A nova monografia da série "Accènti"
Por Antonio Spadaro
"Hoje a fraternidade é essencial." É 22 de dezembro de 1964. Na mensagem de rádio do s. Paulo VI sente toda a expectativa não só pelo Santo Natal que se aproxima, mas também por um ano - 1965 - que de fato mostrará todas as implicações da tensão entre o desejo de paz e a fraternidade mundial e a tirania da lógica em nível global. de guerra e conflitos ideológicos. Será o ano, entre outras coisas, da escalada da guerra no Vietname, mas também da conclusão do Concílio Vaticano II, levado a cabo com grande perseverança pelo Santo Padre. O Papa também disse naquela mensagem que os obstáculos que se opõem à fraternidade humana são o ressurgimento do nacionalismo, do racismo, do militarismo, o classismo e o espírito de partido e facção, «que se opõe a ideologias, métodos, interesses, organizações em todo o tecido das várias comunidades».
Mais de 50 anos se passaram, mas essas expressões e as preocupações que elas incorporam não parecem de forma alguma anacrônicas. Em seguida, o Papa tenta responder a uma pergunta coletiva e atemporal: "A religião é motivo de divisão entre os homens?" E Paulo VI responde: «Ah, sim», se se verificar - refere-se «especialmente» à religião católica - «tão dogmática, tão exigente, tão qualificadora», a ponto de impedir «uma conversa fácil e uma compreensão espontânea entre as pessoas». A tensão pela fraternidade humana e o apelo a um papel positivo das religiões é uma constante no magistério de S. Paulo VI, tanto que também o encontramos no Dia da Mensagem pela Paz de janeiro de 1971.
Hoje essa mesma tensão e esse mesmo apelo ressoam, em outros termos e tempos, no magistério do Papa Francisco. A fraternidade não é evocada como uma aspiração abstrata e consoladora, senão mesmo ameaçadora para a identidade e doutrina cristãs - como alguns tendem a retratá-la -, mas como um critério de coexistência eficaz e praticável e, portanto, um critério político em um sentido superior, que brota da história e da consciência comum dos mesmos perigos no horizonte; um valor que se mede no quotidiano do encontro, das cantinas partilhadas, das ruas e praças habitadas juntas, das crianças a quem dar um futuro, e não nas ideias e na lógica do poder.
***************
Tudo isso foi sancionado em 4 de fevereiro de 2019 no Documento sobre Fraternidade Humana para a Paz Mundial e Coexistência Comum, assinado em Abu Dhabi pelo Grande Imam de al-Azhar, al-Tayyeb, e pelo Papa Francisco.
O texto representa um passo muito importante e ultrajante no diálogo entre cristãos e muçulmanos e, simbolicamente, entre todas as religiões. Diante de uma humanidade ferida e dividida, os dois líderes religiosos signatários mostram que não é uma utopia promover a cultura do encontro e do respeito mútuo para bloquear o caminho daqueles que sopram o fogo do choque de civilizações.
Na ocasião, o Pontífice explicou que “o ponto de partida é reconhecer que Deus está na origem da única família humana [...]. Diz-nos que todos temos igual dignidade e que ninguém pode ser senhor ou escravo dos outros”. Nesse ponto, dando um salto para além do princípio da reciprocidade que há muito caracteriza a relação entre as religiões, o Papa sublinhou que «se acreditamos na existência da família humana, segue-se que [...] exige a coragem de alteridade, que envolve o pleno reconhecimento do outro e de sua liberdade, e o conseqüente compromisso de me dedicar para que seus direitos fundamentais sejam sempre afirmados, em todos os lugares e por todos. Porque sem liberdade não somos mais filhos da família humana, mas escravos».
Por fim, com uma expressão tão forte quanto a de S. Paulo VI, naquela mensagem radiofônica de 1964, Francisco expressa a urgência da fraternidade e um papel positivo das religiões desta forma: “Não há alternativa: ou construiremos o futuro juntos ou não haverá futuro”.
Na mesma ocasião, em 4 de fevereiro de 2019, o Grande Imam al-Tayyeb dirigindo-se ao seu "irmão e querido amigo, o Santo Padre Francisco" mostrou com uma imagem da vida cotidiana, que todos podemos compreender, o fundamento deste possível diálogo fraterno: "Documento de Fraternidade que celebramos - disse al-Tayyeb em seu discurso - é um documento que nasceu ao redor de uma mesa, mesa na qual fui hóspede do meu irmão e amigo Francisco, em sua casa, quando um dos jovens presentes lançou esta ideia".
