A ordenação não é simplesmente um ministério ao qual alguém possa aspirar.
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| Cardeal Gerhard Muller em Phoenix, Arizona, 1º de janeiro de 2020. |
Por Dr. Maike Hickson
O
cardeal Gerhard Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da
Fé, em uma recente entrevista argumentou contra a permissão de
protestantes receberem a Santa Comunhão junto com católicos
(intercomunhão) e contra a ordenação feminina.
O último tópico voltou a ser notícia depois que o Papa Francisco
estabeleceu mais uma comissão para o estudo do diaconado feminino. Em 8 de abril, o Papa Francisco anunciou
que, depois de consultar o novo chefe da CDF, o cardeal Luis Francisco
Ladaria Ferrer, ele havia estabelecido uma nova comissão para estudar a
questão de um diaconado feminino. Não foram declarados mais detalhes sobre a missão da comissão. Porém, foram listados os nomes dos doze novos membros desta comissão.
Com esta decisão, o Papa está acompanhando o Sínodo Amazônico de outubro de 2019 em Roma, que solicitou, em seu Documento Final (n. 115), que a questão do diaconato feminino seja estudada pela Igreja.
O diaconado feminino também surgiu nas discussões sobre o Caminho Sinodal dos bispos alemães, que visa procurar maneiras de aumentar a influência das mulheres na Igreja.
Independente desta nova comissão de diáconos criada pelo Papa Francisco, o cardeal Müller deixa claro nesta nova entrevista, conduzida por Lothar D. Rilinger - uma advogada católica alemã e autora de livros - que as mulheres podem não ter acesso ao Sacramento da Santa Pedidos (leia a entrevista completa abaixo).
“As mulheres não podem se tornar sacerdotes”, afirma, “porque isso é excluído pela natureza do Sacramento das Ordens Sagradas. Não é simplesmente um ministério que se pode aspirar.” Foi o próprio Cristo quem escolheu doze homens para serem Seus apóstolos, e ainda hoje os homens não têm o “direito” de se tornarem sacerdotes, mas precisam receber um “chamado ao sacerdócio” de Jesus Cristo.
Esta proibição da ordenação feminina, afirma o cardeal Müller, é "normativa e, como verdade contida no Apocalipse, não é um hábito sujeito a mudanças". Com relação à questão de dar a Santa Comunhão aos cristãos não-católicos, o prelado alemão também deixa claro que tal reforma não é aceitável.
"Existem condições objetivas para receber a Santa Comunhão", diz o cardeal Müller. “A pessoa deve pertencer à Igreja Católica através do batismo e da profissão de fé e não deve ter ofendido os mandamentos de Deus pela maneira como vive. É essencial para a comunhão com Cristo e a Igreja que eu afirme a doutrina da Igreja Católica. Este não é normalmente o caso dos cristãos protestantes.”
O entrevistador Lothar Rilinger acaba de publicar um livro sobre Roma e suas reflexões e impressões como católico alemão ao visitar a Cidade Eterna. VRBS AETERNA III: O encontro com a cultura religiosa de língua alemã em Roma é o seu título e é o terceiro e último volume deste projeto, com um prefácio do cardeal Müller.
Será que os argumentos da corrente principal são úteis para enfrentar as reformas, pedimos ao Cardeal.
"O mainstream é uma construção que simplesmente corresponde à conformidade", ele responde.
“Assim como os ditadores, o pensamento é controlado. Aqueles que pensavam de maneira diferente acabaram na Sibéria ou em Dachau. Nesse sentido, a integração é a expressão de uma ditadura pretendida sobre opiniões. Isso contradiz todos os princípios de nossa democracia liberal. Certamente democracia significa que toda pessoa pode expressar sua opinião fundamentada e discuti-la, que também pode aprender algo com pontos de vista opostos.”
Também faz parte do mainstream exigir a admissão da chamada Intercomunhão. Mas o cardeal alemão se opõe a essa idéia. "Existem condições objetivas para receber a Santa Comunhão", deixa claro o cardeal Müller.
“A pessoa deve pertencer à Igreja Católica através do batismo e da profissão de fé e não deve ter ofendido os mandamentos de Deus pela maneira como vive. É essencial para a comunhão com Cristo e a Igreja que eu afirme a doutrina da Igreja Católica. Este não é normalmente o caso dos cristãos protestantes. Eles são evangélicos e reformadores e, portanto, diferem da fé católica em seu credo. Calvino e Lutero ensinaram que a celebração católica da missa é um sacrifício de ídolos, mas isso não é mais tão brutalmente dito hoje. Ou os reformadores declararam que o papa é o anticristo - eles não disseram que o papa daquela época era pessoalmente um papa ruim, mas afirmaram que o papa como tal, ou seja, o papado como tal, era o anticristo.”
