"Muitos tentaram diluir o vinho da verdade, a fim de manter o número daqueles que vão à igreja, mas isso não funciona." Entrevista com o Primaz da Holanda, Cardeal Willem Jacobus Eijk
O
cardeal Willem Jacobus Eijk, arcebispo de Utrecht e primaz da Holanda,
esteve recentemente na Itália, em Milão, onde deu uma palestra
intitulada «Quando o homem toma a vida humana: o caso dos Países
Baixos», no âmbito do A Jornada da Nuova Bussola Quotidiana. Durante a sua estadia, ele nos deu uma entrevista, que é uma continuação da que ele nos deu em Utrecht em abril de 2017.
Eminência, com a Suécia, a Holanda é o país da Europa Ocidental, onde a prática religiosa diminuiu mais nos últimos quarenta anos. Como um pastor de almas se sente sobre esse fato? Sentimento de culpa, de fracasso pessoal? Renúncia por algo antes do que não tem poder? Um rancor em relação àqueles que ele considera culpado, talvez até expoentes de sua própria Igreja?
A principal causa dessa situação é o hiperindividualismo de nosso tempo, do qual os pastores não têm culpa. Por outro lado, é necessário dizer que os pastores são culpados - incluindo os bispos, que não intervieram adequadamente - quando falamos sobre o abuso sexual de menores pelo clero. Nós, os bispos e superiores religiosos holandeses, tivemos que aprender a nos relacionar de maneira justa com as tragédias que as vítimas dos abusos vivem, a conversar com elas, a entender seus problemas: tivemos que aprender tudo isso com humildade. Um exemplo: junto com a equipe de nossa diocese, convidamos um psicólogo para nos ajudar a entender o que significa para a vítima sofrer abuso sexual por um padre ou religioso. Nossas primeiras respostas foram insuficientes ou inadequadas, mas aprendemos. Além do abuso sexual de menores, há muitos outros fatores que reduziram a participação na vida da Igreja. Mesmo antes que o problema do abuso sexual viesse à tona, a Igreja já havia perdido muitos membros ativos. Esse fenômeno ficou evidente a partir da segunda metade da década de 50, e avançou a grande velocidade na segunda metade dos anos 60, coincidindo com o desenvolvimento da cultura do hiperindividualismo. O hiperindividualista pensa que não só tem o direito, mas que tem até o dever de criar uma fé, uma filosofia de vida e um senso dos valores éticos que são apenas dele. O hiperindividualismo é uma cultura de autenticidade, definida pelo filósofo canadense Charles Taylor, em que o imperativo é ser você mesmo. Às vezes, o pastor se sente impotente diante dessa profunda transformação cultural.
Com relação às conseqüências do hiperindividualismo: quando o entrevistei há um ano e meio e lhe perguntei quais eram as causas do registro negativo na Holanda em termos de prática religiosa, você respondeu que a prosperidade levou ao individualismo e o individualismo causou que as pessoas sejam separadas da fé religiosa e da comunidade de fé, isto é, da Igreja. Ou seja, seguindo essa lógica, é necessário ter menos prosperidade para encontrar Deus? A Igreja deveria escolher e propor um estilo de vida austero? Você tem que praticar e propor pobreza?
Eu diria que um rico também pode ser um seguidor fiel de Cristo, desde que respeite o que é devido ao bem comum da sociedade e que seja solidário com o próximo. A sociedade também precisa de pessoas ricas para que a economia possa avançar. A riqueza, em si e por si mesma, não é pecado; pelo contrário, representa uma oportunidade para cultivar muitas coisas moralmente boas e necessárias para a sociedade. Mas o individualismo é uma barreira muito sólida entre nós e as pessoas, e o pastor acaba tendo que lidar com uma cultura que é impermeável à mensagem cristã, porque é uma cultura fechada em si mesma: o indivíduo, hoje, não se abre facilmente. Portanto, é necessário buscar com grande criatividade novos caminhos pastorais sem abandonar os caminhos que sempre percorremos e, obviamente, sem mudar o conteúdo da doutrina, isto é, o conteúdo do Evangelho, que nunca deve mudar. Muitos tentaram diluir o vinho da verdade a fim de manter alto o número daqueles que participam da vida da Igreja, mas isso não funciona. As paróquias que continuam atraindo um bom número de pessoas são aquelas que celebram uma bela liturgia, segundo as diretrizes romanas, e que oferecem uma catequese explícita: isso é muito, muito importante. As estatísticas, a simples realidade sociológica, confirmam isso. Mas também é, naturalmente, um evento de fé: Deus deixa o raio de Sua graça irradiar apenas do modo indicado por Cristo, e o Espírito Santo nos guia por este caminho; quando abandonamos, nos perdemos.