Na mesma imagem, podemos encontrar também uma projeção concreta daquele versículo do profeta Joel tão caro ao Papa: o encontro, à volta da mesa comum, de dois velhos que sonham e a profecia de um jovem.
O que surpreendeu o Grande Imam, como ele próprio desejava lembrar, "é que Sua Santidade e seus pensamentos eram exatamente os meus, nossas preocupações eram as mesmas."
Para al-Tayyeb, esse Documento é "uma Constituição, uma Carta de princípios para sua vida [...] porque [...] é uma extensão da Constituição do Islã, é uma extensão das Bem-aventuranças do Evangelho".
Inserindo-nos assim no caminho traçado por aquele Documento, inesperado pelos observadores e de forma irracional, e procurando interpretar o espírito desses acontecimentos e os desdobramentos que possam ter, recolhemos aqui tanto os textos essenciais relacionados com o Documento de Abu Dhabi, como os ensaios publicado por nossa revista que pode ajudá-lo a lê-lo com mais profundidade.
**************
Iniciamos nosso itinerário com um precioso Prefácio do Cardeal Miguel Ángel Ayuso Guixot, presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso. O Cardeal insere o Documento da Fraternidade no caminho das relações inter-religiosas da Igreja Católica, que encontrou expressão oficial no Concílio Vaticano II. E afirma que, embora tenha nascido de uma longa e cuidadosa reflexão comum na esfera muçulmana e católica, “não tem nada que não possa ser compartilhado por outros. É um convite concreto à fraternidade universal que diz respeito a cada homem e mulher”.
O nosso caminho continua com a declaração de uma perspectiva clara: a fraternidade é hoje o verdadeiro desafio ao apocalipse. A fraternidade não é apenas um fato puramente emocional ou sentimental. Pelo contrário, é uma mensagem forte e também de valor político, que leva diretamente a refletir sobre o significado de "cidadania": somos todos irmãos e, portanto, todos somos cidadãos com direitos e deveres iguais, sob cuja sombra todos gozam de justiça. Falar em "cidadania" remove tanto os espectros de um fim acelerado quanto as falsas soluções políticas para evitar o pior. Na verdade, a ideia de "minoria" desaparece, trazendo consigo as sementes do tribalismo e da hostilidade, que vê no rosto do outro a máscara do inimigo. A abordagem de Francisco é subversiva com respeito às teologias políticas apocalípticas que estão se espalhando tanto no mundo islâmico quanto no cristão. E não só.
A seguir apresentamos o tema da fraternidade do ponto de vista bíblico: Antigo e Novo Testamento. Os dois ensaios de Saverio Corradino nos mostram como o tema da fraternidade se desenvolve em muitas passagens da Escritura. No Novo Testamento o tema dos irmãos, também presente nos outros evangelistas, é aprofundado por Lucas e se destaca em várias histórias do seu Evangelho, como a parábola do Pai misericordioso, o episódio de Marta e Maria, a parábola do fariseu e do coletor de impostos e na irmandade ideal dos dois criminosos na cruz.
A segunda seção reúne as crônicas de três "viagens de fraternidade" feitas pelo Papa Francisco na virada da assinatura do Documento de Abu Dhabi, três viagens na fronteira entre culturas e religiões, entre o Mediterrâneo e o Oriente Médio. A primeira, no Egito, uma jornada muito curta, mas dramática, terapêutica e profética, nasceu em resposta ao convite feito pelos protagonistas da vida política e religiosa do país, às vezes em tensão entre si. Foi a coragem da profecia e o “extremismo da caridade” que semeou o futuro. Em seguida, encontramos a crônica da viagem apostólica do Papa Francisco aos Emirados Árabes Unidos, a Abu Dhabi. A ocasião foi a "Conferência Internacional sobre a Fraternidade", promovida pelo Conselho Islâmico de Anciãos. Foi nessa ocasião e nesse contexto que o Papa e o Grande Imam juntos assinaram o Documento "sobre a fraternidade humana". Enfim, a viagem apostólica do Papa Francisco ao Marrocos. Nas palavras de boas-vindas do rei de Marrocos, Mohammed VI, nas quais sublinhou “a fraternidade aprendida com os filhos de Abraão”, confirma-se que a semente lançada em Abu Dhabi já estava a germinar. Em Marrocos, o papel da Igreja, de todos os cristãos, surgiu também como «pequena quantidade» de «fermento das bem-aventuranças e do amor fraterno». Crônicas de viagens foram escritas diretamente à medida que os eventos se desenrolavam.
