Bento XVI está convencido de que "a abstinência sexual funcional foi transformada em abstinência ontológica". É isso que ele divulgou em 'Do fundo do coração' (Fayard),
o livro artesanal do cardeal Robert Sarah, no qual ele reivindica o
celibato sacerdotal e questiona a resolução recentemente adotada no
Sínodo do Amazônia para 72% dos Padres sinodais presentes que convidaram
o Papa Francisco a refletir sobre a possibilidade de abrir caminhos
para a ordenação de homens casados.
New Life traduz alguns dos parágrafos mais relevantes da obra, depois que o jornal francês Le Figaro publicou alguns extratos exclusivos no domingo. 1. "Não consigo calar a boca"
Bento XVI e Robert Sarah: “Nos últimos meses, como o mundo ressoa o
alvoroço criado por um estranho sínodo da mídia que prevaleceu sobre o
sínodo real, nós nos encontramos, nos encontramos. Trocamos idéias e preocupações. Oramos e meditamos em silêncio. Cada uma de nossas reuniões nos confortou e nos tranquilizou mutuamente. Nossas reflexões realizadas de diferentes maneiras nos levaram a trocar cartas. A semelhança de nossas preocupações e a convergência de nossas conclusões decidiram tornar o fruto do nosso trabalho e da nossa amizade espiritual acessível a todos os fiéis como Santo Agostinho. De fato, como ele pode dizer: 'Silere non possum! Não consigo calar a boca! Na verdade, eu sei o quão pernicioso o silêncio seria para mim.
Porque não quero desfrutar de honras eclesiásticas, mas acho que é
Cristo, o primeiro dos pastores, a quem terei de dar conta das ovelhas
confiadas aos meus cuidados. Não consigo calar a boca ou fingir que sou ignorante'(...). Fazemos isso com um espírito de amor pela unidade da Igreja. Se a ideologia se divide, a verdade une corações. Examinar a doutrina da salvação só pode unir a Igreja em torno de seu Mestre Divino. Fazemos isso com um espírito de caridade.”
2. Abstinência ontológica e casamento
“A partir da celebração diária da Eucaristia, que implica um estado
permanente de serviço a Deus, a impossibilidade de um vínculo
matrimonial surgiu espontaneamente. Pode-se dizer que a abstinência sexual funcional foi transformada em abstinência ontológica. (...) Hoje, afirma-se com muita facilidade que tudo isso seria apenas conseqüência de um desprezo pela corporalidade e sexualidade. (…) Tal julgamento está incorreto.
Para demonstrar isso, basta lembrar que a Igreja sempre considerou o
casamento como um presente dado por Deus do paraíso terrestre.
Contudo, o estado civil diz respeito ao homem como um todo, e como o
serviço do Senhor também exige o dom total do homem, não parece possível
alcançar ambas as vocações simultaneamente.
Portanto, a capacidade de abandonar o casamento para estar totalmente
disponível ao Senhor tornou-se um critério para o ministério sacerdotal. Quanto
à forma concreta de celibato na Igreja antiga, também deve ser
enfatizado que homens casados só poderiam receber o sacramento da
Ordem se tivessem se comprometido a respeitar a abstinência sexual e, portanto, a viver uma vida de casamento conhecido como 'de San José'. Tal situação parece ter sido completamente normal durante os primeiros séculos.”
3. Renunciar ativos materiais
“Sem a renúncia a bens materiais, não pode haver sacerdócio. O chamado para seguir Jesus não é possível sem esse sinal de liberdade e renúncia a todos os compromissos. Eu acho que o celibato é de grande importância ao abandonar um possível reino terrestre e um círculo da vida familiar. O
celibato se torna realmente essencial para que nossa abordagem a Deus
possa continuar a ser a base de nossa vida e se expressar concretamente. Isso significa, é claro, que o celibato deve penetrar em todas as atitudes da existência com suas demandas. Não pode alcançar seu pleno significado se cumprirmos as regras de propriedade e atitudes da vida comumente praticadas hoje. Não pode haver estabilidade se não colocarmos nossa união com Deus no centro de nossa vida.”
4. Alerta para o mal
“O que significa ser sacerdote de Jesus Cristo? (...) A essência do ministério sacerdotal é definida sobretudo por estar diante do Senhor, vigiando-o, estando ali por Ele.
(...) Isso significa para nós que devemos estar diante do atual Senhor,
isto é, indica que a Eucaristia é o centro da vida sacerdotal. (...) O padre deve ser alguém que olha. Você deve estar alerta aos poderes ameaçadores do mal. Ele deve manter o mundo acordado para Deus. Deve ser alguém que está alto: encarando o fluxo do tempo. Bem na verdade. Apenas no compromisso com o serviço do bem. Estar diante do Senhor sempre deve significar cuidar de homens com o Senhor que, por sua vez, cuida de todos nós com o Pai. E isso deve significar tomar conta de Cristo, sua Palavra, sua verdade, seu amor. O sacerdote deve ser reto, corajoso e até disposto a sofrer ultrajes pelo Senhor. (...) O sacerdote deve ser uma pessoa cheia de retidão, vigilante, que se ergue. Depois, há a necessidade de servir.
(…) Se a liturgia é um dever central do sacerdote, significa também que
a oração deve ser uma realidade prioritária que deve sempre ser
aprendida novamente e sempre mais profundamente na escola de Cristo e
dos santos de todos os tempos.”
5. Do pessoal
“Então, na véspera da minha ordenação, estava profundamente gravado em
minha alma o que significa ser ordenado sacerdote, além de todos os
aspectos cerimoniais: significa que devemos ser constantemente
purificados e invadidos por Cristo, para que seja Ele quem fala e age em
nós, e sempre menos nós mesmos. Tornou-se claro para mim que esse processo de se tornar um com Ele e renunciar ao que nos pertence dura apenas uma vida e sempre inclui libertação e renovação dolorosas.”
Fonte - vidanuevadigital
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