Se Maria não for mais apresentada como a grande colaboradora na obra da redenção, então o princípio católico de que nossas ações importam eternamente terá sido esvaziado.
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| Escultura 'Pietà' de Michelangelo, 1499, Basílica de São Pedro |
Em 4 de novembro de 2025, a Santa Sé divulgou discretamente uma nota doutrinal intitulada Mater populi fidelis, assinada pelo cardeal argentino Víctor Manuel Fernández, conhecido como “Tucho”, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, e formalmente aprovada e assinada pelo próprio Papa Leão XIV.
A nota poderia ter passado despercebida como mais um esclarecimento técnico, não fosse uma declaração que causou grande repercussão no mundo católico: o documento declara que usar o título “Corredentora” para a Virgem Maria é “sempre inapropriado”. E prossegue afirmando que o título “Medianeira de Todas as Graças”, igualmente aplicado a Maria há mais de um século nos ensinamentos do Magistério, também é “sempre inapropriado”.
“Sempre”, insiste o texto. E esse advérbio, repetido e sublinhado, tornou-se o epicentro de uma tempestade.
Para muitos católicos criados na doutrina e devoção tradicionais, isso não é apenas uma pequena modificação no vocabulário. É a desvalorização deliberada da teologia tradicional da cooperação de Maria na salvação, ensinada como parte da própria fé. Até agora, pelo menos.
Quando 'sempre' de repente significa 'às vezes'
A reação foi imediata e tão intensa que o Cardeal Fernández se viu obrigado a prestar esclarecimentos públicos. Em vez de acalmar os ânimos, porém, suas explicações só agravaram o escândalo e o constrangimento.
Embora o documento diga “sempre inapropriado”, o cardeal sugeriu que “sempre” não significa sempre, mas sim se refere a certos contextos – sobretudo, à liturgia e aos documentos oficiais do Vaticano. Em outras palavras, os fiéis podem continuar usando os títulos Corredentora e Medianeira na devoção pessoal, contanto que não esperem ouvi-los novamente nas orações oficiais da Igreja ou em seus textos formais.
Naturalmente, os católicos praticantes apontam que esse é precisamente o problema. Se os títulos são doutrinariamente corretos, por que bani-los da liturgia e da linguagem oficial? E se não são corretos, por que tolerá-los?
O resultado, como muitos lamentam, é mais um exemplo preocupante de um "magistério da ambiguidade": palavras que dizem uma coisa, explicações que significam outra, e um fosso cada vez maior e angustiante entre aquilo em que os católicos foram ensinados a acreditar e o que têm ouvido de Roma desde o encerramento do Concílio Vaticano II, em 1965.
O alarme de uma leiga: 'Então, nos ensinaram algo inconveniente a vida toda?'
Para entender por que isso causa tanto escândalo e ofensa entre as pessoas comuns, não conversamos com um teólogo ou um bispo, mas com uma leiga de 70 anos: uma católica praticante e crente, nascida na década de 1950, que recebeu uma sólida catequese na infância e viveu sua fé com profunda reflexão.
Ela descreve a doutrina mariana que aprendeu quando era menina:
Sempre nos ensinaram que o único Redentor é Jesus Cristo, é claro. No entanto, também nos ensinaram que Nossa Senhora participou da obra da redenção desde o momento em que aceitou ser a Mãe do Salvador e disse: "Faça-se em mim isto mesmo". Ela esteve sempre ao Seu lado – da concepção e nascimento à Cruz. Isso significa que ela participou da obra da redenção.
Fomos ensinados que Maria é o ser humano que mais colaborou com essa obra. Não que ela tenha redimido a raça humana, de forma alguma – mas sem ela, Cristo não poderia ter se tornado homem. Ele precisava de uma pessoa humana para se tornar humano. Se ela não tivesse dado seu consentimento, como poderia a Segunda Pessoa da Trindade ter se tornado homem? Ela teve que cooperar. É por isso que ela é Corredentora.