Procuramos, então, coletar algumas contribuições capazes de oferecer indícios para a leitura do ocorrido em 4 de fevereiro de 2019 e do Documento assinado.
Félix Körner nos oferece uma leitura histórico-contextual e explica como integra as formulações do Concílio Vaticano II e as solicitações dos Papas dos últimos 55 anos sobre o diálogo inter-religioso.
Depois, excepcionalmente, dois artigos inéditos. Laurent Basanese destaca dois elementos importantes do documento. Em primeiro lugar, é uma exortação a ser posta em prática, na forma de leis e reformas reais, particularmente dos sistemas educacionais em todo o mundo. Em segundo lugar, não nos deparamos com mais uma "declaração islâmica-cristã": ela se dirige a todos, muito além das filiações religiosas. Mas, ao mesmo tempo, o Documento nos convida a renovar concretamente o discurso e o estilo dos encontros inter-religiosos. E aqui Damian Howard se insere ao propor algumas observações que surgem da experiência "no terreno" do específico diálogo islâmico-cristão: sobre o que nele, na prática, poderia constituir uma ajuda efetiva para melhorar o diálogo em curso,sobre os desafios que enfrenta e os obstáculos que se interpõem.
Diego Fares descreve, em quatro diferentes níveis de reflexão - familiar, evangélico, filosófico e econômico-social - em que sentido no itinerário da fraternidade do Papa Francisco, sendo irmãos, é um valor transcendental e programático.
Pino Di Luccio e Francisco Ramírez Fueyo, comentando um discurso do Papa na conferência intitulada "Teologia após" Veritatis gaudium "no contexto do Mediterrâneo", mostram que o caminho que levou a Abu Dhabi não é de forma extemporâneo ou ingênuo, mas baseado em uma "teologia do diálogo" precisa e sólida.
Por fim, recordamos como a fraternidade foi celebrada e elevada a um valor "secular", em particular pela Revolução Francesa. José Luis Narvaja explica, no entanto, por que a Revolução Francesa não pode ser considerada a realização definitiva dos ideais que proclama, mas sim uma etapa de um processo. O próprio Papa Francisco recordou a função reguladora exercida pela fraternidade, para que a liberdade e a igualdade não prejudiquem as relações humanas.
O volume, portanto, oferece o Documento de Abu Dhabi, mas também outros documentos intimamente relacionados a ele. O primeiro é o discurso do Papa Francisco na Conferência Internacional para a Paz no Cairo, em 28 de abril de 2017, durante sua viagem apostólica ao Egito. Na sequência dos dois discursos do Papa e do Grande Imam que precederam a assinatura do Documento em 4 de fevereiro de 2019. Por fim, apresentamos o discurso que Francisco fez perante as autoridades em Rabat em 30 de março de 2019, durante sua viagem apostólica a Marrocos. Mas também decidimos incluir um extra: a mensagem radiofônica de São Paulo VI de 22 de dezembro de 1964 sobre a fraternidade humana, que mencionamos no início desta apresentação.
Nosso volume se encerra com alguns testemunhos e ressonâncias de grande valor para nós. Muito importante é a contribuição do presidente Ronald S. Lauder do Congresso Mundial Judaico. Bem como do prof. Adnane Mokrani, professora do Pontifício Instituto de Estudos Islâmicos (Pisai) e da Pontifícia Universidade Gregoriana.
Lembramos também que Francisco, durante sua viagem à Tailândia, doou o texto do Documento de Abu Dhabi ao Patriarca Budista; durante a viagem ao Japão, ele mencionou isso em Hiroshima, onde a bomba atômica foi lançada sobre toda a humanidade com sua energia destrutiva apocalíptica; e também em seu discurso perante o primeiro-ministro. O Documento viaja para o leste, para o Extremo Oriente. E já fortes ressonâncias de harmonia vieram do mundo budista, hindu e sikh, que relatamos aqui.
Por isso publicamos aqui algumas palavras das religiões do Extremo Oriente. São o resultado de um encontro de reflexão realizado em Roma no dia 15 de novembro de 2019. O evento foi organizado pela Embaixada da Argentina junto à Santa Sé, com o patrocínio do Pontifício Conselho para o Diálogo Interreligioso e em colaboração com o Instituto para o Diálogo. inter-religioso da Argentina. Agradecemos ao Embaixador Rogelio Pfirter por nos ceder esses textos.