O que você espera deste Sínodo sobre os jovens?
Espero que o documento final seja baseado no anúncio explícito da verdade em Cristo. Então, partindo daqui, espero que o Sínodo também saiba indicar métodos, maneiras de alcançar os corações dos jovens com a verdade em Cristo. O Sínodo é uma troca entre culturas ao redor do mundo e sempre podemos aprender com os outros. É necessário abrir-se às outras culturas presentes na Igreja: a cultura africana, a cultura asiática, a cultura americana, a cultura europeia - ocidental e oriental - têm algo a oferecer a todos os outros. Estamos em uma Igreja em escala mundial, e a vantagem de tal Igreja é, precisamente, a troca entre diferentes culturas. Estou convencido de que existem culturas que também podem nos ensinar algo europeu. Esta é a minha esperança em relação ao Sínodo.
Na entrevista que fizemos em Utrecht no ano passado, você disse que os jovens católicos holandeses adoram especialmente a adoração eucarística e pedem mais possibilidades de praticá-la. Pergunto se o fenômeno ainda está acontecendo e que influência você acha que ele tem na vida da Igreja na Holanda.
Durante os encontros mais importantes da pastoral arquidiocesana, sempre reservamos momentos para a adoração. Também os frades de San Juan, em Utrecht, oferecem diariamente a possibilidade de adorar o Santíssimo Sacramento. Algumas paróquias fazem isso regularmente, não diariamente, mas uma vez por semana. Observa-se que, de forma lenta mas constante, essa prática está se difundindo em nossa diocese, especialmente porque os jovens querem honrar a Deus dessa maneira. Nesse sentido, sim, o fenômeno continua. Na minha opinião, é também um método muito valioso para a reevangelização do nosso mundo, porque durante a Adoração é silencioso, e dentro desse silêncio os jovens, mas também os mais velhos, aprendem a rezar pessoalmente. É a grande vantagem da Adoração Eucarística: que, orando em silêncio, se desenvolve uma oração pessoal e um vínculo pessoal com Cristo. Aqueles que participam da Adoração Eucarística também desenvolvem uma vida pessoal de oração em casa.
A imagem da Igreja perante o público internacional não católico nos últimos anos tem sido caracterizada pelo carisma do Papa Francisco, mas também pelo caso do abuso sexual e ocultação pela Igreja, algo que você mencionou antes . Que efeito esses dois eventos - o carisma do Papa Francisco e o caso dos abusos sexuais - tiveram no modo holandês de se relacionar com a Igreja?
Hoje a memória é curta! Muitos vivem de uma campanha de escândalo para a próxima. Assim que a notícia da investigação realizada em oito dioceses da Pensilvânia foi publicada, alguns meios de comunicação holandeses perguntaram o que a Igreja na Holanda havia feito contra esse fenômeno. Em seguida, publicamos uma declaração que resumia tudo o que fizemos até agora: medidas tomadas, resultados obtidos, etc., destacando que nossas ações foram realizadas no interesse das vítimas, que sentem muita vergonha pelos abusos sofridos pelas vítimas. representantes da Igreja. A Igreja deve ser um lugar seguro para todos, incluindo menores de idade. O abuso sexual nunca deveria acontecer e certamente não na Igreja de Cristo, cuja tarefa é proclamar seu Evangelho de amor. Depois da nossa declaração, a situação se acalmou um pouco, mas tenho certeza de que haverá uma nova campanha contra nós.
A última pergunta: Os Países Baixos foram um dos primeiros países europeus onde diferentes confissões aprenderam a viver em paz, e hoje também é um país multiétnico. No entanto, recentemente, a questão da imigração, especialmente dos muçulmanos, tornou-se a causa de tensões políticas e sociais . Como você acha que a questão será desenvolvida no futuro próximo?
Eu acho que os relacionamentos correm o risco de ser ainda mais rígidos. Há uma forte corrente de opinião na Holanda que diz: "Você pode ser religioso e ter todas as liberdades, mas dentro da sua casa". Eu critiquei essas afirmações e também aquelas que as fizeram, claramente chamando-as de infantis. Devemos conceder àqueles que não pensam como nós a possibilidade de expressar suas próprias convicções em público. Por outro lado, hoje temos a impressão de que existe uma ditadura da opinião pública: todos devem pensar o mesmo. Dissentir se tornou perigoso. Insisto e digo que devemos dar a todos a possibilidade de expressar publicamente o que acreditam ou pensam. Naturalmente, propaganda e atos terroristas não podem ser aceitos, mas uma pequena cruz no pescoço ou outro símbolo religioso deve poder ser exibido em público. Infelizmente, a tendência daqueles que querem eliminar todas as manifestações religiosas da vida pública, exilando-os dentro das casas dos crentes, é cada vez mais forte. Essa tendência está crescendo, mas critico isso constantemente, discordo totalmente dela.
