Por Joseph Shaw
As missas públicas, anunciaram os bispos da Inglaterra e do País de Gales, cessarão a partir de amanhã. Faz todo o sentido, dada a velocidade com que o coronavírus pode se espalhar.
Também é um lembrete de que a missa é mais do que a comunhão, e a
oração pública da Igreja é mais do que a missa. Fazer as orações da
missa em casa e fazer uma comunhão espiritual, talvez no contexto de uma
gravação ou transmissão ao vivo Missa, é uma maneira de nos unirmos com
o Santo Sacrifício.
Também participamos da perfeita oração oferecida ao Pai por meio do
Filho, rezando o Ofício (Liturgia das Horas), incluindo os Pequenos
Escritórios e o Rosário.Mais sério, de fato, do que não assistir à missa é a possibilidade de
não sermos capazes de confessar nossos pecados a um padre. A solução aqui é fazer um exame de consciência, como sempre, e um "ato perfeito de contrição": uma expressão de tristeza por nossos pecados, especificamente por
causa de nosso amor a Deus, em oposição ao medo do inferno ou a qualquer
motivo natural. . Nossos pecados serão remidos dessa maneira, embora continuemos obrigados a confessá-los o mais rápido possível.
Deveria ser possível para os padres encontrar uma maneira de ouvir as
confissões dos doentes graves e dar-lhes a Sagrada Comunhão e a Extrema
Unção.
Nas interações individuais, todos os tipos de precauções são possíveis,
mesmo que haja limites para quantas dessas interações um padre pode
organizar.
Parte de nossa resposta à crise deve ser o reconhecimento de que sofrimento e morte são conseqüências do pecado original. Em tempos de calamidade, a Igreja ora pela misericórdia de Deus: “ne in aeternum irascaris nobis” (para que a tua ira não se perca para sempre).
Não é que imaginemos que possamos inferir o estado espiritual de uma pessoa a partir de seu nível de prosperidade. Deus pune aqueles a quem ama, e geralmente dá aos maiores santos a maior parte dos sofrimentos da paixão de Cristo. O castigo de Deus é medicinal, e devemos permitir que isso tenha efeito sobre nós.
Devemos aproveitar esta oportunidade para redescobrir a rica tradição da Igreja de práticas penitenciais, orações e devoções, públicas e privadas. Chegou a hora de rezar as Estações da Cruz, os Sete Salmos Penitenciais e o Parce Domine, e pedir aos nossos padres que celebrem as Missas Votivas ou acrescentem orações à Missa pela "Remissão de Pecados", "Qualquer Necessidade" e "Em tempo de pestilência".
Alguns comentaristas argumentaram que as igrejas deveriam permanecer abertas. Mas precisamos aplicar fé e razão na resposta à epidemia, usando meios naturais e sobrenaturais.
Uma diocese ortodoxa grega assegurou a seus membros que a recepção da Santa Comunhão não pode ser a ocasião para a transmissão de doenças. Esta não é a atitude da tradição ocidental. A transubstanciação altera a substância e não as propriedades acidentais das espécies eucarísticas. Os Anfitriões Consagrados devem ser consumidos dentro de um mês, porque, do contrário, existe o perigo de eles decairem. Se não forem mantidos secos, podem ficar embolorados. Se um vírus ou veneno é adicionado a eles, ele permanece lá, sem intervenção divina especial. Deus espera que tomemos precauções, como em todas as áreas da vida.
St Thomas Aquinas escreveu:
Se for descoberto que o vinho foi envenenado, o sacerdote não deve recebê-lo nem administrá-lo a terceiros por qualquer motivo, para que o cálice vivificante se torne um caso de morte. (Summa Theologica IIIa Q83 a.6, ad3.)
As preocupações com a higiene há muito influenciam a liturgia. O precursor medieval do "Sinal da Paz", uma das primeiras coisas a serem banidas nas últimas semanas, foi o beijo de um objeto chamado "paxbrede". Isso caiu em desuso após o Conselho de Trento, aparentemente por motivos de saúde. Até a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia decidiu usar copos descartáveis para o “Zapivka”, vinho abençoado consumido após as missas. Isso já foi consumido em partes do Ocidente também.