“A razão dada para essa visão foi o argumento de que o Papa, com sua infalível autoridade de ensino, afirma ter reivindicado - e continua reivindicando - por sua interpretação definitiva, estar em seus dogmas acima da Palavra de Deus. Isso se aplica igualmente ao Magistério Católico, aos bispos e aos conselhos. Além disso, os reformadores negaram que a confirmação, a unção dos enfermos, a penitência e o santo matrimônio fossem sacramentos, isto é, meios de graça instituídos por Cristo e eficazes no Espírito Santo. Se os sacramentos são meios de graça instituídos por Cristo, não posso argumentar que eles possam ser entendidos também um pouco diferente. A esse respeito, só posso ir à Santa Comunhão se estiver no estado de graça e se estiver de acordo com esta comunidade, a Igreja Católica - com a plena profissão de fé e com meu próprio modo de vida.”
A igreja é acusada pelos críticos que acreditam no progresso de se envolver em estruturas clericais, em vez de se abrir ao modernismo e adotar estruturas democráticas. O Cardeal Müller declara:
“A liderança da igreja”, de acordo com o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, “é formada pelos bispos. As mulheres não podem se tornar padres porque isso é excluído pela natureza do Sacramento das Ordens Sagradas. Não é simplesmente um ministério que se pode aspirar. Um homem também não pode simplesmente dizer que tem o direito de se tornar padre. Um é chamado ao sacerdócio, e Jesus chamou a Ele aqueles que Ele queria. Ele nomeou os doze discípulos como seus apóstolos. Ao longo da história da Igreja, isso sempre foi entendido como normativo e como uma verdade contida no Apocalipse, não como um hábito sujeito a mudanças.”
“O problema é que muitos que querem ser sacerdotisas entendem a Igreja e o ministério em um sentido político ou no contexto de prestígio social. O sacerdócio não é, no entanto, como muitas vocações seculares eram uma vez, uma espécie de 'domínio masculino' a ser quebrado sob o signo da emancipação das mulheres. Homens e mulheres que pensam assim estão muito zangados com quem diz que, por razões teológicas, esse pedido não pode ser atendido. Eles o acusam de motivações absurdas em si mesmos, e pensam que o bispo é quem tem o poder de decidir sobre fé e moral de acordo com sua própria discrição. E, como mulher, alguém também gostaria de ter tanto poder e prestígio que demonstre que é igual aos homens em dignidade humana e como filhos de Deus, o que seria uma heresia maligna de negar.”
Com esta decisão, o Papa está acompanhando o Sínodo Amazônico de outubro de 2019 em Roma, que solicitou, em seu Documento Final (n. 115), que a questão do diaconato feminino seja estudada pela Igreja.
O diaconado feminino também surgiu nas discussões sobre o Caminho Sinodal dos bispos alemães, que visa procurar maneiras de aumentar a influência das mulheres na Igreja.
Independente desta nova comissão de diáconos criada pelo Papa Francisco, o cardeal Müller deixa claro nesta nova entrevista, conduzida por Lothar D. Rilinger - uma advogada católica alemã e autora de livros - que as mulheres podem não ter acesso ao Sacramento da Santa Pedidos (leia a entrevista completa abaixo).
“As mulheres não podem se tornar sacerdotes”, afirma, “porque isso é excluído pela natureza do Sacramento das Ordens Sagradas. Não é simplesmente um ministério que se pode aspirar.” Foi o próprio Cristo quem escolheu doze homens para serem Seus apóstolos, e ainda hoje os homens não têm o “direito” de se tornarem sacerdotes, mas precisam receber um “chamado ao sacerdócio” de Jesus Cristo.
Esta proibição da ordenação feminina, afirma o cardeal Müller, é "normativa e, como verdade contida no Apocalipse, não é um hábito sujeito a mudanças". Com relação à questão de dar a Santa Comunhão aos cristãos não-católicos, o prelado alemão também deixa claro que tal reforma não é aceitável.
"Existem condições objetivas para receber a Santa Comunhão", diz o cardeal Müller. “A pessoa deve pertencer à Igreja Católica através do batismo e da profissão de fé e não deve ter ofendido os mandamentos de Deus pela maneira como vive. É essencial para a comunhão com Cristo e a Igreja que eu afirme a doutrina da Igreja Católica. Este não é normalmente o caso dos cristãos protestantes.”
O entrevistador Lothar Rilinger acaba de publicar um livro sobre Roma e suas reflexões e impressões como católico alemão ao visitar a Cidade Eterna. VRBS AETERNA III: O encontro com a cultura religiosa de língua alemã em Roma é o seu título e é o terceiro e último volume deste projeto, com um prefácio do cardeal Müller.
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Entrevista de Lothar C. Rilinger com o cardeal Gerhard Ludwig Müller
É óbvio que a Igreja no mundo ocidental está em crise há algum tempo. É também por isso que o pedido de reformas está ficando cada vez mais alto. Enquanto algumas pessoas querem abordar as reformas com os meios da política e, assim, se celebrar como progressistas, outras querem levar a Igreja a um futuro melhor com base nas Escrituras e Tradição. O cardeal Müller baseia seus argumentos em princípios, e isso dá a seus argumentos um rigor que não pode ser visto nem no Caminho Sinodal nem no Sínodo da Amazônia.Será que os argumentos da corrente principal são úteis para enfrentar as reformas, pedimos ao Cardeal.