A principal causa dessa situação é o hiperindividualismo de nosso tempo, do qual os pastores não têm culpa. Por outro lado, é necessário dizer que os pastores são culpados - incluindo os bispos, que não intervieram adequadamente - quando falamos sobre o abuso sexual de menores pelo clero. Nós, os bispos e superiores religiosos holandeses, tivemos que aprender a nos relacionar de maneira justa com as tragédias que as vítimas dos abusos vivem, a conversar com elas, a entender seus problemas: tivemos que aprender tudo isso com humildade. Um exemplo: junto com a equipe de nossa diocese, convidamos um psicólogo para nos ajudar a entender o que significa para a vítima sofrer abuso sexual por um padre ou religioso. Nossas primeiras respostas foram insuficientes ou inadequadas, mas aprendemos. Além do abuso sexual de menores, há muitos outros fatores que reduziram a participação na vida da Igreja. Mesmo antes que o problema do abuso sexual viesse à tona, a Igreja já havia perdido muitos membros ativos. Esse fenômeno ficou evidente a partir da segunda metade da década de 50, e avançou a grande velocidade na segunda metade dos anos 60, coincidindo com o desenvolvimento da cultura do hiperindividualismo. O hiperindividualista pensa que não só tem o direito, mas que tem até o dever de criar uma fé, uma filosofia de vida e um senso dos valores éticos que são apenas dele. O hiperindividualismo é uma cultura de autenticidade, definida pelo filósofo canadense Charles Taylor, em que o imperativo é ser você mesmo. Às vezes, o pastor se sente impotente diante dessa profunda transformação cultural.
Com relação às conseqüências do hiperindividualismo: quando o entrevistei há um ano e meio e lhe perguntei quais eram as causas do registro negativo na Holanda em termos de prática religiosa, você respondeu que a prosperidade levou ao individualismo e o individualismo causou que as pessoas sejam separadas da fé religiosa e da comunidade de fé, isto é, da Igreja. Ou seja, seguindo essa lógica, é necessário ter menos prosperidade para encontrar Deus? A Igreja deveria escolher e propor um estilo de vida austero? Você tem que praticar e propor pobreza?
Eu diria que um rico também pode ser um seguidor fiel de Cristo, desde que respeite o que é devido ao bem comum da sociedade e que seja solidário com o próximo. A sociedade também precisa de pessoas ricas para que a economia possa avançar. A riqueza, em si e por si mesma, não é pecado; pelo contrário, representa uma oportunidade para cultivar muitas coisas moralmente boas e necessárias para a sociedade. Mas o individualismo é uma barreira muito sólida entre nós e as pessoas, e o pastor acaba tendo que lidar com uma cultura que é impermeável à mensagem cristã, porque é uma cultura fechada em si mesma: o indivíduo, hoje, não se abre facilmente. Portanto, é necessário buscar com grande criatividade novos caminhos pastorais sem abandonar os caminhos que sempre percorremos e, obviamente, sem mudar o conteúdo da doutrina, isto é, o conteúdo do Evangelho, que nunca deve mudar. Muitos tentaram diluir o vinho da verdade a fim de manter alto o número daqueles que participam da vida da Igreja, mas isso não funciona. As paróquias que continuam atraindo um bom número de pessoas são aquelas que celebram uma bela liturgia, segundo as diretrizes romanas, e que oferecem uma catequese explícita: isso é muito, muito importante. As estatísticas, a simples realidade sociológica, confirmam isso. Mas também é, naturalmente, um evento de fé: Deus deixa o raio de Sua graça irradiar apenas do modo indicado por Cristo, e o Espírito Santo nos guia por este caminho; quando abandonamos, nos perdemos.
O que você espera deste Sínodo sobre os jovens?
