Cardeal Müller alerta contra aumento do 'antigo paganismo' durante o sínodo da Amazônia

[lifesitenews]
Por Dr. Maike Hickson 

Cardeal Gerhard Muller Diane Montagna 

O cardeal Gerhard Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, declarou aprovar uma forte crítica ao Sínodo da Amazônia e seu documento de trabalho, publicado na semana passada pelo professor Douglas Farrow nas primeiras coisas. Enquanto elogiava o artigo de Farrow como "muito apropriado", o Cardeal lamentou os líderes da Igreja que parecem não perceber que as fronteiras do "antigo paganismo" da "idolatria e superstição" estão atualmente sendo ultrapassadas.
Os comentários do cardeal vêm depois que o Papa Francisco, juntamente com líderes indígenas e outros prelados de alto escalão, participou de uma cerimônia de plantio de árvores nos jardins do Vaticano, em 4 de outubro, que incluía pessoas se prostrando diante de um par de estátuas de mulheres grávidas nuas (ídolos de Pachamama), uma cerimônia que alguns chamam de "ritual pagão da fertilidade".

Em sua crítica de 17 de outubro, intitulada O Sínodo Amazônico é um sinal do tempo, Farrow escreveu que, em nossos tempos, “mesmo a fé da Igreja Católica ameaça desaparecer nas zonas úmidas de nossas próprias culturas confusas e decadentes. Nossos tempos são momentos em que a eco-teologia na bacia amazônica e as teologias sexuais nas entranhas da Europa podem, com um floreio 'libertacionista', levar o evangelho de Jesus Cristo ao ralo de Leonardo Boff”.

O verdadeiro perigo de nosso tempo, acrescentou ele, é “a Grande Apostasia, que já está em processo há vários séculos” e agora produz uma união de pessoas “tão poderosas” que podem “eleger papas” e conduzir “negócios sujos em nome”. da própria Igreja. ”É aqui que Farrow afirma que a Amazônia não se trata de um encontro com Jesus Cristo, mas“ consigo mesma e com suas próprias terras.

Depois de passagens mais longas, nas quais Farrow concorda com muitos aspectos da crítica do cardeal Müller ao documento de trabalho do Sínodo da Amazônia (veja aqui, aqui e aqui), o autor admite ter ido ainda mais longe do que a crítica aprendida e educada do cardeal sobre isso documento.

Escreve Farrow: “Os kairos, a cultura do encontro, sendo louvados no Sínodo Pan-Amazônico, são kairos e cultura bergoglianos". A igreja "chamada a ser cada vez mais sinodal", a "tornar-se carne" e a "encarnar" nas culturas existentes, é uma igreja bergogliana. E esta igreja, para não enfatizar muito, não é a Igreja Católica. É uma igreja falsa. É uma igreja auto-divinizante. É uma igreja anticrística, um substituto para a Palavra feita carne a quem a Igreja Católica realmente pertence e a quem, como insiste o Cardeal Müller, "ela deve sempre dar testemunho se significa ser a Igreja.”

O cardeal Müller disse ao LifeSiteNews que os comentários de Farrow eram "muito adequados".

O cardeal alemão continuou comentando sobre como os líderes da Igreja hoje parecem ter falhado em realizar sua participação no "paganismo".

"Que estado de coisas é que nem mesmo os bispos percebem quando a fronteira com o antigo paganismo foi atravessada", comentou.

O cardeal Müller comparou esses tempos com o surgimento de heresias gnósticas-cristãs no século II, apontando para Santo Irineu de Lyon, que lutou contra essas heresias e não hesitou em corrigir os papas de seu tempo.

À luz do paganismo e do gnosticismo re-entrando na Igreja Católica nestes tempos, o Cardeal afirmou que os católicos devem obediência incondicional apenas a Deus e que, portanto, uma crítica ao Papa reinante às vezes é um ato de caridade para com um superior eclesial.

À luz da exibição de símbolos pagãos (por exemplo, Pachamamas) em Roma hoje em dia, o prelado diz: “A clara distinção entre Fé em Deus e paganismo em São Paulo não deve ser contornada: porque as pessoas trocaram a glória do Deus imortal por imagens que lembram seres humanos mortais, pássaros, animais quadrúpedes ou répteis... eles trocaram a verdade sobre Deus por uma mentira e adoraram e serviram a criatura, e não o Criador." (Rom. 1:23 seq.)

É aqui que o prelado alemão adverte contra a idolatria e a superstição, que é um pecado contra Deus, porque confunde o Criador com sua criação. Müller afirma que “a adoração a Deus é a verdadeira teologia da libertação do medo, e da insegurança que nos chega do mundo material e de nossos semelhantes. E somente com a ajuda do Evangelho e da Graça de Cristo uma cultura pode desenvolver sua influência positiva e ser libertada do poder do mal.”

Nesse sentido, o cardeal Müller lembrou as palavras ditas por São Pedro: "Você é Cristo, o Filho do Deus vivo". Ele afirmou que a Revelação de Deus não precisa de "emendas", acrescentando que tais "seriam os piores problemas ambientais" poluição que tornaria nosso planeta inabitável.

O cardeal Müller concluiu com as palavras penetrantes: "Se o Verbo Encarnado, que estava com Deus e é Deus, não fosse mais habitar entre nós e dentro de nós, onde ainda haveria espaço para nós?"

