O cardeal holandês, arcebispo de Utrecht, afirma que "visto que os bispos e o papa fracassam em seu dever de manter e transmitir fielmente e em unidade o depósito da fé contido na Sagrada Tradição e na Sagrada Escritura, não posso deixar de pensar Artigo 675 do Catecismo da Igreja Católica".
Em seguida, o comentário publicado pelo cardeal Eijk:
Cardeal Eijk: Papa Francisco precisa esclarecer sobre intercomunicação Publicado pelo cardeal Willem Jacobus EijkCOMENTÁRIO: O fracasso em fornecer aos bispos alemães diretrizes adequadas, baseadas em uma clara doutrina e prática da Igreja, aponta para uma tendência à apostasia da verdade.
A Conferência Episcopal Alemã votou, por uma grande maioria, a favor de diretrizes que implicam que um protestante casado com um católico possa receber a Eucaristia se cumprir uma série de condições: ele deve ter realizado um exame de consciência com um padre ou outra pessoa. com responsabilidades pastorais; ele deve ter afirmado a fé da Igreja Católica e também desejar pôr fim à "séria angústia espiritual" e ter "o desejo de satisfazer seu anseio pela Eucaristia".
Sete membros desta Conferência Episcopal votaram contra estas orientações e procuraram a opinião de alguns dicastérios da Cúria Romana. O resultado é que uma delegação da Conferência Episcopal Alemã falou, em Roma, com uma delegação da Cúria Romana, incluindo o prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.
A resposta do Santo Padre, proferida pelo prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé à delegação da Conferência Alemã, a saber: que a Conferência discuta novamente o projeto e tente alcançar, se possível, uma aprovação unânime, é totalmente incompreensível. A doutrina e prática da Igreja sobre a administração do sacramento da Eucaristia aos protestantes são perfeitamente claras.
O Código de Direito Canônico declara:
"Se houver perigo de morte ou, a juízo do bispo diocesano ou da Conferência Episcopal, outra necessidade grave é urgente, os ministros católicos podem administrar licitamente esses mesmos sacramentos também a outros cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica, quando eles não podem ir a um ministro em sua própria comunidade e pedir espontaneamente, contanto que professem a fé católica com relação a esses sacramentos e estejam bem dispostos”. CIC 1983, pode. 844 § 4 (Cf. Catecismo da Igreja Católica (CCC) n. 1401).Isso se aplica, portanto, a casos de séria necessidade, especialmente quando há risco de morte.
A intercomunhão, em princípio, só é possível com os cristãos ortodoxos, porque as Igrejas orientais, embora não estejam em plena comunhão com a Igreja Católica, têm verdadeiros sacramentos e, sobretudo, em virtude de sua sucessão apostólica, um sacerdócio válido e uma Eucaristia válida. (CIC No. 1399, CIC 1983 pode 844, § 3). Sua fé no sacerdócio, na Eucaristia e, também, no Sacramento da Penitência é igual à da Igreja Católica.
No entanto, os protestantes não compartilham a fé no sacerdócio e na Eucaristia. A maioria dos protestantes alemães são luteranos. Luteranos acreditam na consubstanciação, o que implica a convicção de que, além do Corpo e Sangue de Cristo, pão e vinho estão presentes quando alguém os recebe. Se alguém recebe pão e vinho sem acreditar nisso, o Corpo e o Sangue de Cristo não estão realmente presentes. Fora deste momento de recebê-los, apenas pão e vinho permanecem, e o Corpo e Sangue de Cristo não estão presentes.
Obviamente, a doutrina luterana da consubstanciação difere essencialmente da doutrina católica da transubstanciação, que implica a fé naquilo que recebemos sob as espécies de pão e vinho, mesmo que sejam administrados por alguém que não acredita na transubstanciação e nem mesmo fora do tempo da administração, eles são o Corpo e Sangue de Cristo e eles não são mais pão e vinho.