Não é que os católicos medievais fossem muito ignorantes ou supersticiosos para levar a sério essas questões. A maioria deles assistia a missas em comunidades pequenas e homogêneas e recebia a Comunhão apenas uma vez por ano. Os problemas naquela época eram diferentes, e também os meios disponíveis para lidar com eles. A urbanização e o aumento da facilidade de viajar trouxeram novos desafios, e a Igreja se adaptou a eles de maneira apropriada.
O espiritual e o material fazem parte da liturgia. E o espiritual e o material fazem parte da resposta ao coronavírus.
Parte de nossa resposta à crise deve ser o reconhecimento de que sofrimento e morte são conseqüências do pecado original. Em tempos de calamidade, a Igreja ora pela misericórdia de Deus: “ne in aeternum irascaris nobis” (para que a tua ira não se perca para sempre).
Não é que imaginemos que possamos inferir o estado espiritual de uma pessoa a partir de seu nível de prosperidade. Deus pune aqueles a quem ama, e geralmente dá aos maiores santos a maior parte dos sofrimentos da paixão de Cristo. O castigo de Deus é medicinal, e devemos permitir que isso tenha efeito sobre nós.
Devemos aproveitar esta oportunidade para redescobrir a rica tradição da Igreja de práticas penitenciais, orações e devoções, públicas e privadas. Chegou a hora de rezar as Estações da Cruz, os Sete Salmos Penitenciais e o Parce Domine, e pedir aos nossos padres que celebrem as Missas Votivas ou acrescentem orações à Missa pela "Remissão de Pecados", "Qualquer Necessidade" e "Em tempo de pestilência".
Alguns comentaristas argumentaram que as igrejas deveriam permanecer abertas. Mas precisamos aplicar fé e razão na resposta à epidemia, usando meios naturais e sobrenaturais.
Uma diocese ortodoxa grega assegurou a seus membros que a recepção da Santa Comunhão não pode ser a ocasião para a transmissão de doenças. Esta não é a atitude da tradição ocidental. A transubstanciação altera a substância e não as propriedades acidentais das espécies eucarísticas. Os Anfitriões Consagrados devem ser consumidos dentro de um mês, porque, do contrário, existe o perigo de eles decairem. Se não forem mantidos secos, podem ficar embolorados. Se um vírus ou veneno é adicionado a eles, ele permanece lá, sem intervenção divina especial. Deus espera que tomemos precauções, como em todas as áreas da vida.
St Thomas Aquinas escreveu:
Se for descoberto que o vinho foi envenenado, o sacerdote não deve recebê-lo nem administrá-lo a terceiros por qualquer motivo, para que o cálice vivificante se torne um caso de morte. (Summa Theologica IIIa Q83 a.6, ad3.)
As preocupações com a higiene há muito influenciam a liturgia. O precursor medieval do "Sinal da Paz", uma das primeiras coisas a serem banidas nas últimas semanas, foi o beijo de um objeto chamado "paxbrede". Isso caiu em desuso após o Conselho de Trento, aparentemente por motivos de saúde. Até a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia decidiu usar copos descartáveis para o “Zapivka”, vinho abençoado consumido após as missas. Isso já foi consumido em partes do Ocidente também.
Não é que os católicos medievais fossem muito ignorantes ou supersticiosos para levar a sério essas questões. A maioria deles assistia a missas em comunidades pequenas e homogêneas e recebia a Comunhão apenas uma vez por ano. Os problemas naquela época eram diferentes, e também os meios disponíveis para lidar com eles. A urbanização e o aumento da facilidade de viajar trouxeram novos desafios, e a Igreja se adaptou a eles de maneira apropriada.
O espiritual e o material fazem parte da liturgia. E o espiritual e o material fazem parte da resposta ao coronavírus.
Fonte - catholicherald
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