segunda-feira, 19 de outubro de 2020

Radicais chilenos não leram 'Fratelli tutti'

Tudo começou quando, numa das primeiras entrevistas ao órgão jesuíta Civiltà Cattolica -então choveria um aguaceiro incessante-, Sua Santidade se definiu à esquerda. Ele o fez 'de forma negativa', como diziam os escolásticos: "Nunca estive de direita".

Nessa frase muito do que foi seu pontificado até agora estava encapsulado, se ao menos soubéssemos como lê-lo.

Começando com seu 'estilo' sinuoso e indireto de 'processos de iniciação'. O Papa não disse diretamente que era de esquerda, mas a título de demissão, e logo conheceríamos esta forma de expressão que lhe permite deixar claro o que quer dizer, sem dizê-lo expressamente. 

Em segundo lugar, ele deixou claro que seu pontificado seria político, o que é modestamente chamado em termos eclesiásticos de "social". O que tem o Vigário de Cristo para se definir segundo os critérios políticos do mundo, alienando grande parte dos seus filhos? A missão do Papa é confirmar seus irmãos na fé e governar a Igreja, toda a Igreja, e declarar que sua ideologia política de entrada só poderia ter um efeito divisionista e servir como um aviso de que essa ideologia teria um peso incomum em sua pontificado.

Terceiro, a declaração denuncia uma mentalidade ancorada no passado. A esquerda e a direita nunca foram uma taxonomia muito precisa, mas em nosso século já carece de quase todo o sentido. Quem poderia dizer a um socialista clássico de, digamos, 1950 que as grandes multinacionais iriam repetir com entusiasmo todos os mantras que a esquerda deu à luz? Com que cara ouviriam os entusiastas da Revolução, que teriam todo o sistema capitalista do seu lado, que os grandes bancos os financiariam e as instituições capitalistas dançariam a água por eles?

Mas não foi a primeira vez que o Santo Padre se expressou como se ainda vivêssemos no final dos anos 60, como quando fala de padres rígidos tocados pelo azulejo, de pregadores que assustam com o inferno ou de confessores que convertem o sacramento de Penitência em uma câmara de tortura, que contrastam vivamente com o que qualquer fiel pode ver em sua paróquia.

Quarto, um cristão à esquerda é um homem entregue a um romance impossível, a um amor não correspondido.

A esquerda existe, é coerente, é abrangente. Direito, não: o que o liberal - ou 'neoliberal', se preferir - tem a ver com o ódio do Estado, com o Estado Social dos tradicionalistas ou com o culto do Estado aos fascistas? Eles não são nem minimamente compatíveis.

A esquerda, por outro lado, em sua gradação, tem um projeto completo, uma visão do mundo e do homem que é, por isso mesmo, incompatível com qualquer fé transcendente. O direito não precisa ser cristão; a esquerda é necessariamente anticristã. A concepção da religião como rival a ser derrubada, como 'ópio do povo', está em sua própria gênese e em sua história. O Chile é um exemplo, como os Estados Unidos o foram há alguns meses, como o foram os mártires da nossa Guerra Civil, alguns dos quais o próprio Francisco beatificou, como os fiéis chineses são hoje e ontem obrigados a substituir as imagens em suas casas. de Cristo pelos outros de Mao.

Na verdade, a esquerda real tem um histórico tão horrível que, para manter seu controle sobre a mente das pessoas, nunca é comparada à realidade, mas aos sonhos. Ela critica seus inimigos por seus defeitos inegáveis, como todo trabalho de homens, mas exige que seja julgada por suas nobres intenções, não por suas realidades macabras.

Esse apelo à utopia - no fundo, àquela saudade do Céu que todos temos - é reconhecível em Fratelli tutti e em tantas outras mensagens do Papa. Sua proclamação de fraternidade universal parece ignorar a realidade da natureza decaída; ele fala sobre 'governança global' como se não houvesse a possibilidade muito certa de que um estado global se tornasse a tirania final, da qual é impossível escapar.

 

Fonte - infovaticana


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