Desobedecendo a Roma: quais são as consequências?

(CWR) - Chamados subliminares ou abertos para desobedecer à recente proibição da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) levantam algumas questões sobre as possíveis consequências que tal conduta contra a unidade da Igreja poderia ter.

 

As reações rebeldes dos bispos e outros oficiais da Igreja nas regiões de língua alemã à responsum (decisão) da Congregação para a Doutrina da Fé contra a bênção de casais homossexuais levantam muitas questões: o que pode acontecer a um bispo que chama publicamente por desobediência a Roma ou a tolera? Um católico que não se sente representado por seu próprio bispo neste assunto pode ir diretamente a Roma? O padre Gero Weishaupt, canonista e juiz do tribunal da diocese de Colônia, respondeu a essas e outras perguntas em uma entrevista com kath.net.

Weishaupt*, o que pode acontecer canonicamente a um bispo que, ao contrário do Responsum, pessoalmente abençoa casais do mesmo sexo, explicitamente os convoca ou encoraja em sua diocese, ou tolera conscientemente tais bênçãos?

Se, apesar do responsum da Congregação para a Doutrina da Fé - que foi publicado por despacho do Papa Francisco, que assim deixou claro que a reivindica como sua - um bispo permite que tais bênçãos sejam realizadas em sua diocese, os encoraja ou simplesmente os tolera, o que é claramente um ato de desobediência do bispo ao papa, cujos oficiais da Cúria agem em seu nome em questões de fé e moral. A desobediência, portanto, afeta o papa diretamente, e a CDF indiretamente.

Com esta desobediência, o bispo quebra o juramento de fidelidade que fez ao assumir o cargo. Além desta promessa de fidelidade ao Papa, o bispo se compromete a proteger a unidade da Igreja universal e, conseqüentemente, a fazer todo o possível "para preservar a fé pura e inalterada transmitida pelos Apóstolos". Portanto, ele é “obrigado a promover a ordem comum de toda a Igreja e, portanto, a insistir que todas as leis eclesiásticas sejam obedecidas”.

A desobediência manifestada pela recusa em cumprir o responsum papal rompe assim a unidade com o papa. É um ato cismático, é claro, com uma heresia subjacente, pois a bênção das relações homossexuais pelo menos expressa a opinião de que, além do casamento entre um homem e uma mulher, podem haver outras relações ordenadas à união sexual. Isso contradiz flagrantemente a verdade revelada sobre o casamento (Gn 1,27: "Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou") e a natureza essencial do ser humano, de a de que a lei moral natural é derivada da razão humana.

Além disso, a bênção de casais homossexuais é um abuso da bênção, que é um sacramento. Essa bênção é uma violação da ordem litúrgica. Visto que, de acordo com a atual ordem eclesiástica, somente a Sé Apostólica pode instituir novos sacramentais, e abolir ou modificar os existentes, uma cerimônia de bênção para casais do mesmo sexo seria, a rigor, a simulação de um sacramento (inexistente), isto é, uma bênção simulada.

E agora, quanto às consequências canônicas: um bispo que ignora a proibição papal de abençoar casais do mesmo sexo e age contra ela automaticamente incorre na excomunhão, como pena latae sententiae, isto é, ocorre assim que um bispo. Ele apóia publicamente o bênção das uniões homossexuais, por isso mesmo. Essa pena latae sententiae deveria ser declarada pelo papa por decreto, após advertência, para que pudesse ter efeito canônico no foro externo.

Se o agressor mostrar remorso e desistir da ofensa e tentar reparar, ele tem o direito de que sua excomunhão seja suspensa. No entanto, se ele não corrigir sua conduta, a Sé Apostólica também pode punir o bispo de outras maneiras; deposição (destituição do cargo) está entre as possibilidades.

Qual é a diferença entre a excomunhão própria e a declaração externa dela, por exemplo, por meio de um decreto papal?

Enquanto a excomunhão automática não for declarada por decreto ou imposta por sentença punitiva, ela permanece na dita jurisdição interna e só obriga a parte imediatamente afetada, a pessoa excomungada, mas não pode ser efetivada. O excomungado está proibido de exercer o ministério em uma celebração litúrgica, administrar sacramentos ou sacramentais e receber sacramentos (pode receber sacramentos), exercer cargos, ministérios ou funções eclesiásticas, ou realizar atos administrativos. Esses atos são inválidos, por exemplo, a nomeação de párocos e a ereção de paróquias por um bispo, mas não até a declaração externa de excomunhão. Só então também um leigo, por exemplo, teria que se afastar de todos os ministérios litúrgicos, e não poderia assumir quaisquer cargos adicionais, por exemplo,no conselho paroquial ou como patrocinador do batismo.

