O fato de que um Encontro Mundial das Famílias "não oficial" está sendo criado na Irlanda, em paralelo, é o reflexo de uma divisão na Igreja que ameaça criar, se não um cisma declarado, a formação de duas comunidades que são ignoradas mutuamente e progressivamente.
"A dissensão ultraconservadora na Igreja atinge limites insuspeitos", lemos em Religião Digital ("Oposição ao Papa organiza seu próprio Encontro Mundial das Famílias, paralelo ao oficial") .
"Críticos ao Papa Francisco, como o cardeal Raymond Burke ou o bispo
Athanasius Schneider, falarão em uma" Conferência da Família Católica
"que acontecerá em Dublin em agosto, em paralelo ao Encontro Mundial das
Famílias organizado pelo Vaticano."Que os porta-estandartes da dissidência eclesiástica durante os dois
pontificados anteriores empregam tal intolerância para a opinião
divergente quando as tábuas se viram, não creio que deva surpreender
ninguém, por mais paradoxal ou hipócrita que possa parecer. Não é o que nos interessa também neste assunto.
Estamos mais interessados no tema da manchete - "a oposição ao Papa" -
que demonstra, além de uma deplorável frivolidade, um conceito da
Igreja bimilenária como uma transcrição das batalhas políticas
passageiras do mundo realmente alarmantes.
Há décadas tentam convencer-nos de que a importância do escritório
petrino foi grosseiramente exagerada, que sua primazia é uma "invenção"
da cesaropapismo - "doutrina" que li, precisamente, no blog de um
colaborador da Religião Digital, agora quase em um papal zuavo-, falar
agora de "oposição ao papa".
Mas sim, podemos concordar com nossos colegas que o fato de que uma conferência paralela é criada é um sintoma preocupante, especialmente porque não é um sinal isolado, mas o reflexo de uma divisão na Igreja que ameaça criar, se não um declarou cisma, sim a formação de duas comunidades que são mutuamente e progressivamente ignoradas.
Aqueles que organizaram esse encontro paralelo têm, por sua vez, razões de peso para fazê-lo. Acho difícil pensar em muitos pais católicos que querem ouvir as novas teorias do Padre James Martin, o 'apóstolo' jesuíta da LGBTI, sobre os 'dons especiais' que aqueles que transformaram sua orientação sexual nos eixos do Catecismo de a Igreja Católica considera "desordenada".
Embora a exortação Amoris Laetitia seja repleta de passagens edificante e profunda sobre o casamento, por outro lado, não acreditamos que concentrar a reunião nela tranquilizará muitos católicos, dada a confusão e a divisão que a interpretação pastoral de seus Capítulo 8
Mas é, como dizemos, um sintoma de uma divisão mais profunda, uma divisão que veio, em minha visão particular, transformar a vida da fé em um campo de batalha de idéias políticas que, boas ou más, são necessariamente temporárias e menores. Isso só pode nos distrair do nosso destino eterno.
E desde que a divisão se tornou evidente e um meio como a Religião Digital torna isso tão brutalmente explícito e que me coloca pessoalmente e irremediavelmente no campo "conservador", ousarei esboçar apenas algumas causas da "nossa" perplexidade com as novas. Aires, se meus irmãos na outra trincheira têm algum interesse em ouvi-los.
Disseram-nos que Infovaticana não é "verdadeiramente" católica, um julgamento muito audaz naqueles que presumem não julgar; que não sabemos o que é "amor", porque nos recusamos a abraçar a versão enjoativa e fácil de uma palavra que já foi abusada tanto. Dê-nos pelo menos um décimo da compreensão e tolerância que eles exigem.
Foi o próprio Francisco, pouco depois de iniciar seu pontificado, que insinuou o que viria a seguir, a politização da Igreja em certo sentido, digamos, "progressista", quando afirmou em uma de suas primeiras entrevistas, acho que o órgão jesuíta Americanos, americanos, que ele "nunca teve o direito"; isto é, era de esquerda.
Por que um sucessor de Pedro deve declarar algo assim? Que benefício pode a Igreja derivar de conhecer a inclinação política de seu pastor? Como isso não poderia servir para alinhar boa parte de seu rebanho?
E o que veio depois só nos confirmou, não que o Papa está à esquerda - como se ele fosse, pessoalmente, um fã do Boca Junior - mas o considera importante o suficiente para transformar essa atribuição em um pilar de seu pontificado.
Dito de uma maneira terrivelmente pedante, ela immanente a fé. Nós o vemos lidando com um fervor incomum em causas que, boas ou más, têm pouco ou nada a ver com o seu ministério. A mudança climática pode ser uma verdade, mas certamente não é uma verdade de fé; Os imigrantes devem ser tratados pelos cristãos como Cristo, mas a conveniência ou não de encorajar a imigração ilegal em massa é uma questão muito mais complexa, onde outras virtudes, como a prudência, atuam e não podem ser descartadas com slogans fáceis que nos lembram às frases de Paulo Coelho.
E na raiz de toda essa disputa está o próprio conceito de Igreja, de fé católica: decidir se é a custódia de uma mensagem perene, imutável e eterna - Stat Crux dum volvitur Orbis- ou, simplesmente, uma comunidade histórica que evolui em imitação. às modas ideológicas do mundo.
