Novo bispo suíço dá a Sagrada Comunhão a não católicos

O bispo Joseph Bonnemain, de Chur, também não vê nenhum problema em abençoar os relacionamentos homossexuais.  

Padre Joseph Maria Bonnemain antes de se tornar bispo

 

Por Jeanne Smits, correspondente de Paris

 

O novo bispo de Chur, na Suíça, deu a Sagrada Comunhão a três não católicos durante sua cerimônia de ordenação na sexta-feira passada, na presença do cardeal Kurt Koch, que acabara de ordená-lo ao episcopado. O evento ocorreu com o consentimento implícito do Papa, que escolheu a dedo Joseph Bonnemain para assumir o chefe da diocese depois que o capítulo da catedral de Chur, em uma demonstração de resistência altamente incomum, rejeitou três candidatos progressistas apresentados por Roma.

Os três protestantes que receberam a eucaristia foram Rita Famos, presidente da Igreja Evangélica Reformada Suíça, Michel Müller, presidente do conselho da igreja de Zurique, e Mario Fehr, conselheiro socialista do cantão de Zurique.

Também estiveram presentes o bispo Peter Bürcher, que administrou a diocese desde a saída do predecessor conservador de Bonnemain, Vitus Huonder, em 2019, e o bispo Felix Gmür de Basel, que também é chefe da Conferência dos Bispos da Suíça.

A recepção da Sagrada Comunhão por três não católicos foi confirmada pelo oficial de comunicações da diocese de Chur durante uma conversa telefônica com a LifeSite nesta quinta-feira. Ele ressaltou que o Bispo Bonnemain não inovou ao fazê-lo, mas que o Bispo Huonder fez o mesmo em uma ocasião (em 2012). Ele ressaltou que os sites conservadores chamam o ato do bispo Bonnemain de escandaloso, embora nunca tenham denunciado um ato semelhante por parte do bispo Huonder.

O oficial de comunicações de Chur repetiu isso mais tarde em um e-mail para LifeSiteNews, dizendo que “a informação foi confirmada”.

Deve ficar claro que se um bispo com uma reputação merecida de retidão doutrinária distribui a Comunhão aos protestantes, isso não pode ser desculpado porque ele é um "conservador".

De acordo com um artigo publicado em 23 de março por kath.ch, o Centro de Mídia Católica oficial da Igreja Católica Romana na Suíça, o bispo Huonder participou de uma missa nos "Dias Juntos" pela dedicação da Igreja de Santa Maria em Zurique, e antes da Consagração perguntou ao padre Mario Pinggera se os reformados também eram presente e se eles viriam para a comunhão. Pinggera disse ter dito ao bispo: “Temos uma relação ecumênica muito boa. E eu desejo que assim seja após a consagração! ” Ele acrescentou, em declarações à imprensa, que antes da Comunhão o Bispo Huonder disse à assistência: “Deve vir todo aquele que acredita que Cristo está verdadeiramente presente neste pão”. Mario Pinggera comentou: “Por isso depois elogiei-o na sacristia: Isso é bom. Mais tarde, ele provavelmente tentou colocar tudo em perspectiva. Mas foi assim que aconteceu.”

A LifeSite não conseguiu encontrar a confirmação dessas alegações nos arquivos da Internet.

O artigo também acusava a “imprensa de extrema direita” de “esconder” o fato de o próprio Cardeal Joseph Ratzinger ter dado a Comunhão ao Irmão Roger Schutz, um protestante da comunidade ecumênica de Taizé, na Missa de Réquiem do Papa João Paulo II.

Isso criou um escândalo na época nos círculos tradicionais, mas de acordo com o biógrafo francês Yves Chiron, Frère Roger havia se convertido ao catolicismo em 1972, fato que foi confirmado pelo ex-bispo de Autun, Armand Le Bourgeois, que recebeu sua profissão de A fé católica, ao seu sucessor na diocese, Raymond Séguy. A razão pela qual isso não foi divulgado foi que Schutz não queria “quebrar a comunhão ecumênica” em torno de Taizé. Quíron também citou uma carta enviada a ele pelo Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos dizendo que a “comunhão de fé de Schutz com a Igreja Católica” tinha um “caráter público e objetivo”.

