MAIS UM GOLPE HORRÍVEL PARA A FÉ CATÓLICA
Novembro de 2025: um mês que viu três documentos aparecem que causam golpes muito duros contra o catolicismo. A nota “Mater Populi Fidelis”, assinada pelo Papa, o Prefeito da Fé e um secretário; a escrita do Prefeito Victor M. Fernandez, “Um caro”, sobre a questão do casamento; e a Carta “In unitate fidei” aqui exposta. Vou concentrar-me na última carta.
Como será visto abaixo, “In unitate fidei” não tem nada a ver com o que sempre foi entendido no mundo católico pela unidade da fé, mas agora é mais uma insistência em laços ecumênicos. A unidade da fé católica sempre implicava a crença, a confissão, a prática, a proteção e a defesa da única fé verdadeira, isto é, do católico; naquela unidade as heresias, as heterodoxias, as invenções humanas que se opõem ao catolicismo não têm renda. A unidade que o documento de Leão XIV pretende é parada no jugo que, fingindo ser vencido das diferenças, tende a unir; assim, coisas como: “devemos deixar para trás controvérsias teológicas que perderam a razão de sermos adquirir um pensamento comum e, além disso, uma oração comum ao Espírito Santo, para que nos reúna a todos em uma só fé e um só amor”.
O ponto 8 apresenta um grande engano: “Do Concílio de Calcedônia, em 451, o Concílio de Constantinopla foi reconhecido como ecumênico e o Credo Politano Niceno-Constantino foi declarado universalmente vinculativo. [11] Assim, tornou-se um elo de unidade entre Oriente e Ocidente. No século XVI também foi mantido pelas comunidades eclesiais nascidas da Reforma. O Credo Niceno-Constantinopolitano resulta, assim, na profissão comum de todas as tradições cristãs". O Credo Niceno, por exemplo, confessa a virgindade da Mãe de Deus, que não faz protestantismo satânico.
O ponto 10, como nos últimos documentos eclesiásticos, não perde a oportunidade de trazer a pergunta ambiental: “...exploro-a, destrua-a, em vez de guardá-la e cultivá-la como a casa comum da humanidade? "
Também o ponto 10 enfatiza algo que é uma ironia de mau gosto: “O Concílio Vaticano II sublinhou que os cristãos são pelo menos parcialmente responsáveis por esta situação, porque não dão testemunho da verdadeira fé e escondem o rosto autêntico de Deus com estilos de vida e ações longe do Evangelho”. É um Concílio Vaticano II que com as introduções levou a uma apostasia de escaladas impensáveis é que se apresenta como testemunha da verdadeira fé?
A Carta In Unitate Fidei do Papa Leão XIV nomeia Santo Atanásio. Todas as tristezas que o santo bispo passou a sofrer foram precisamente pelo seu amor e defesa indispensáveis da fé católica, única e verdadeira. Santo Atanásio diz: “Vós sois os bem-aventurados que pela fé permanecem dentro da Igreja, descansai nos fundamentos da Fé, e desfrutais de toda a Fé, que permanece inconfusa. Por tradição apostólica veio a vós, e muitas vezes um ódio nefasto quis deslocá-lo, mas não foi capaz; pelo contrário, esses mesmos conteúdos da Fé que eles quiseram deslocar, destruíram-nos. Isto é realmente o que significa dizer: ‘Você é o Filho do Deus vivo’. Portanto, ninguém jamais prevalecerá contra a sua Fé, meus queridos irmãos, e se a qualquer momento Deus devolver os templos a você, a mesma convicção será necessária: que a fé é mais importante do que os templos.”
Também o ponto 12 é iterativo da falsa unidade buscada: “Por fim, o Concílio de Niceia está presente por seu valor ecumênico mais elevado. A este propósito, a realização da unidade de todos os cristãos foi um dos principais objetivos do último Concílio Vaticano II. [16] Trinta anos atrás exatamente, São João Paulo II continuou e promoveu a mensagem conciliar na Encíclica Ut unum sint (25 de maio de 1995). Assim, com a grande comemoração do primeiro Concílio de Niceia, celebramos também o aniversário da primeira encíclica ecumênica. Pode ser considerado um manifesto que atualizou as mesmas bases ecumênicas colocadas pelo Concílio de Niceia.” E em outra parte do ponto em questão você leu aquele espírito que apareceu com o Concílio Vaticano II, um espírito de redescoberta, espírito que é sempre em breve para “encontrar coisas novas”: “redescobrir a única e universal Comunidade dos discípulos de Cristo no mundo inteiro. Compartilhamos de fato a fé no único e único Deus, o Pai de todos os homens, confessamos juntos o único Senhor e verdadeiro Filho de Deus Jesus Cristo e o único Espírito Santo, que nos inspira e nos impele à plena unidade e ao testemunho comum do Evangelho”.
Nada tem a ver com a unidade de Niceia com a unidade modernista desejada na Carta aqui. A unidade de Niceia é uma defesa da verdade católica exclusiva confessada na ortodoxia, a unidade de Leão XIV é uma defesa da diversidade não católica confessada na heterodoxia.
De fato, o olho avizor advertirá que em nenhum lugar do texto inteiro “In unitate fidei” são as expressões “catolicismo, católico, católico, católico; nem se fala do cristianismo”. Por outro lado, por razões ecumênicas, a expressão cristianos “cristãos” aparece a cada duas vezes, uma dicção que, insisto, é usada com o fardo significativo que lhe é dado no ecumenismo moderno.
No final do documento, uma conversão é solicitada por todos: “Como em Niceia, esse propósito só será possível através de um paciente, longo e às vezes difícil de ouvir e receber caminho recíproco. É um desafio teológico e, ainda mais, um desafio espiritual, que requer arrependimento e conversão por parte de todos”. Arrependimento de quê? Conversão para o quê? O que o catolicismo deve se tornar?
Provoca grande angústia vê-lo, mas nada tem a ver com o Credo Niceno-Constantinopolitano com a Carta Ecumênica do Papa Leão XIV. De fato, caso alguém não se lembre disso, o afiado Credo de Niceia, confessando a única unidade no catolicismo, diz redondamente: “Eu acredito na Igreja, que é una, santa, católica e apostólica”.
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