Um artigo no site dos bispos descreve os cultos com rituais que incluem passar por uma assadeira com água gelada e rasgar uma cortina na porta da igreja.
Segundo um artigo publicado no site de notícias dos bispos alemães,
alguns casais, "apesar de todos os ferimentos sofridos, desejam ter um
ritual comum com o qual simbolicamente querem se libertar do
relacionamento".
O artigo publicado pela katholisch.de citou Eva-Maria Ritz, que administra um centro de aconselhamento diocesano para questões de casamento, família e vida em Leipzig. "Pode haver algo a dizer um para o outro neste caso", disse ela sobre casais que procuram um ritual comum para "terminar" o casamento.
Ritz explicou que os rituais comuns foram copiados das comunidades protestantes.
Os centros de aconselhamento diocesano na Alemanha oferecem seminários para aqueles que se divorciam ou vivem vidas separadas, continuou o artigo. Às vezes, serviços especiais de adoração são oferecidos usando "certos rituais e símbolos".
Isso inclui “uma assadeira, em forma de coração, cheia de água congelada, que é passada pelos bancos, o gelo derrete a cada toque” ou “uma cortina na porta da igreja, que é rasgada quando os participantes saem a igreja, como um sinal para o que eles deixaram para trás."
Manfred Belok, professor de teologia pastoral em Chur, na Suíça, quer mudar o ensino católico sobre o casamento, informou o artigo katholisch.de. "Defendo uma teologia que reconheça a fragilidade das relações humanas", disse Belok.
Belok exigiu "uma teologia que leve em consideração as mudanças de vida e as situações de relacionamento de uma pessoa sem imputar constantemente culpa pessoal às pessoas afetadas".
“Ninguém entra em um casamento com a reserva de que poderá terminar em alguns anos. Mas um casamento entre cristãos hoje parece diferente do que era no passado, e isso é legítimo”, disse ele, segundo o artigo.
A Igreja Católica ensina que um casamento válido é uma união indissolúvel que não pode ser quebrada por nenhum poder terreno. Jesus ensina que o que Deus uniu, o homem não deve separar.
O Catecismo da Igreja Católica explica que os problemas conjugais são o resultado do pecado.
“De acordo com a fé, a desordem que percebemos tão dolorosamente não deriva da natureza do homem e da mulher, nem da natureza de suas relações, mas do pecado. Como uma ruptura com Deus, o primeiro pecado teve como primeira conseqüência a ruptura da comunhão original entre homem e mulher.”
“Suas relações foram distorcidas por recriminações mútuas; sua atração mútua, o próprio dom do Criador, transformou-se em um relacionamento de dominação e luxúria; e a bela vocação do homem e da mulher de ser frutífera, multiplicar e subjugar a terra foi sobrecarregada pela dor do parto e pelo trabalho”, descreve o Catecismo como as conseqüências do pecado original.
No entanto, o Catecismo não pára por aí, acrescentando que “para curar as feridas do pecado, homem e mulher precisam da ajuda da graça que Deus em sua infinita misericórdia nunca os recusa. Sem a ajuda dele, homem e mulher não podem alcançar a união de suas vidas para a qual Deus os criou 'no princípio'.”
Em relação aos católicos divorciados que são "casados novamente" de acordo com a lei civil, o Papa João Paulo II pediu que "os pastores e toda a comunidade dos fiéis ajudem os divorciados e com cuidado diligente para garantir que eles não se considerem separados dos Igreja, pois como pessoas batizadas, elas podem, e de fato devem, participar de sua vida.”
Nesse sentido, ele os encorajou em sua Exortação Apostólica Familiaris Consortio de 1981 “a ouvir a palavra de Deus, a assistir ao sacrifício da missa, a perseverar na oração, a contribuir para obras de caridade e para os esforços da comunidade em prol da justiça, criar seus filhos na fé cristã, cultivar o espírito e a prática da penitência e, assim, implorar, dia após dia, a graça de Deus.”
João Paulo II excluiu os católicos divorciados e "casados novamente" de receber a Santa Comunhão, pois eles estão vivendo objetivamente em um estado de adultério.
O Papa Francisco, rompendo com a tradição da Igreja, parecia permitir um caminho para os divorciados e "casados novamente" receberem a Eucaristia em sua Exortação Apostólica Amoris Laetitia.
Embora o documento em si não esteja claro sobre o assunto, os bispos de Buenos Aires acolheram com agrado a idéia de admitir os divorciados e "se casar novamente" na Santa Comunhão em certos casos. Em uma carta, os bispos apoiaram o "acompanhamento pastoral" de casais em circunstâncias irregulares.
Eles também alegaram que havia "um caminho de discernimento" que poderia levar os casais à recepção da Eucaristia.
Em uma carta privada escrita em setembro de 2016, o Papa Francisco parabenizou os bispos de Buenos Aires por sua interpretação de Amoris Laetitia. Eles haviam "compreendido completamente" o significado de sua exortação, disse Francis, acrescentando: "Nenhuma outra interpretação é possível".