Mas isso não era do conhecimento geral e, dadas as circunstâncias, sua admissão à comunhão, mesmo por alguém como o cardeal Ratzinger, causou confusão e consternação entre muitos católicos.

Uma resposta sobre o incidente de Chur do Bispo Bonnemain, que recebeu perguntas de um meio de comunicação de língua alemã, também foi encaminhada para LifeSiteNews. Aqui está sua declaração (tradução da LifeSite):

As normas gerais e os critérios relativos à recepção da Comunhão por parte dos não católicos estão claramente expostos tanto no Diretório sobre o Ecumenismo como no CIC c. 844. A aplicação destas normas às pessoas concretas durante uma celebração pública leva em conta as circunstâncias existentes e a atitude pessoal de cada um. A mídia, em função da proteção da privacidade, não é o lugar para comentários sobre esses assuntos.

Nós imploramos para discordar de Sua Excelência na questão de comentar sobre "tais assuntos", quando a Sagrada Comunhão foi dada publicamente a membros e dignitários de comunidades reformadas em circunstâncias que podem ser questionadas e de tal forma que qualquer usuário da Internet pode assistir fluxo completo da cerimônia de ordenação e testemunhar o evento. Receber a Sagrada Eucaristia certamente tem uma forte dimensão privada, mas também é um evento eminentemente público, não só porque a recepção da Comunhão é visível para todos (e neste caso, em vídeo publicamente disponível para todos online), mas também porque a Comunhão durante um Missa católica implica comunhão com a Igreja Católica.

É porque a Comunhão é pública que os "pecadores públicos" - isto é, pessoas que escolhem viver de forma consistente e aberta em oposição aos ensinamentos morais ou doutrinários da Igreja - não devem receber a Comunhão publicamente, desde que não tenha sido tornado publicamente claro que rejeitaram suas crenças heréticas ou modo de vida errôneo, por causa do escândalo que causaria.

Entendemos que as “circunstâncias existentes e a atitude pessoal do indivíduo” não são para o bispo comentar na mídia; por outro lado, houve um ato público de acolhimento do que hoje se chama de “intercomunhão” com pessoas que não são apenas membros de denominações protestantes, mas também seus líderes.

O Código de Direito Canônico (cân. 844) afirma: “Os ministros católicos administram os sacramentos licitamente somente aos fiéis católicos, que também os recebem licitamente somente dos ministros católicos”, e acrescenta uma série de exceções. Estes dizem respeito à possibilidade de os católicos receberem a comunhão nas igrejas orientais e outras que, sem estarem unidas a Roma, têm sacramentos válidos, e de os ministros católicos darem os mesmos sacramentos aos membros dessas igrejas sob certas condições.

Seção 4 do cân. 844 é aquele que foi aparentemente invocado pelo Bispo Bonnemain: “Se o perigo de morte está presente ou se, no julgamento do bispo diocesano ou da conferência dos bispos, alguma outra necessidade grave o exorta, os ministros católicos administram esses mesmos sacramentos licitamente também a outros cristãos que não tenham plena comunhão com a Igreja Católica, que não possam abordar um ministro de sua própria comunidade e que o busquem por conta própria, desde que manifestem fé católica a respeito desses sacramentos e estejam devidamente dispostos”.

Esta “porta aberta”, entreaberta por razões pastorais para levar ajuda a pessoas que estão em uma situação de vida ou morte, é certamente - e lamentavelmente - redigida de forma a permitir abusos, mas isso não torna o abuso Boa.

