Não
é que a humanidade não tenha percebido as fases da vida por um século
ou mais, e até mesmo meditado nelas, como Cícero faz em De Senectute (Na
velhice). Mas assim, uma fase.
Não como se os jovens fossem uma tribo com quase nenhuma conexão com o
resto a que tivessem que falar em uma língua totalmente diferente, com
necessidades e exigências especiais e uma sabedoria infundida que deve
ser laboriosamente extraída de suas cabeças.
Naturalmente, não é assim.
Um jovem é qualquer um de nós em uma certa idade, quando ainda falta
muitas coisas para viver e aprender e, para compensar, exalamos vigor
físico.
Curiosamente, foi o totalitarismo comunista, fascista e
nacional-socialista que mais contribuiu para essa visão da juventude
como população pura e incontaminada que deve ser a vanguarda da
sociedade.
Você só precisa perguntar a um chinês que viveu e sobreviveu à terrível
Revolução Cultural, quando os mais jovens se tornaram juízes
implacáveis de seus anciãos, o que resulta em sua autoridade.
E, para o Ocidente, a consagração dessa idolatria da juventude viria
com a mais desordenada e insana paródia da revolução que foi o maio
francês, quando eram jovens que hoje ainda não têm setenta anos de
idade. Ou seja, a idade aproximada dos responsáveis pela organização do Sínodo da Juventude, que começa hoje.
Dos alarmes que o sínodo gerou, falamos suficientemente.
Dado o contexto, não é de todo despropositado suspeitar ou pelo menos
temer que os "jovens" que participaram no presidium e aqueles em Roma
hoje, bem como todo aquele apelo contínuo para "ouvir" e "diálogo" ser
um pretexto para aprovar medidas pré-acordadas, já descritas no
preocupante Instrumentum laboris.
Porque, lendo as “demandas e preocupações” dos jovens incluídos neste
documento, seria dito, parafraseando Gardel, que meio século não é nada,
e que a juventude, que está associada à novidade e à renovação, foi
interrompida, como em um instantâneo antigo, naqueles garotos de 68 e
Summer of Love em Woodstock.
Naturalmente, os "jovens" não existem nesse sentido, são cada um de seus pais e mães e todos querem algo diferente.
Mas se há anseios comuns, demandas compartilhadas nesta geração, faz
sentido que eles sejam rastreados até aqueles de cinquenta anos atrás?
Hoje o Papa, na inauguração do sínodo, disse que a esperança "destrói o conformismo que diz sempre foi feito dessa maneira".
Mas, a julgar pelo Instrumentum Laboris e o que devemos acreditar são
as principais demandas dos jovens católicos, o que eles pedem é
aprofundar sua conformidade; em que, precisamente para os jovens e não para os contemporâneos do Pontífice, "sempre foi feito assim".
Alguém diria que fala por um jovem que não está lá, ou melhor, isto é,
mas enterrado pelos anos sucessivos na figura de alguns de seus colegas
no episcopado e seus colaboradores na Cúria.
Por que pedir à Igreja hoje "mais abertura", uma liturgia "mais
acessível" ou insistir em maior frouxidão e compreensão? Acompanhamento?
Discernimento? -Eu não faço distinção de questões de moralidade sexual é viver décadas em uma bolha; é falar por aqueles que eram jovens no pós-conselho imediato e ainda poderiam ver novidades em tudo isso.
Eu duvido muito, mas muito, que haverá uma porção apreciável de jovens
católicos que tenham ouvido uma única homilia falando séria e claramente
sobre a castidade. Duvido que muitos clérigos tenham condenado a sodomia ou a fornicação por parte dos clérigos;
até mesmo as palavras soam pré-históricas, embora se alguém se dê o
trabalho de consultá-lo, elas continuam a figurar na doutrina da Igreja
como pecados mortais.
Se algo, então, é inconformidade, o que destrói a esperança, é pedir
clareza e certezas na doutrina, reverência e respeito pela tradição e
senso de mistério no rito, tudo, enfim, o que o Papa deu provas
abundantes de iludir. Por que eles deveriam pedir mais do que já possuíam, mais do que esvaziaram igrejas e seminários em números e tempo recorde?
É o que move, por exemplo, cem jovens escoceses a pedir, numa carta
aberta, a um dos seus bispos presentes no sínodo que também representa o
desejo de ver a doutrina católica exposta na sua totalidade.
Os signatários têm entre 18 e 35 a 35 anos e se dirigem ao monsenhor
Leo Cushley, arcebispo de St. Andrews e Edimburgo, e expressam seu temor
de que os "aspectos difíceis" do sínodo sejam "ignorados ou
marginalizados Doutrina católica".
Alguns até implicam que os sacerdotes que mantêm a doutrina ortodoxa
estão desconectados dos leigos e, especialmente, dos jovens. No entanto, é essa linha de pensamento que está em total contradição com a experiência que vivenciamos, escrevem eles.
De fato, são os aspectos propriamente católicos da fé que os mantêm na
Igreja, não as preocupações que compartilham com associações, partidos
políticos ou ONGs.
"Precisamente o que importa é a pretensão da Igreja de possuir a verdade; sua liturgia e seus sacramentos; sua doutrina transcendente, comunicada na doutrina, mas também através de beleza e bondade; sua compreensão da pessoa humana...;
e sua doutrina moral, que embora seja um desafio real, também oferece o
único caminho para a verdadeira alegria e maturação humana, como vemos
na vida dos santos".
Espero que sua voz seja ouvida em Roma.
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