Porque se é o segundo, se, afinal, não podemos ter certeza do que Cristo queria porque, nas palavras do general jesuíta, no tempo de Jesus não havia registradores, nem podemos estar conscientes da primazia do Papa, muito menos de sua infalibilidade. E se a Santa Sé vai questionar questões básicas da doutrina católica, é lógico que uma dessas doutrinas em questão é a mesma que a sustenta, a única que nos faz ouvi-la.
Uma igreja que se limita a seguir o mundo é redundante. Quem quer que case com as modas ideológicas do seu tempo, disse alguém que agora não me lembro, está condenado a ser viúvo em breve. O progressismo de hoje não será amanhã, como qualquer um pode verificar com um olhar nos arquivos do jornal. A única coisa que foi alcançada é que os fiéis deixam uma Igreja que renuncia às certezas, porque se for uma cópia manca e doce do que o mundo representa, as pessoas sempre preferirão o original.
Mas sim, podemos concordar com nossos colegas que o fato de que uma conferência paralela é criada é um sintoma preocupante, especialmente porque não é um sinal isolado, mas o reflexo de uma divisão na Igreja que ameaça criar, se não um declarou cisma, sim a formação de duas comunidades que são mutuamente e progressivamente ignoradas.
Aqueles que organizaram esse encontro paralelo têm, por sua vez, razões de peso para fazê-lo. Acho difícil pensar em muitos pais católicos que querem ouvir as novas teorias do Padre James Martin, o 'apóstolo' jesuíta da LGBTI, sobre os 'dons especiais' que aqueles que transformaram sua orientação sexual nos eixos do Catecismo de a Igreja Católica considera "desordenada".
Embora a exortação Amoris Laetitia seja repleta de passagens edificante e profunda sobre o casamento, por outro lado, não acreditamos que concentrar a reunião nela tranquilizará muitos católicos, dada a confusão e a divisão que a interpretação pastoral de seus Capítulo 8
Mas é, como dizemos, um sintoma de uma divisão mais profunda, uma divisão que veio, em minha visão particular, transformar a vida da fé em um campo de batalha de idéias políticas que, boas ou más, são necessariamente temporárias e menores. Isso só pode nos distrair do nosso destino eterno.
E desde que a divisão se tornou evidente e um meio como a Religião Digital torna isso tão brutalmente explícito e que me coloca pessoalmente e irremediavelmente no campo "conservador", ousarei esboçar apenas algumas causas da "nossa" perplexidade com as novas. Aires, se meus irmãos na outra trincheira têm algum interesse em ouvi-los.
Disseram-nos que Infovaticana não é "verdadeiramente" católica, um julgamento muito audaz naqueles que presumem não julgar; que não sabemos o que é "amor", porque nos recusamos a abraçar a versão enjoativa e fácil de uma palavra que já foi abusada tanto. Dê-nos pelo menos um décimo da compreensão e tolerância que eles exigem.
Foi o próprio Francisco, pouco depois de iniciar seu pontificado, que insinuou o que viria a seguir, a politização da Igreja em certo sentido, digamos, "progressista", quando afirmou em uma de suas primeiras entrevistas, acho que o órgão jesuíta Americanos, americanos, que ele "nunca teve o direito"; isto é, era de esquerda.
Por que um sucessor de Pedro deve declarar algo assim? Que benefício pode a Igreja derivar de conhecer a inclinação política de seu pastor? Como isso não poderia servir para alinhar boa parte de seu rebanho?
E o que veio depois só nos confirmou, não que o Papa está à esquerda - como se ele fosse, pessoalmente, um fã do Boca Junior - mas o considera importante o suficiente para transformar essa atribuição em um pilar de seu pontificado.
Dito de uma maneira terrivelmente pedante, ela immanente a fé. Nós o vemos lidando com um fervor incomum em causas que, boas ou más, têm pouco ou nada a ver com o seu ministério. A mudança climática pode ser uma verdade, mas certamente não é uma verdade de fé; Os imigrantes devem ser tratados pelos cristãos como Cristo, mas a conveniência ou não de encorajar a imigração ilegal em massa é uma questão muito mais complexa, onde outras virtudes, como a prudência, atuam e não podem ser descartadas com slogans fáceis que nos lembram às frases de Paulo Coelho.
E na raiz de toda essa disputa está o próprio conceito de Igreja, de fé católica: decidir se é a custódia de uma mensagem perene, imutável e eterna - Stat Crux dum volvitur Orbis- ou, simplesmente, uma comunidade histórica que evolui em imitação. às modas ideológicas do mundo.
Porque se é o segundo, se, afinal, não podemos ter certeza do que Cristo queria porque, nas palavras do general jesuíta, no tempo de Jesus não havia registradores, nem podemos estar conscientes da primazia do Papa, muito menos de sua infalibilidade. E se a Santa Sé vai questionar questões básicas da doutrina católica, é lógico que uma dessas doutrinas em questão é a mesma que a sustenta, a única que nos faz ouvi-la.
Uma igreja que se limita a seguir o mundo é redundante. Quem quer que case com as modas ideológicas do seu tempo, disse alguém que agora não me lembro, está condenado a ser viúvo em breve. O progressismo de hoje não será amanhã, como qualquer um pode verificar com um olhar nos arquivos do jornal. A única coisa que foi alcançada é que os fiéis deixam uma Igreja que renuncia às certezas, porque se for uma cópia manca e doce do que o mundo representa, as pessoas sempre preferirão o original.
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