A amizade e a promoção de boas relações são uma “grave necessidade” suficiente para permitir que os protestantes que têm uma crença na Eucaristia muito diferente da dos católicos? Sem entrar em detalhes sobre os três Cristãos “Reformados” que receberam a Sagrada Comunhão das mãos do recém-ordenado Bispo Bonnemain, teria sido útil se ele tivesse pelo menos deixado claro que o recebimento da Eucaristia requer fé na Presença Real de Nosso Senhor sob as espécies de pão e vinho.

Um documento posterior ao Código de Direito Canônico revisado de 1983 também foi invocado pelo Bispo Bonnemain: o Diretório para a Aplicação de Princípios e Normas sobre Ecumenismo. Seu número 129 diz:

Um sacramento é um ato de Cristo e da Igreja por meio do Espírito. A sua celebração numa comunidade concreta é o sinal da realidade da sua unidade na fé, no culto e na vida comunitária. Além de sinais, os sacramentos - sobretudo a Eucaristia - são fontes de unidade da comunidade cristã e de vida espiritual e meios para as edificar. Assim, a comunhão eucarística está inseparavelmente ligada à plena comunhão eclesial e à sua expressão visível.

Ao mesmo tempo, a Igreja Católica ensina que pelo baptismo os membros de outras Igrejas e Comunidades eclesiais são levados a uma comunhão real, ainda que imperfeita, com a Igreja Católica e que “o baptismo, que constitui o vínculo sacramental de unidade existente entre todos os que por meio dele renascem... é totalmente direcionado para a aquisição da plenitude de vida em Cristo”. A Eucaristia é, para os baptizados, um alimento espiritual que os capacita a vencer o pecado e a viver a própria vida de Cristo, a incorporar-se mais profundamente nele e a participar mais intensamente em toda a economia do mistério de Cristo.

É à luz destes dois princípios básicos, que devem ser sempre considerados em conjunto, que em geral a Igreja Católica permite o acesso à sua comunhão eucarística e aos sacramentos da penitência e da unção dos enfermos, apenas a quem a partilha. unidade na fé, no culto e na vida eclesial. Pelas mesmas razões, reconhece também que em certas circunstâncias, a título excepcional e sob certas condições, o acesso a estes sacramentos pode ser permitido, ou mesmo recomendado, para os cristãos de outras Igrejas e Comunidades eclesiais.

Quais condições? Quais exceções? Isso permanece não dito no documento, criando o mesmo tipo de situação que você obtém quando uma norma é corretamente e claramente formulada e lacunas são imediatamente criadas, como é o caso com a recepção da Comunhão na mão (que se tornou a norma visível até embora ainda constitua uma exceção por meio de “indulto”) ou, mais recentemente, a admissão à Comunhão de alguns casais divorciados e recasados ​​civilmente, seguindo um “caminho de discernimento”.

Normas vagas não alteram questões sérias sobre o ato

Claramente, o bispo Bonnemain não agiu como um único violador de regras universalmente claras: as próprias regras carecem de clareza. Mas isso não altera as sérias questões colocadas por seu ato público.

A Diocese de Chur não hesitou em confirmar as informações postadas inicialmente por um site católico conservador, kath.net. Em vez disso, o oficial de comunicações disse à LifeSite que “é importante saber que na Suíça cerca de metade de todos os casais casados ​​são confessionalmente 'mistos' e que o ecumenismo é, portanto, uma prioridade importante”.

Isso indica que a prática de dar a Comunhão ao cônjuge protestante em um casal de fé mista existe de fato? Quando a questão da “intercomunhão” foi levantada com o Papa Francisco em 2015 durante uma visita a uma igreja luterana em Roma, ele se recusou a dar uma resposta clara, levando o Cardeal Robert Sarah a intervir: “A intercomunhão não é permitida entre católicos e não católicos. Você deve confessar a fé católica. Um não católico não pode receber a comunhão. Isso é muito, muito claro.”

Em 2018, voltando de sua viagem a Genebra, o Papa Francisco deu uma de suas notórias entrevistas durante o voo, dizendo que cabia aos bispos individuais, e não às conferências episcopais, determinar se um protestante casado com um católico pode receber a Sagrada Comunhão. O Papa Francisco também citou o cân. 844 para justificar sua resposta, mas sem chegar a dizer que estava elogiando a prática.