O que pode acontecer a um sacerdote ou outro agente pastoral ("assistente pastoral") que realiza tais bênçãos? 

Esta pergunta é respondida junto com a primeira. Ele também é automaticamente excomungado. Nesse caso, é claro, o bispo local seria responsável por declarar a excomunhão do sacerdote em questão ou de outro agente pastoral. Se o próprio bispo ignora o responsum, provavelmente não sancionará o sacerdote ou agente pastoral nessas circunstâncias. Neste caso, porém, os fiéis leigos podem recorrer ao Núncio Apostólico ou diretamente ao Papa ou a um dicastério romano (CDF, ​​Congregação para os Bispos, Congregação para o Clero e, visto que a bênção é um abuso litúrgico, até mesmo para a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos). Canonicamente, os fiéis leigos têm “o direito e às vezes até o dever de fazer conhecer a sua opinião aos pastores espirituais em assuntos que dizem respeito ao bem da Igreja”. Por exemplo, sei que o núncio apostólico [na Alemanha] transmite as queixas dos fiéis a Roma e que Roma também reage.

Faz sentido para um católico falar diretamente ao papa ou a um dicastério romano?

Claro. Qualquer católico pode ir diretamente a Roma em alemão [ou inglês]. Além disso, existe a possibilidade de um procedimento judicial: qualquer católico pode levar ao conhecimento do bispo uma ofensa punível ou outra violação da disciplina da Igreja. Se houver suspeita de uma infração punível, o bispo deve iniciar uma investigação preliminar, ao fim da qual pode haver um processo administrativo ou punitivo contra o agente pastoral em questão. O processo também pode ser iniciado contra um bispo. Entretanto, a autoridade competente não é seu tribunal eclesiástico, mas o próprio papa.

Nesta situação, um padre ou bispo desobediente continua a administrar validamente os sacramentos?

Aqui, como já foi explicado, é necessário distinguir entre, por um lado, a excomunhão latae sententiae, que ocorre automaticamente quando se realiza o ato punível, e, por outro lado, o fato oficial da excomunhão, que é declarada por meio de decreto. Até que o último ocorra, os sacramentos continuam a ser validamente administrados. É claro que, quando há um decreto de uma autoridade eclesiástica declarando a excomunhão, os sacramentos da reconciliação - exceto em perigo de morte -, a confirmação e o casamento não são mais validamente administrados. Todos os outros sacramentos (batismo, Eucaristia, ordenação, unção dos enfermos) continuam a ser administrados validamente, mas ilicitamente, se a excomunhão foi declarada.

A afixação de faixas com o arco-íris nos edifícios paroquiais, ou a sua representação nas páginas web das paróquias ou associações católicas -como vimos em abundância nas últimas semanas-, já é um ato de desobediência à responsum de um católico. relatar Roma?

A presença de um ato cismático depende da intenção de quem fez a exposição. Dependendo das circunstâncias, ele é excomungado de jure [isto é, pela lei]. Isso teria consequências canônicas externas apenas se a pena latae sententiae tivesse sido declarada por decreto, como se disse acima.

*Padre Gero P. Weishaupt é sacerdote e canonista. De 2008 a 2013 foi Vigário Judicial / Oficial da Diocese de 's-Hertogenbosch ( Holanda), desde 2012 Juiz do Tribunal Interdiocesano da Província Eclesiástica da Holanda, desde 2013 juiz diocesano principal da Chancelaria Arquidiocesana da Arquidiocese de Colônia, desde 2015 professor de direito canônico e documentos da Igreja no Instituto Teológico da Diocese de Roermond, com outros cargos de professor visitante, por exemplo, na Universidade Filosófico-Teológica Papa Bento XVI de Heiligenkreuz, nas proximidades de Viena. Ele publicou vários livros acadêmicos e artigos sobre direito canônico e possui seu próprio site em alemão.

 Publicado no Relatório Mundial Católico.

Traduzido por Verbum Caro para InfoVaticana.

 

Fonte - infovaticana