Sua conclusão é direta: “Agora, o Vaticano está nos dizendo que é inapropriado chamar Maria de Corredentora. Isso significa que durante toda a nossa vida nos ensinaram algo 'inconveniente'. Isso é extremamente sério.”
Para essa senhora católica, essa não é uma questão periférica. "É como derrubar uma verdade da Igreja Católica", diz ela, "uma verdade aceita desde os primórdios do cristianismo, quando nos ensinam que Maria já estava lá no Pentecostes."
Cooperação ou passividade? Uma profunda linha divisória teológica
Por trás do que os católicos consideram um "ataque" aos títulos e devoções marianas consagrados, esconde-se uma questão mais fundamental: podem os seres humanos realmente cooperar na sua própria salvação? Ou será que tudo é puramente passivo da nossa parte?
A tradição católica, em contraste com quase todas as correntes protestantes, sempre afirmou que, embora Cristo seja o único Redentor, os seres humanos são chamados a cooperar, pela graça, em sua própria santificação – e até mesmo, de forma subordinada, na salvação dos outros por meio da oração, do sacrifício e das obras de caridade.
Nessa perspectiva, Maria é o modelo e o ápice dessa cooperação. Seu “sim” na Anunciação e sua fidelidade aos pés da Cruz são considerados a mais alta participação humana na obra de Cristo. Daí surge a linguagem de Medianeira e Corredentora – não como rivais de Cristo, mas como formas de expressar que seu papel é singularmente real, embora inteiramente dependente Dele.
Nossa entrevistada leiga teme que, se essa cooperação for minimizada em Maria, será minimizada em todos:
Se privarmos a Virgem Maria desse mérito, privamo-nos dele. Porque se Cristo é o único Redentor e não temos possibilidade de contribuir para essa redenção, então nos transformamos em protestantes. O catolicismo sempre ensinou que devemos fazer a nossa parte para sermos salvos. Caso contrário, podemos praticar todo o mal que quisermos e não importa – Deus nos perdoará de qualquer maneira.
É isso que ela considera mais perigoso e espiritualmente desgastante: o afastamento de uma fé vibrante, onde as obras, os sacramentos e o sacrifício têm significado real, em direção a sentimentos vagos e sentimentais, sem consequências.
O equilíbrio ecumênico – ou uma rendição doutrinária?
A justificativa oficial para a eliminação dos títulos marianos é frequentemente apresentada em termos do chamado “ecumenismo”. A suposta preocupação é que termos como Corredentora ou Medianeira de Todas as Graças afastem os protestantes, que rejeitam veementemente o ensinamento católico sobre Maria. Mas, para os católicos fiéis e obedientes ao Magistério e à Tradição, essa linha de raciocínio está completamente equivocada.
“Um ecumenismo que silencia a verdade católica não é unidade”, diz o nosso entrevistado. “É corrupção.”
Católicos como ela argumentam que um diálogo genuíno exige clareza, não vagueza, ambiguidade ou autocensura. Assim como nenhum diálogo sério com muçulmanos exigiria que eles negassem a profecia de Maomé, nenhum diálogo honesto com protestantes deveria exigir que os católicos diluíssem, minimizassem ou ocultassem sua piedade filial ou devoção a Maria – ou quaisquer outros artigos de fé.
Aqui, a preocupação não se resume ao vocabulário. Trata-se de religiosos que parecem mais ansiosos pelos aplausos da mídia e pela diplomacia inter-religiosa do que por ensinar a fé com ousadia, fidelidade e sem pedir desculpas.
“Em vez de afirmar a verdade católica com clareza e caridade”, lamenta o entrevistado, “eles a disfarçam para se adequar corruptamente à narrativa do relativismo pós-moderno anticatólico. Em vez de catequizar os fiéis, eles traem a doutrina e abandonam a fé.”
Nesse sentido, Mater populi fidelis não é visto como um deslize isolado, mas como parte de um padrão escandaloso e recorrente no Vaticano: incentivar “bênçãos” que não são bênçãos para “casais” que não são casais; dizer “sempre” quando significa “às vezes”; e usar fórmulas que minam a fé e deixam os fiéis chocados, perdidos e confusos.