Em Chur, isso não levanta sobrancelhas.

Ao assistir ao vídeo da cerimônia de ordenação do bispo Bonnemain em Chur, foi difícil verificar se os três protestantes nomeados por kath.net realmente receberam a comunhão - especialmente porque todos estavam usando máscara (até o próprio Bonnemain durante sua ordenação episcopal). Esta foi uma das razões pelas quais a LifeSite procurou a diocese.

Rita Famos pode ser identificada claramente no vídeo completo da Missa da Ordenação, na hora 1:45:10, mas parece caminhar na frente de Bonnemain vindo da direita, aparentemente sem parar para receber a Eucaristia. Ela é logo seguida por alguém que se parece muito com Michel Müller (carimbo de hora 1:45:18). Essa pessoa pode ser vista recebendo a Eucaristia, mascarada e fechando a mão esquerda em torno dela; ele então se afasta ao longo da primeira fileira de bancos sem tirar a máscara e sem levar a mão à boca, simplesmente caminhando com os braços ao lado do corpo.

A atitude descuidada do homem e suas ações tornam-se muito claras ao assistir o vídeo em câmera lenta, e parecem indicar que ele não tem ideia do que a Hóstia consagrada realmente é, ou prefere ignorar o que sabe. Talvez ele tenha consumido a Hóstia uma vez que voltou ao seu lugar, mas sem respeitar nem mesmo as regras negligentes para receber a Comunhão na mão. Um escândalo dentro do escândalo...

Até o momento, nenhuma rejeição pública do gesto do Bispo Bonnemain de dar a Comunhão aos protestantes que ele certamente conhecia, tendo passado as últimas décadas de sua vida na Diocese de Chur, saiu da hierarquia da Igreja Católica.

O cardeal Kurt Koch, que o ordenou bispo, disse ao kath.net que só soube da distribuição da Comunhão aos protestantes após a cerimônia. “Não fui informado, nem vi nada. Não distribuí a Sagrada Comunhão durante a cerimônia de consagração do bispo, mas sentei-me no santuário. São momentos que uso para orar; não olhar para ver quem estava vindo para a comunhão. Por isso, fiquei surpreso com as cartas que recebi depois.”

Três prostitutas foram especificamente convidadas para participar da cerimônia

A entrega da Comunhão aos líderes protestantes não foi a única reviravolta notável dada à cerimônia. Bonnemain convidou três prostitutas do distrito da luz vermelha de Zurique, a Langstrasse, duas mulheres e um jovem, para atender entre os cem convidados que tiveram permissão para entrar na catedral em uma acomodação especial das regras do COVID. Migrantes também estiveram presentes.

Ele também deu um papel importante às mulheres: foi uma mulher que fez a leitura solene da bula papal nomeando o novo bispo da sé de Chur. Isso geralmente é feito por um clérigo, um representante da nunciatura.

Bonnemain fez uma breve palestra em três línguas no final da celebração, insistindo que trabalharia para “curar” a diocese - um golpe óbvio no tempo do bispo Huonder. Huonder não era o favorito dos progressistas da Igreja Católica na Suíça.

Antes de deixar a Igreja na procissão final, Bonnemain se ajoelhou de frente para a congregação, de costas para o tabernáculo, e pediu a bênção dos fiéis.

Raphael Rauch, de kath.ch, traçou um paralelo entre Bonnemain cair de joelhos e "ajoelhar-se" popularizado pelo movimento Black Lives Matter, chamando-o de "poderoso gesto simbólico".

“As feridas infligidas pelos Bispos Wolfgang Haas, Vitus Huonder e pelo Administrador Apostólico Peter Bürcher ainda são dolorosas. O processo de cura pode começar com o bispo e o doutor Joseph Bonnemain”, escreveu Rauch:“ O ajoelhar de Chur representa um novo começo na diocese. Isso é simbolicamente confirmado pelo convite de Martin Kopp. Um ano atrás, Peter Bürcher depôs o popular vigário geral por motivos frágeis. Na ordenação episcopal, ele agora era um convidado de honra - junto com três refugiados. Esta é uma forma poderosa de reparação”.