Ao encerrar esta apresentação, agradeço ao Dr. Simone Sereni com quem trabalhei na seleção dos ensaios que compõem o volume. Com ele partilhei a concepção e concretização deste número da «Accènti».
Confiamos estas páginas aos nossos leitores com a esperança de que nos guiem para uma compreensão mais profunda e pessoal do que aconteceu em Abu Dhabi em 4 de fevereiro de 2019, do Documento então assinado e da fraternidade como um poderoso "desafio para apocalipse".
************
Este volume foi publicado sob o patrocínio do "Alto Comitê para a Fraternidade Humana".
O "Alto Comitê para a Fraternidade Humana" é composto por líderes religiosos, acadêmicos da educação e figuras do campo da cultura que se inspiram no Documento e se dedicam a compartilhar sua mensagem de compreensão mútua e paz.
Eles agem de acordo com as aspirações delineadas no Documento e se encontram com líderes religiosos, líderes de organizações internacionais e outros ao redor do mundo para defender e divulgar os valores do respeito mútuo e da coexistência pacífica. O Comitê também cuida da execução de planos, programas e iniciativas para garantir um futuro de paz para as novas gerações.
As tarefas do Comitê incluem supervisionar a implementação do Documento em nível regional e internacional e organizar encontros internacionais com personalidades religiosas, líderes, chefes de organizações internacionais e outras partes interessadas. Além disso, o Comitê tem um papel central na supervisão da Casa da Família Abraâmica em Abu Dhabi, uma de suas iniciativas iniciais, que encarna a relação entre as três religiões abraâmicas e fornece uma plataforma para o diálogo, entendimento e coexistência entre os suas religiões.
A Comissão foi constituída a 20 de agosto de 2019 e reuniu pela primeira vez a 11 de setembro de 2019, às 8h30, na Casa Santa Marta.
Conforme as atividades internacionais do Comitê progridem, seus membros, com o tempo, incluirão líderes de outras religiões, denominações e crenças. Ele aspira a enfrentar os desafios complexos que as comunidades de todas as religiões enfrentam, com uma abordagem ditada por um estilo de abertura, aprendizagem e diálogo.
Diversas iniciativas e encontros que viram o Comitê como protagonista. Eles são contabilizados em detalhes no site forhumanfraternity.org. Em particular, recordamos que o Comité se reuniu em Nova Iorque a 4 de dezembro de 2019 com o Secretário-Geral das Nações Unidas António Guterres, a quem entregou uma mensagem do Papa Francisco e do Grande Imam de al-Azhar, na qual se propõe que a 4 Fevereiro será declarado o Dia Mundial da Fraternidade Humana. As Nações Unidas também são convidadas a participar, juntamente com a Santa Sé e a prestigiosa Universidade Sunita do Cairo, na organização de uma Cúpula Mundial sobre a Fraternidade Humana em um futuro próximo. Guterres expressou seu apreço e disponibilidade pela iniciativa, destacando a importância de trabalhar a serviço de toda a humanidade, e nomeou Adama Dieng - seu assessor especial para o discurso de ódio e a prevenção do genocídio - Representante das Nações Unidas para acompanhar as atividades propostas e colaborar com o Comitê.
O Comitê é atualmente composto por 9 membros. O presidente é SE Mons. Miguel Ángel Ayuso Guixot MCCJ, presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Interreligioso. O Secretário do Comitê é Mohamed Mahmoud Abdel Salam, juiz e ex-conselheiro do Grande Imam al-Tayyeb. A Santa Sé também é representada por Mons. Yoannis Lahzi Gaid, secretário particular do Santo Padre.
A Universidade al-Azhar também participa com o prof. dr. Mohamed Husin Abdelaziz Hassan.
Os Emirados Árabes Unidos são representados por HE Mohamed Khalifa al Mubarak, presidente da Cultura de Abu Dhabi, Yasser Saeed Abdulla Hareb Almuhairi, escritor e jornalista, e o Sultão Faisal al Khalifa Alremeithi, secretário-geral dos Anciãos Muçulmanos.
Em 17 de setembro de 2019, o Rabino Ancião M. Bruce Lustig, da Congregação Hebraica de Washington, foi cooptado. No dia 16 de novembro, também Irina Bokova, ex-diretora-geral da Unesco. Outras personalidades serão adicionadas posteriormente.
✅ Compre e-book do BROTHERHOOD aqui
Fonte - laciviltacattolica
Nenhum comentário:
Postar um comentário