'Toda verdade mariana sustenta uma verdade cristológica'
Essa inquietação não se limita aos leigos. Bispos e teólogos também se manifestaram veementemente contra essa decisão prejudicial de abolir os títulos de Medianeira e Corredentora.
Um bispo adverte que descartá-las “não é meramente uma questão linguística, mas parte de uma campanha mais ampla para despojar a fé de suas reivindicações sobrenaturais e fazer a Igreja parecer inofensiva para um mundo que odeia a Cruz”. Maria, insiste ele, é “o reflexo humano mais perfeito da verdade divina. Diminuir seu papel é diminuir a própria realidade da graça. Quando seus títulos exaltados são considerados 'inapropriados', não é ela que é verdadeiramente diminuída, mas sim nossa compreensão de Cristo, porque toda verdade mariana salvaguarda uma verdade cristológica”.
Outro teólogo muito respeitado observa que o problema decorre de uma incrível ignorância do prefixo co- em co-redentora:
O prefixo "co-" não significa "igual a", mas sim "com". Em latim, "cum" . Maria não é uma redentora rival. Toda a sua participação é dependente, derivada, subordinada – contudo, profundamente real. Sua grandeza não compete com a de Cristo. Ela demonstra a plenitude do que a Sua graça pode realizar em uma criatura humana totalmente aberta a Deus.
Por que esse ataque chocante contra Maria?
Os defensores da Mater populi fidelis afirmam que a chamada “prudência pastoral” justifica evitar termos que possam “alienar” ou “acender divergências”. Os críticos argumentam que tudo na teologia católica tem o potencial de alienar ou causar controvérsia entre aqueles que se opõem à fé ou que não a compreendem.
“Imaculada Conceição”, “Assunção”, “Transubstanciação”, “a própria Trindade” – nenhuma dessas expressões é autoevidente ou de fácil compreensão. No entanto, a resposta tradicional da Igreja nunca foi eliminá-las, mas sim ensiná-las com clareza. Se Medianeira e Corredentora exigem uma boa catequese, dizem os católicos fiéis à Tradição, a solução não é rejeitá-las, mas evangelizá-las e pregá-las melhor.
Uma fé que sobrevive degradando sistematicamente seu perfil linguístico e doutrinal, argumentam eles, pode obter aplausos a curto prazo, mas apenas ao preço de danos a longo prazo para a Igreja. Desde o Concílio Vaticano II, clérigos fracos e comprometidos têm falado uma linguagem que já não chama o mundo à conversão e que já não expressa fiel ou plenamente aquilo em que a Igreja sempre acreditou e pregou. Em suma, uma fé que deixa de defender seus mistérios logo deixa de acreditar neles.
Mais do que devoção: uma crise antropológica
As implicações, é claro, vão além da devoção mariana. O que está em jogo, insistem muitos católicos fiéis, é toda a visão católica de Cristo, da Igreja e da pessoa humana.
Se Maria não for mais apresentada como a grande colaboradora na obra da redenção, se as obras, os dogmas e os sacramentos forem tratados como meros “símbolos” ou “sentimentos” subjetivos, então o princípio católico de que nossas ações importam eternamente terá sido esvaziado. O que restará será uma espécie de sentimentalismo insípido e sem sentido: rituais concebidos para acalmar ou apaziguar a consciência, em vez de sacramentos que elevam e transformam a alma.
“O catolicismo não é uma religião sentimental”, insiste o nosso entrevistado. “Ser católico não se resume a ter bons sentimentos humanitários. É difícil e desafiador, na melhor das hipóteses. O que está em jogo é toda uma concepção antropológica moldada por séculos de pensamento católico – uma forma de estar no mundo, de raciocinar, de interpretar a realidade.”