O próprio Bonnemain, nascido em Barcelona, ​​filho de pai catalão e mãe suíça, estudou medicina na Suíça e tornou-se numerário do Opus Dei. Foi ordenado sacerdote como membro da prelatura do Opus Dei. Em 1981, Bonnemain foi nomeado juiz diocesano e, um ano depois, foi nomeado vice-vigário judicial. Ele se tornou o chefe do vicariato judicial da diocese de Chur em 1989. Ele também trabalhou em Zurique como capelão de um hospital. Ele diz que mudou de atitude para com os crentes quando um moribundo disse que preferia fazer sua última confissão a um “capuchinho gordo e bem-humorado” do que a um homem magro e atlético com dois doutorados que o “assustou”.

“Pensei comigo mesmo: é aqui que o Espírito Santo fala. Eu sabia que precisava mudar. Eu entendi que a teologia funciona de maneira diferente na realidade do que nos estudos. Não há preto nem branco, mas muitos tons”, explicou o novo bispo em uma entrevista.

A cerimônia de ordenação aconteceu na catedral mais antiga da Suíça na festa de São José, marcando uma pausa nos rigores da Quaresma: flores e música marcaram o evento, completo com uma orquestra de câmara e quatro solistas que tocaram e cantaram Haydn, Pablo Casals, Louis Viernes, Gabriel Fauré, Duruflé… O gosto musical de Bonnemain parece impecável, mas a mistura de peças sagradas do barroco e secular - como a Sicilienne de Fauré durante o Ofertório - deu um tom não religioso à missa.

Bonnemain, que se recusou a ter seu próprio brasão episcopal, adotou uma batuta episcopal de marfim milenar que, dizem, remonta ao século V e pertenceu ao primeiro bispo de Coira.

Em uma entrevista com bazonline.ch, Bonnemain respondeu a uma pergunta sobre a Igreja “excluir” pessoas ao não abençoar casais do mesmo sexo: “A Igreja está em um processo de desenvolvimento nessas questões. Já aprendemos muito, mas ainda temos que aprender mais. Para mim, uma coisa é certa: todo mundo é mais do que apenas sua predisposição sexual.” Ele chamou a recente nota da Congregação para a Doutrina da Fé proibindo a bênção desses casais de “guarda-corpos” que constituem “uma ajuda”, acrescentando: “Sempre devemos considerar a pessoa como um todo, seu desenvolvimento e sua história de vida. E então decida... Como em outras áreas, tentarei diferenciar entre as diretrizes e as pessoas específicas que estão diante de mim. Independentemente de serem homossexuais ou não. Aliás, também tenho amigos homossexuais e não faço diferença aqui.”

Quando perguntado: “Então, se pastores de mente aberta estão abençoando casais do mesmo sexo em sua diocese, você não se importa?”, Bonnemain respondeu: “Eu conversaria com eles e veria se eles fizeram um bom julgamento para tomar sua decisão. Por um lado, existem guarda-corpos gerais, por outro lado, as condições de vida específicas do casal. Eu confio na sabedoria pastoral de nossos pastores.”

Até o momento, a Congregação para os Bispos liderada pelo Cardeal Marc Ouellet não chamou Bonnemain (ou qualquer outro bispo que mostrasse abertamente seu apoio ao reconhecimento eclesial de casais do mesmo sexo, quanto a isso) para ordenar, ou se o fez, de maneira privada isso é um desserviço a todos os católicos que têm o direito de ouvir a verdade de seus pastores. Doutrina, moral e o respeito infinito devido a Nosso Senhor na Sagrada Comunhão estão sendo deixados de lado em nome da abertura e da tolerância.

 

Fonte - lifesitenews