"O mainstream é uma construção que simplesmente corresponde à conformidade", ele responde.
“Assim como os ditadores, o pensamento é controlado. Aqueles que pensavam de maneira diferente acabaram na Sibéria ou em Dachau. Nesse sentido, a integração é a expressão de uma ditadura pretendida sobre opiniões. Isso contradiz todos os princípios de nossa democracia liberal. Certamente democracia significa que toda pessoa pode expressar sua opinião fundamentada e discuti-la, que também pode aprender algo com pontos de vista opostos.”
Também faz parte do mainstream exigir a admissão da chamada Intercomunhão. Mas o cardeal alemão se opõe a essa idéia. "Existem condições objetivas para receber a Santa Comunhão", deixa claro o cardeal Müller.
“A pessoa deve pertencer à Igreja Católica através do batismo e da profissão de fé e não deve ter ofendido os mandamentos de Deus pela maneira como vive. É essencial para a comunhão com Cristo e a Igreja que eu afirme a doutrina da Igreja Católica. Este não é normalmente o caso dos cristãos protestantes. Eles são evangélicos e reformadores e, portanto, diferem da fé católica em seu credo. Calvino e Lutero ensinaram que a celebração católica da missa é um sacrifício de ídolos, mas isso não é mais tão brutalmente dito hoje. Ou os reformadores declararam que o papa é o anticristo - eles não disseram que o papa daquela época era pessoalmente um papa ruim, mas afirmaram que o papa como tal, ou seja, o papado como tal, era o anticristo.”
“A razão dada para essa visão foi o argumento de que o Papa, com sua infalível autoridade de ensino, afirma ter reivindicado - e continua reivindicando - por sua interpretação definitiva, estar em seus dogmas acima da Palavra de Deus. Isso se aplica igualmente ao Magistério Católico, aos bispos e aos conselhos. Além disso, os reformadores negaram que a confirmação, a unção dos enfermos, a penitência e o santo matrimônio fossem sacramentos, isto é, meios de graça instituídos por Cristo e eficazes no Espírito Santo. Se os sacramentos são meios de graça instituídos por Cristo, não posso argumentar que eles possam ser entendidos também um pouco diferente. A esse respeito, só posso ir à Santa Comunhão se estiver no estado de graça e se estiver de acordo com esta comunidade, a Igreja Católica - com a plena profissão de fé e com meu próprio modo de vida.”
A igreja é acusada pelos críticos que acreditam no progresso de se envolver em estruturas clericais, em vez de se abrir ao modernismo e adotar estruturas democráticas. O Cardeal Müller declara:
"A Igreja não é um evento político e, portanto, os modelos estatais não se encaixam, não podem ser transferidos para a Igreja”, esclarece Müller: “Se a Igreja fosse uma espécie de empresa estatal, onde se trata de uma regra mundana, alguém poderia exigir democracia, partindo da soberania popular. Mas a Igreja é o povo de Deus, e o soberano na igreja é o próprio Deus. A hierarquia, isto é, os bispos e o Papa, existe para que o ensino e o ministério pastoral da Igreja possam ser exercidos em nome de Deus. Na ordenação episcopal e sacerdotal, é Deus quem nos permite proclamar Sua Palavra com autoridade e exercer o cuidado pastoral como pastores, ou seja, levar as pessoas a Deus. Nem os bispos nem os leigos podem dizer que querem se dar uma nova constituição eclesiástica. A Igreja não é nossa propriedade".O apelo por estruturas democráticas é acompanhado pelo apelo a aceitar as mulheres como parceiras iguais na pastoral e a admiti-las nos ministérios ordenados. Mas o prelado também se opõe a esse projeto de reforma.
“A liderança da igreja”, de acordo com o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, “é formada pelos bispos. As mulheres não podem se tornar padres porque isso é excluído pela natureza do Sacramento das Ordens Sagradas. Não é simplesmente um ministério que se pode aspirar. Um homem também não pode simplesmente dizer que tem o direito de se tornar padre. Um é chamado ao sacerdócio, e Jesus chamou a Ele aqueles que Ele queria. Ele nomeou os doze discípulos como seus apóstolos. Ao longo da história da Igreja, isso sempre foi entendido como normativo e como uma verdade contida no Apocalipse, não como um hábito sujeito a mudanças.”
“O problema é que muitos que querem ser sacerdotisas entendem a Igreja e o ministério em um sentido político ou no contexto de prestígio social. O sacerdócio não é, no entanto, como muitas vocações seculares eram uma vez, uma espécie de 'domínio masculino' a ser quebrado sob o signo da emancipação das mulheres. Homens e mulheres que pensam assim estão muito zangados com quem diz que, por razões teológicas, esse pedido não pode ser atendido. Eles o acusam de motivações absurdas em si mesmos, e pensam que o bispo é quem tem o poder de decidir sobre fé e moral de acordo com sua própria discrição. E, como mulher, alguém também gostaria de ter tanto poder e prestígio que demonstre que é igual aos homens em dignidade humana e como filhos de Deus, o que seria uma heresia maligna de negar.”
Fonte - lifesitenews
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