No final de 2017, tanto a carta dos bispos de Buenos Aires quanto a resposta do Papa Francisco foram acrescentadas à Acta Apostolicae Sedis (páginas 1071-1074), o jornal oficial da Santa Sé, como “autêntico magistério”.
Fonte - lifesitenews
O artigo publicado pela katholisch.de citou Eva-Maria Ritz, que administra um centro de aconselhamento diocesano para questões de casamento, família e vida em Leipzig. "Pode haver algo a dizer um para o outro neste caso", disse ela sobre casais que procuram um ritual comum para "terminar" o casamento.
Ritz explicou que os rituais comuns foram copiados das comunidades protestantes.
Os centros de aconselhamento diocesano na Alemanha oferecem seminários para aqueles que se divorciam ou vivem vidas separadas, continuou o artigo. Às vezes, serviços especiais de adoração são oferecidos usando "certos rituais e símbolos".
Isso inclui “uma assadeira, em forma de coração, cheia de água congelada, que é passada pelos bancos, o gelo derrete a cada toque” ou “uma cortina na porta da igreja, que é rasgada quando os participantes saem a igreja, como um sinal para o que eles deixaram para trás."
Manfred Belok, professor de teologia pastoral em Chur, na Suíça, quer mudar o ensino católico sobre o casamento, informou o artigo katholisch.de. "Defendo uma teologia que reconheça a fragilidade das relações humanas", disse Belok.
Belok exigiu "uma teologia que leve em consideração as mudanças de vida e as situações de relacionamento de uma pessoa sem imputar constantemente culpa pessoal às pessoas afetadas".
“Ninguém entra em um casamento com a reserva de que poderá terminar em alguns anos. Mas um casamento entre cristãos hoje parece diferente do que era no passado, e isso é legítimo”, disse ele, segundo o artigo.
A Igreja Católica ensina que um casamento válido é uma união indissolúvel que não pode ser quebrada por nenhum poder terreno. Jesus ensina que o que Deus uniu, o homem não deve separar.
O Catecismo da Igreja Católica explica que os problemas conjugais são o resultado do pecado.
“De acordo com a fé, a desordem que percebemos tão dolorosamente não deriva da natureza do homem e da mulher, nem da natureza de suas relações, mas do pecado. Como uma ruptura com Deus, o primeiro pecado teve como primeira conseqüência a ruptura da comunhão original entre homem e mulher.”
“Suas relações foram distorcidas por recriminações mútuas; sua atração mútua, o próprio dom do Criador, transformou-se em um relacionamento de dominação e luxúria; e a bela vocação do homem e da mulher de ser frutífera, multiplicar e subjugar a terra foi sobrecarregada pela dor do parto e pelo trabalho”, descreve o Catecismo como as conseqüências do pecado original.
No entanto, o Catecismo não pára por aí, acrescentando que “para curar as feridas do pecado, homem e mulher precisam da ajuda da graça que Deus em sua infinita misericórdia nunca os recusa. Sem a ajuda dele, homem e mulher não podem alcançar a união de suas vidas para a qual Deus os criou 'no princípio'.”
Em relação aos católicos divorciados que são "casados novamente" de acordo com a lei civil, o Papa João Paulo II pediu que "os pastores e toda a comunidade dos fiéis ajudem os divorciados e com cuidado diligente para garantir que eles não se considerem separados dos Igreja, pois como pessoas batizadas, elas podem, e de fato devem, participar de sua vida.”
Nesse sentido, ele os encorajou em sua Exortação Apostólica Familiaris Consortio de 1981 “a ouvir a palavra de Deus, a assistir ao sacrifício da missa, a perseverar na oração, a contribuir para obras de caridade e para os esforços da comunidade em prol da justiça, criar seus filhos na fé cristã, cultivar o espírito e a prática da penitência e, assim, implorar, dia após dia, a graça de Deus.”
João Paulo II excluiu os católicos divorciados e "casados novamente" de receber a Santa Comunhão, pois eles estão vivendo objetivamente em um estado de adultério.
O Papa Francisco, rompendo com a tradição da Igreja, parecia permitir um caminho para os divorciados e "casados novamente" receberem a Eucaristia em sua Exortação Apostólica Amoris Laetitia.
Embora o documento em si não esteja claro sobre o assunto, os bispos de Buenos Aires acolheram com agrado a idéia de admitir os divorciados e "se casar novamente" na Santa Comunhão em certos casos. Em uma carta, os bispos apoiaram o "acompanhamento pastoral" de casais em circunstâncias irregulares.
Eles também alegaram que havia "um caminho de discernimento" que poderia levar os casais à recepção da Eucaristia.
Em uma carta privada escrita em setembro de 2016, o Papa Francisco parabenizou os bispos de Buenos Aires por sua interpretação de Amoris Laetitia. Eles haviam "compreendido completamente" o significado de sua exortação, disse Francis, acrescentando: "Nenhuma outra interpretação é possível".
No final de 2017, tanto a carta dos bispos de Buenos Aires quanto a resposta do Papa Francisco foram acrescentadas à Acta Apostolicae Sedis (páginas 1071-1074), o jornal oficial da Santa Sé, como “autêntico magistério”.
Fonte - lifesitenews
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