Espero que o documento final seja baseado no anúncio explícito da verdade em Cristo. Então, partindo daqui, espero que o Sínodo também saiba indicar métodos, maneiras de alcançar os corações dos jovens com a verdade em Cristo. O Sínodo é uma troca entre culturas ao redor do mundo e sempre podemos aprender com os outros. É necessário abrir-se às outras culturas presentes na Igreja: a cultura africana, a cultura asiática, a cultura americana, a cultura europeia - ocidental e oriental - têm algo a oferecer a todos os outros. Estamos em uma Igreja em escala mundial, e a vantagem de tal Igreja é, precisamente, a troca entre diferentes culturas. Estou convencido de que existem culturas que também podem nos ensinar algo europeu. Esta é a minha esperança em relação ao Sínodo.
Na entrevista que fizemos em Utrecht no ano passado, você disse que os jovens católicos holandeses adoram especialmente a adoração eucarística e pedem mais possibilidades de praticá-la. Pergunto se o fenômeno ainda está acontecendo e que influência você acha que ele tem na vida da Igreja na Holanda.
Durante os encontros mais importantes da pastoral arquidiocesana, sempre reservamos momentos para a adoração. Também os frades de San Juan, em Utrecht, oferecem diariamente a possibilidade de adorar o Santíssimo Sacramento. Algumas paróquias fazem isso regularmente, não diariamente, mas uma vez por semana. Observa-se que, de forma lenta mas constante, essa prática está se difundindo em nossa diocese, especialmente porque os jovens querem honrar a Deus dessa maneira. Nesse sentido, sim, o fenômeno continua. Na minha opinião, é também um método muito valioso para a reevangelização do nosso mundo, porque durante a Adoração é silencioso, e dentro desse silêncio os jovens, mas também os mais velhos, aprendem a rezar pessoalmente. É a grande vantagem da Adoração Eucarística: que, orando em silêncio, se desenvolve uma oração pessoal e um vínculo pessoal com Cristo. Aqueles que participam da Adoração Eucarística também desenvolvem uma vida pessoal de oração em casa.
A imagem da Igreja perante o público internacional não católico nos últimos anos tem sido caracterizada pelo carisma do Papa Francisco, mas também pelo caso do abuso sexual e ocultação pela Igreja, algo que você mencionou antes . Que efeito esses dois eventos - o carisma do Papa Francisco e o caso dos abusos sexuais - tiveram no modo holandês de se relacionar com a Igreja?
Hoje a memória é curta! Muitos vivem de uma campanha de escândalo para a próxima. Assim que a notícia da investigação realizada em oito dioceses da Pensilvânia foi publicada, alguns meios de comunicação holandeses perguntaram o que a Igreja na Holanda havia feito contra esse fenômeno. Em seguida, publicamos uma declaração que resumia tudo o que fizemos até agora: medidas tomadas, resultados obtidos, etc., destacando que nossas ações foram realizadas no interesse das vítimas, que sentem muita vergonha pelos abusos sofridos pelas vítimas. representantes da Igreja. A Igreja deve ser um lugar seguro para todos, incluindo menores de idade. O abuso sexual nunca deveria acontecer e certamente não na Igreja de Cristo, cuja tarefa é proclamar seu Evangelho de amor. Depois da nossa declaração, a situação se acalmou um pouco, mas tenho certeza de que haverá uma nova campanha contra nós.
A última pergunta: Os Países Baixos foram um dos primeiros países europeus onde diferentes confissões aprenderam a viver em paz, e hoje também é um país multiétnico. No entanto, recentemente, a questão da imigração, especialmente dos muçulmanos, tornou-se a causa de tensões políticas e sociais . Como você acha que a questão será desenvolvida no futuro próximo?
Eu acho que os relacionamentos correm o risco de ser ainda mais rígidos. Há uma forte corrente de opinião na Holanda que diz: "Você pode ser religioso e ter todas as liberdades, mas dentro da sua casa". Eu critiquei essas afirmações e também aquelas que as fizeram, claramente chamando-as de infantis. Devemos conceder àqueles que não pensam como nós a possibilidade de expressar suas próprias convicções em público. Por outro lado, hoje temos a impressão de que existe uma ditadura da opinião pública: todos devem pensar o mesmo. Dissentir se tornou perigoso. Insisto e digo que devemos dar a todos a possibilidade de expressar publicamente o que acreditam ou pensam. Naturalmente, propaganda e atos terroristas não podem ser aceitos, mas uma pequena cruz no pescoço ou outro símbolo religioso deve poder ser exibido em público. Infelizmente, a tendência daqueles que querem eliminar todas as manifestações religiosas da vida pública, exilando-os dentro das casas dos crentes, é cada vez mais forte. Essa tendência está crescendo, mas critico isso constantemente, discordo totalmente dela.
Publicado por Rodolfo Casadei em Tempi; traduzido por Elena Faccia Serrano para InfoVaticana.
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