Por causa dessas diferenças fundamentais, a comunhão não deve ser administrada a um protestante, mesmo que ele seja casado com um católico, porque o protestante não vive em plena comunhão com a Igreja Católica e, portanto, não compartilha explicitamente a fé nele sua Eucaristia. As diferenças entre a fé na consubstanciação e a fé na transubstanciação são tão grandes que a pessoa que deseja receber a Comunhão deve ser convidada a entrar explícita e formalmente em plena comunhão com a Igreja Católica (exceto em caso de perigo de morte), confirmando assim, explicitamente, sua aceitação da fé da Igreja Católica, incluindo a Eucaristia. Um exame particular de consciência com um padre ou outra pessoa com responsabilidades pastorais não é garantia suficiente de que a pessoa envolvida realmente aceitará a fé na Igreja. Aceitando-a [a Eucaristia], a pessoa pode, no entanto, fazer apenas uma coisa: entrar em plena comunhão com a Igreja Católica.
O esboço das diretrizes da Conferência Episcopal Alemã sugere que há poucos casos de protestantes, casados com católicos, que gostariam de receber a Comunhão usando essas diretrizes. No entanto, a experiência mostra que, na prática, esse número geralmente aumenta. Os protestantes que são casados com católicos e vêem outros protestantes casados com católicos receberem a Comunhão, pensam que podem fazer o mesmo. E no final, até os protestantes que não são casados com os católicos vão querer recebê-lo. A experiência geral nesse tipo de arranjo é que os critérios se expandem rapidamente.
Agora, o Santo Padre informou a delegação da Conferência Episcopal Alemã que eles deveriam discutir novamente o esboço das propostas para redigir um documento pastoral sobre, entre outros tópicos, a administração da Comunhão, e tentar buscar a unanimidade. Unanimidade sobre o que? Suponha que todos os membros da Conferência Episcopal Alemã, depois de discutirem novamente, decidam por unanimidade que a Comunhão possa ser administrada a protestantes casados com católicos (algo que não acontecerá), será, apesar de ser contrário ao que Afirma o Código de Direito Canônico e o Catecismo da Igreja Católica a este respeito, na nova prática da Igreja Católica na Alemanha? A prática da Igreja Católica, baseada em sua fé, não é determinada e não muda estatisticamente quando a maioria de uma conferência episcopal vota a favor dela, mesmo que seja unânime.
O que o Código de Direito Canônico e o Catecismo da Igreja Católica afirmam deveria ter sido a reação do Santo Padre que, como sucessor de São Pedro, é "o princípio e fundamento perpétuo e visível da unidade dos bispos e da multidão dos fiéis"(Lumen Gentium n.23). O Santo Padre deveria ter dado à delegação da Conferência Episcopal Alemã diretrizes claras, baseadas na clara doutrina e prática da Igreja. E com base nisso, para a mulher luterana que, em 15 de novembro de 2015, perguntou se ela poderia receber a comunhão com seu marido católico, ela deveria ter respondido que isso não é aceitável, em vez de sugerir que ela poderia recebê-lo com base nela ser batizado e de acordo com sua consciência. Ao não esclarecer a questão, grande confusão está sendo criada entre os fiéis e a unidade da Igreja está sendo ameaçada. É também o caso dos cardeais que, publicamente, se propõem abençoar as relações homossexuais, algo que é diametralmente oposto à doutrina da Igreja, fundada na Sagrada Escritura, que afirma que o casamento, segundo a ordem da criação, existe apenas entre Um homem e uma mulher.
Vendo que os Bispos e, acima de tudo, o Sucessor de Pedro, falham em seu dever de manter e transmitir fielmente e em unidade o depósito da fé contida na Sagrada Tradição e na Sagrada Escritura, não posso deixar de pensar no artigo 675 do Catecismo da Igreja Católica:
O último teste da Igreja
"Antes do advento de Cristo, a Igreja deve passar por um teste final que abalará a fé de muitos crentes. A perseguição que acompanha sua peregrinação na terra revelará o "mistério da iniqüidade" na forma de uma impostura religiosa que fornecerá aos homens uma solução aparente para seus problemas pelo preço da apostasia da verdade".+ Willem Jacobus Cardeal Eijk Arcebispo de Utrecht, Holanda Utrecht, 5 de maio de 2018
Tradução de InfoVaticana por Helena Faccia
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