Diversas vozes católicas alertaram que a Igreja precisa ser mais ousada ao apresentar sua visão da pessoa humana, em um contexto marcado pela precária saúde mental de adolescentes na Inglaterra e no País de Gales. Uma reportagem indicou que muitos menores estão recorrendo a "companheiros" de inteligência artificial devido à falta de acesso a ajuda psicológica. Psicoterapeutas e bioeticistas enfatizam que nada substitui o apoio genuíno e a vivência em comunidade.
Diversas vozes dentro da Igreja reagiram a relatos que alertam para o declínio da saúde mental entre adolescentes na Inglaterra e no País de Gales, pedindo uma resposta católica mais clara em uma área onde a tecnologia oferece substitutos para o convívio social. Segundo um relatório publicado em 9 de dezembro, 40% dos jovens de 13 a 17 anos na Inglaterra e no País de Gales afetados pela violência estão recorrendo a "companheiros" de inteligência artificial em busca de apoio, devido às longas listas de espera para atendimento psicológico. Nesse contexto, líderes juvenis insistiram que jovens vulneráveis precisam de contato humano.
Edwin Fawcett, um psicoterapeuta católico que trabalha na Inglaterra e no País de Gales, argumentou que os jovens se beneficiariam de recursos mais acessíveis que exponham, de forma ousada e clara, a visão católica da pessoa: “Os jovens se beneficiariam de recursos mais acessíveis que compartilhem, de forma ousada e clara, a bela verdade da antropologia da Igreja, tão ausente dos cuidados de saúde mental seculares”. Ao mesmo tempo, ele alertou contra uma tentação: “No entanto, pode ser tentador simplesmente alimentar a engrenagem de nossas estruturas robustas (por exemplo, dioceses, paróquias, escolas religiosas) com podcasts e vídeos sofisticados, que provavelmente ainda não são páreo para um parceiro de IA”.
Fawcett salientou que, se o que realmente falta é uma conexão humana saudável e modelos concretos dessa conexão, a Igreja precisa abordar questões mais profundas para sustentar os jovens a longo prazo. Ele explicou: “Se o que realmente falta é uma conexão humana saudável e exemplos concretos dessa conexão, então, para melhor apoiar os jovens a longo prazo, acho que precisamos ir à raiz dos problemas, como a formação insuficiente nos seminários e na preparação para o matrimônio, o apoio e a responsabilização inadequados na liderança da Igreja e as poucas oportunidades de formação profissional em psicologia católica”. Ele acrescentou um apelo pessoal e comunitário para abraçar o dever de cuidar: “E também precisamos lembrar que, como células no corpo de Cristo, nenhum de nós está isento de discernir como somos chamados a participar do árduo trabalho de integração e crescimento individual e coletivo — o que inclui cuidar dos jovens ao nosso redor hoje”.
Por sua vez, o padre Michael Baggot, professor de bioética no Pontifício Ateneu Regina Apostolorum e autor de obras sobre o “acompanhamento” da IA, afirmou que “as melhores contribuições das ciências psicológicas contemporâneas” podem ser integradas a “uma antropologia católica tradicional ampla e rica”. Em sua análise, a resposta autêntica exige uma presença real: “Os jovens precisam de mentores de carne e osso que encarnem a desordem e a alegria de viver o Evangelho”. Em sua visão, esses mentores podem acompanhar os jovens em atividades comunitárias “encarnadas” — como culto, dança, esportes, caminhadas ou música — que os “companheiros” da IA não podem oferecer. Ele também enfatizou um horizonte moral: “Toda a vida moral católica está orientada para o florescimento, isto é, para a felicidade em seu sentido mais pleno”.
Nessa mesma linha, Baggot defendeu uma abordagem integrativa que combine psicologia e tradição, e enfatizou a necessidade de programas de treinamento que transmitam entusiasmo e um senso de vocação. “Programas de treinamento para jovens, sejam em salas de aula, igrejas, campos de jogos, lagos ou montanhas, devem comunicar a aventura da fé. Os instrutores podem ajudar os jovens a descobrir seus talentos e sua vocação única”, afirmou. Ele também sugeriu que aqueles que foram prejudicados pelo uso da IA poderiam compartilhar suas experiências como forma de prevenção e cura.
Baggot também fez um apelo às instituições da Igreja para que promovam comunidades vibrantes que vão além da “inclusão” superficial e, em vez disso, incentivem a virtude e o crescimento: “As instituições da Igreja devem cultivar uma comunidade acolhedora e inclusiva que desafie seus membros e promova o crescimento na virtude”. Ele então especificou o papel concreto das paróquias, escolas, orfanatos, hospitais e famílias: “Paróquias, escolas, orfanatos, hospitais e todas as famílias devem criar espaço para que os jovens compartilhem suas esperanças, sonhos e dificuldades. Esse esforço diário para construir comunidades saudáveis é fundamental para o chamado do Senhor a vivermos em comunhão com Ele e com o próximo”.
Em comunicado, a Conferência Episcopal Católica da Inglaterra e do País de Gales reconheceu que a IA pode ser uma tecnologia útil em aspectos práticos: “Não há dúvida de que a IA será cada vez mais uma tecnologia que ajudará as pessoas de forma prática. Isso incluirá pessoas que precisam de cuidados médicos e sociais e que poderão ser monitoradas remotamente ou lembradas de realizar determinadas tarefas.” No entanto, os bispos enfatizaram uma limitação essencial: “Os assistentes virtuais de IA jamais poderão substituir os relacionamentos humanos reais, e tanto em nossas paróquias quanto em nossas vidas pessoais, devemos reacender os relacionamentos pessoais — e o relacionamento com Deus — que estão no cerne da verdadeira realização humana.” Por fim, observaram que o interesse católico nessas questões é um sinal positivo, desde que acompanhado de discernimento: “O interesse de tantos na Igreja Católica pela IA é encorajador, pois somente por meio de um discernimento cuidadoso podemos garantir que essa tecnologia promova o bem comum e a dignidade humana.”
Fonte - infocatolica
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