Sob essa perspectiva, as disputas sobre títulos como Medianeira e Corredentora não são triviais. São pontos de conflito em uma luta mais ampla sobre se o catolicismo permanecerá uma fé sacramental e encarnacional – ou se transformará completamente em uma seita religiosa sem espinha dorsal e inofensiva que não ofende ninguém e não salva ninguém.
Uma igreja falsa substitui a verdadeira?
Alguns santos e pensadores alertaram há muito tempo sobre uma "igreja falsa ou falsificada" que imitaria a verdadeira Igreja, esvaziando-a por dentro – mantendo a aparência externa enquanto impunha uma nova liturgia, linguagem teológica e hierarquia corrupta, desprovida de seu conteúdo sobrenatural.
Para os católicos atentos que percebem essa farsa de criação pós-Vaticano II, Mater populi fidelis é simplesmente mais um sinal gritante desse perigo muito sério: uma “igreja” que enganosamente mantém imagens, hinos e festas marianas, mas progressivamente os despoja de sua profundidade e significado doutrinal; uma “igreja” onde algum vocabulário familiar sobrevive, mas as crenças e ensinamentos centrais são diluídos, obscurecidos ou falsificados.
“Quando a Mãe é silenciada”, alerta um bispo católico, “a Cruz logo a segue. Quando a graça é substituída pela psicologia popular, os sacramentos tornam-se meros símbolos e a fé transforma-se num placebo tranquilizante.”
Numa igreja impostora e pseudo-igreja como essa, Maria deixa de ser a mulher que esmaga a cabeça da serpente e se torna algo como uma metáfora poética sem sentido. A Sagrada Eucaristia deixa de ser o sacrifício incruento do Calvário para se tornar uma alegre refeição comunitária. A Igreja deixa de ser a Arca da Salvação para se tornar uma ONG secular com incenso.
'Luz do mundo' ou uma luz noturna inofensiva?
É por isso que os católicos, tanto leigos quanto ordenados, estão tão indignados quanto alarmados, e por isso a manchete que propõem é tão contundente: “Um ecumenismo que silencia a verdade não é ecumenismo. É corrupção.”
Para eles, o verdadeiro ecumenismo católico significa mostrar o rosto de Cristo e de Sua Mãe como a Igreja sempre acreditou e reverenciou – com clareza, sem reservas, com caridade, mas sem disfarces. Significa convidar os não crentes a ver a plenitude da graça atuando em Maria, sem esconder seus títulos merecidos por vergonha.
“Jesus disse que devemos ser a luz do mundo e o sal da terra”, recorda um católico tradicional. A luz deve brilhar, não ser ofuscada por medo de ofender. O sal deve preservar da corrupção, não se dissolver e se tornar inútil.
Se os católicos se esquecessem disso, argumenta-se, não se tornariam mais caridosos nem mais unidos. Tornar-se-iam, na famosa expressão, “sem gosto, inúteis, inofensivos – ou pior, tolos úteis”.
Um alerta
O debate sobre Mater populi fidelis e os títulos de Maria está longe de terminar. E não se trata apenas de sentimentalismo, piedade ou “devoção privada”. Esta “nota doutrinal” obriga a Igreja a questionar-se sobre que tipo de fé pretende oferecer ao mundo: uma visão sobrenatural solidamente fundamentada que exige conversão, ou uma pseudorreligião superficial e adaptável que conforta, mas não energiza nem transforma.
Pelo menos uma coisa é clara: milhões de católicos fiéis não estão dispostos a abandonar silenciosamente a linguagem que lhes foi ensinada na infância – linguagem que molda sua compreensão de Cristo, Maria e de si mesmos. Eles não estão dispostos a trocar um credo robusto e exigente por um espiritualismo vago e vazio. E não estão convencidos de que agradar ao mundo valha o preço de desrespeitar a Mãe de Deus. Para eles, a linha é inegociável: um ecumenismo que silencia a verdade não é ecumenismo. É corrupção.
E eles pretendem dizer isso – em voz alta, com orgulho e sem hesitar. Enquanto ainda podem.
Fonte - lifesitenews
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