verbo 8-10). A infalibilidade do Magistério só se estende à preservação e à interpretação fiel do mistério da fé confiado de uma vez por todas à Igreja (depositum fidei ou sã doutrina, ensinamento dos Apóstolos). O Papa e os bispos não recebem uma nova revelação (Lumen gentium 25, DEI verbum 10).
P- O que aconteceria se, por exemplo, a Assembleia Sinodal aprovasse a bênção dos casais homossexuais, a mudança da moral sexual, a eliminação da obrigação do celibato sacerdotal ou a permissão do diaconado feminino? Você aceitaria?
R- O celibato sacerdotal deve ser eliminado desta lista, pois a ligação do sacramento da Ordem sacra com o carisma da renúncia voluntária ao casamento não é dogmaticamente necessária, embora esta antiga tradição da Igreja latina não possa ser abolida arbitrariamente por capricho. de uma caneta, como sublinharam expressamente os Padres conciliares no Concílio Vaticano (Presbyterorum Ordines 16). E os agitadores barulhentos raramente se preocupam com as preocupações de salvação das comunidades sem sacerdotes, mas sim com o ataque a este conselho evangélico, que consideram anacrónico ou mesmo desumano numa era sexualmente esclarecida. Abençoar o comportamento imoral de pessoas do mesmo sexo ou do sexo oposto é uma contradição direta com a palavra e a vontade de Deus, uma blasfêmia gravemente pecaminosa.
Somente uma pessoa batizada cuja vocação tenha sido verificada pela Igreja quanto à sua autenticidade pode receber o direito. Tais exigências com maioria de votos seriam obsoletas a priori. Nem poderiam ser implementadas no direito canónico por todo o colégio dos bispos com o Papa ou apenas pelo Papa, porque contradizem a revelação e a confissão clara da Igreja.
A autoridade formal do Papa não pode ser separada da ligação substantiva com a Sagrada Escritura, a Tradição Apostólica e as decisões dogmáticas do Magistério que o precederam. Caso contrário, como Lutero não entendeu o papado, ele se colocaria no lugar de Deus, que é o único autor de sua verdade revelada, em vez de simplesmente testemunhar fielmente, sob a autoridade de Cristo, a fé revelada de maneira integral. não adulterado. e apresentá-lo autenticamente à igreja.
Numa situação tão extrema, da qual Deus pode nos salvar, todo funcionário eclesiástico teria perdido a sua autoridade e nenhum católico é mais obrigado a obedecer religiosamente a um bispo herético ou cismático (Lumen Gentium 25; cf. resposta dos bispos à má interpretação de Bismarck). do Primeiro Vaticano, 1875).
P- Você acha que a Igreja está fazendo o suficiente para defender claramente as verdades que estão em discussão hoje?
R- Infelizmente não. A vossa sagrada tarefa é proclamar com ousadia a verdade do Evangelho dentro e fora da Igreja. Até
mesmo Paulo uma vez se opôs abertamente ao comportamento ambíguo de
Pedro (GAL 2), sem, é claro, questionar a sua primazia estabelecida por
Cristo.
Não
devemos permitir-nos ser intimidados dentro da Igreja ou seduzidos pela
perspectiva de uma corrida pelo bom comportamento desejada de cima. Os
bispos e os sacerdotes são nomeados diretamente por Cristo, o que deve
ser levado em conta pelos respetivos superiores na hierarquia. No
entanto, eles estão em comunidade entre si, o que inclui a obediência
religiosa em questões de fé e a obediência canônica no governo da
Igreja. Mas isto não
isenta ninguém da sua responsabilidade conscienciosa diretamente diante
de Cristo, pastor e mestre, cuja autoridade santifica, ensina e orienta
os crentes.
Deve também ser feita uma distinção estrita entre a relação do Papa com os seus núncios e funcionários do Vaticano e a relação colegial do Papa com os bispos, que não são seus subordinados, mas sim seus irmãos no mesmo ofício apostólico.
Sempre que os Papas se sentiram ou se comportaram como políticos, as coisas correram mal.
P- Qual o papel que o Papa deve desempenhar neste momento?
R- Ao longo da história da Igreja, sempre que os Papas se sentiram ou se comportaram como políticos, as coisas correram mal. Na política trata-se do poder do povo sobre o povo, na Igreja de Cristo trata-se do serviço da salvação eterna dos homens, para o qual o Senhor chamou os homens para serem seus apóstolos. O Papa está sentado na Cátedra de Pedro. E a forma como Simão Pedro é apresentado no Novo Testamento, com todos os seus altos e baixos, deveria ser um fortalecimento e uma advertência para cada Papa. No Cenáculo, antes da Paixão, Jesus diz a Pedro: Uma vez convertido, fortalece os teus irmãos (Lc 22,32), isto é, na fé de Cristo, Filho do Deus vivo (Mt 16,16). Só então ele é a rocha sobre a qual Jesus constrói a sua igreja, as portas do inferno não podem ser vencidas.
Fonte - infovaticana
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