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Declaração completa do Cardeal Müller

Um artigo muito apropriado. Aqui [em Roma], não se ouve nada. Nada é liberado para o exterior, exceto que há uma imensa pressão sobre quem pensa de maneira ortodoxa e católica. Que estado de coisas é que nem mesmo os bispos percebem quando a fronteira com o antigo paganismo foi atravessada. É aí que estão os verdadeiros “conservadores” ou “arquirreacionários”, quando alguém interpreta esses termos no sentido apropriado de Cristo, que é a nova novidade de Deus que não pode ser superada.

Por exemplo, antes e durante o tempo de Santo Irineu de Lyon - que nos deu seus cinco livros "Contra as heresias", que hoje são de novo altamente relevantes - alguns se permitiram "ser indevidamente cativados pela chamada Gnose. Alguns que a professaram erraram e se afastaram do caminho da fé” (1 Tim 6:21). Irineu havia passado algum tempo em Roma e lutou lá contra as heresias gnósticas-cristãs. No século II, ele é o defensor mais importante do primado romano, mas isso não o impediu de convidar pessoalmente o papa Eleutério e o papa Victor I a escolher abordagens mais sábias e justas.

O homem é obrigado apenas a obedecer a Deus interior e exteriormente, enquanto a obediência aos superiores civis e eclesiais é meramente condicional no que diz respeito à sua própria autoridade para a comunidade que lideram e pela qual devem ser responsabilizados diante de Deus. É por isso que pode ser necessário, na consciência, recusar-se a obedecer a uma ordem concreta, sem colocar em dúvida a instituição dos superiores eclesiais (Thomas Aquinas, S. Th. II-II q. 104 a. 5). Quando São Paulo resistiu a São Pedro, que era hierarquicamente claramente superior a ele, não era uma correctio fraterna no domínio privado, mas sim uma defesa pública da Fé na sua plenitude e à luz da realidade. suas conseqüências internas e externas. Visto que, no que diz respeito à defesa da fé, todos os apóstolos e bispos têm as mesmas responsabilidades, o próprio São Paulo poderia, como apóstolo, corrigir publicamente o apóstolo São Pedro em um nível igual, sem colocar em dúvida seu cargo, que lhe foi confiada por Cristo. (Tomás de Aquino, S. Th. II-II q. 33 a. 4)

“Pensar que alguém é melhor que seu superior parece um orgulho presunçoso. Mas considerar-se melhor em certos aspectos não tem nada a ver com presunção, porque, nesta vida, não há ninguém que não tenha nenhuma deficiência. Deve-se notar também que quem adverte seu superior no amor de Deus, portanto, não se considera mais elevado (ver Ibid, II-II q. 33 a. 4 a 4); mas, ao contrário, ele apenas dá ajuda àquele que, quanto mais alto estiver, está em maior perigo', como diz Santo Agostinho (Epístola 211).”

Digamos apenas muito em relação à moda atual dos ignorantes de dividir a Igreja em dois campos - os inimigos do Papa e os amigos do Papa - como se o relacionamento pessoal-privado com um determinado Papa fosse a base do primado romano em relação à doutrina da fé e da moral e dada a comunhão hierárquica dos bispos com o papa.

O papado é de direito divino e, portanto, não se baseia no número de seguidores no Facebook nem na aprovação inconstante de jornalistas e oportunistas.

A clara distinção entre Fé em Deus e paganismo em São Paulo não deve ser ignorada: porque as pessoas “trocaram a glória do Deus imortal por imagens semelhantes a um ser humano mortal ou pássaros ou animais quadrúpedes ou répteis ... eles trocaram a verdade sobre Deus por uma mentira, e adorou e serviu a criatura, e não o Criador.” (Rom. 1:23 seq.)

A adoração a Deus é a verdadeira teologia da libertação do medo, do medo e da insegurança que nos chega do mundo material e de nossos semelhantes. E somente com a ajuda do Evangelho e da Graça de Cristo uma cultura pode desenvolver sua influência positiva e ser libertada do poder do mal.

Objetivamente, idolatria e superstição são os maiores pecados de todos, baseados em uma confusão entre o Criador e a criatura (Thomas Aquinas, S. Th. II-II q. 94 a. 3.), que só pode ser superado pela heresia daqueles que já receberam a verdadeira fé através da proclamação da Igreja, em contraste com os pagãos que, sem sua própria culpa, ainda não conhecem o Evangelho.

No túmulo de São Pedro, a religião católica deve sempre irradiar verdade e clareza, porque esse apóstolo [Pedro], em seus seguidores (junto com todos os bispos e fiéis), responde à pergunta “quem você pensa que eu sou”: “Você é Cristo, o Filho do Deus vivo.” (Mt 16:16). E isso não foi dado a ele a partir de um diálogo com pessoas afins ou consigo mesmo, mas, sim, através da Revelação do Pai pelo Filho. A Agência Fides Petri [a fé de Pedro] é o fundamento da Igreja Católica. A profissão de fé nem sempre deve ser reinventada, adaptada à vontade ou reinterpretada conforme parecer necessário. A fé é o poder da Palavra de Deus no coração da Igreja e, portanto, não é um fóssil do pensamento humano obsoleto. A revelação está em Cristo presente para sempre em toda a sua plenitude na fé da Igreja. Não podemos esgotar essa fonte até que Ele retorne no fim dos tempos. Mas também não devemos querer melhorá-lo através de emendas humanas supostamente necessárias. Essa seria a pior poluição ambiental que tornaria nosso planeta inabitável. Se o Verbo Encarnado, que estava com Deus e é Deus, não fosse mais habitar entre nós e dentro de nós, onde ainda haveria espaço para nós?