«O modo ordinário de viver a comunhão eclesial ... requer circularidade, reciprocidade, caminhar juntos no respeito às várias funções do Povo de Deus», afirmou o Secretário-geral do Sínodo dos Bispos.
Ontem, o Cardeal Mario Grech, Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos, escreveu uma carta aos bispos de todo o mundo alertando-os para o Sínodo internacional em várias etapas sem precedentes. O encontro episcopal começará em Roma em outubro deste ano, seguido por seis meses de encontros em nível diocesano, depois em nível nacional e depois em nível continental. Essas reuniões irão levantar as opiniões das comunidades religiosas, associações de leigos e universidades católicas. Os bispos se reunirão novamente em Roma em outubro de 2023, para a Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos.
Em uma entrevista com Andrea Tornielli para o Vaticano News, o site oficial de notícias do Vaticano, Grech explicou o tema do Sínodo, que o Papa Francisco intitulou “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação na missão”. Em suma, o Sínodo será sobre sinodalidade.
“[S] ynodalidade é a forma de comunhão da Igreja - Povo de Deus”, explicou Grech. “Neste caminho juntos do Povo de Deus com os seus pastores, no processo sinodal participam todos, cada um segundo a sua função - Povo de Deus, Colégio dos Bispos, Bispo de Roma - como reciprocidade de sujeitos e funções que leva a Igreja adiante em seu caminho sob a orientação do Espírito.”
Grech afirmou que antes do pontificado de Francisco, havia uma ênfase em “fortalecer a autoridade dos pastores” para garantir a unidade na Igreja. Ele admitiu que isso era necessário depois que “várias formas de dissidência” apareceram após o Concílio Vaticano II.
“Porém, essa não pode ser a forma ordinária de viver a comunhão eclesial, que exige circularidade, reciprocidade, caminhar juntos no respeito às várias funções do Povo de Deus”, afirmou. “Portanto, a comunhão torna-se a participação de todos na vida da Igreja, cada um segundo a sua condição e função específicas. O processo sinodal demonstra isso muito bem”.
Nesta entrevista, Grech observou que o Papa Francisco mudou a instituição do Sínodo, agora com 56 anos, para incluir “uma participação mais ampla” de católicos que não são bispos.
“A história do Sínodo ilustra quanto bem essas Assembléias trouxeram para a Igreja, mas também como o tempo estava maduro para uma participação mais ampla do Povo de Deus em um processo de tomada de decisão que afeta toda a Igreja e todos na Igreja.” Disse Grech.
“O primeiro sinal foi pequeno, mas significativo, o questionário enviado a todos em preparação para o primeiro Sínodo sobre a Família em 2014. Em vez de enviar aos bispos o lineamenta preparado por especialistas, que busca respostas que auxiliem o Secretariado Geral para o Sínodo dos Bispos ao redigir o Instrumentum laboris para discussão na Assembleia, o Papa apelou a uma escuta mais ampla de todas as realidades eclesiais”.
Isso significava pedir opiniões aos leigos católicos contemporâneos, em vez de depender de teólogos, estudiosos da Bíblia e outros especialistas. Grech indicou que o Papa Francisco pensa na “sinodalidade” como uma forma de ouvir vozes diferentes “em que cada um de nós aprende uns com os outros, o Povo de Deus, o Colégio dos Bispos e o Bispo de Roma”. O pontífice acredita que “o Sínodo dos Bispos é o ponto de convergência deste processo de escuta conduzido em todos os níveis da vida da Igreja”.
Grech acredita que a “primeira e maior inovação” do Papa no desenvolvimento da compreensão de Paulo VI do Sínodo foi sua transformação “de um evento em um processo” - com uma fase preparatória, uma fase de celebração e uma fase de implementação.
“O objetivo da primeira fase é a consulta ao Povo de Deus no nível das igrejas locais”, disse Grech.
Em um discurso que proferiu no 50º aniversário da instituição do Sínodo, o Papa Francisco discutiu a importância de ouvir o sensus fidei - a compreensão sobrenatural de cada católico de sua fé - dos católicos em geral. Grech disse que o Papa Francisco pensa que isso os torna infalíveis em suas crenças.
“Este aspecto tradicional da doutrina ao longo da história da Igreja professa que“ todo o corpo dos fiéis ... não pode errar em questões de fé ”em virtude da luz que vem do Espírito Santo dada no batismo”, disse Grech. “O Concílio Vaticano II ensina que o Povo de Deus participa do ofício profético de Cristo. Portanto, devemos ouvir o Povo de Deus, e isso significa ir às igrejas locais.”
Grech afirmou que não haveria processo sinodal sem esta conversa inicial com as pessoas nos bancos, pois “o discernimento dos pastores” na segunda fase “surge da escuta do Povo de Deus”. O Instrumentum laboris - ou documento de trabalho que orienta o Sínodo, surge dessas duas primeiras etapas.
Durante a entrevista, Grech sublinhou a ideia, ensinada pelo Concílio Vaticano II, de que “todo o corpo dos fiéis… não pode errar em matéria de fé”.
A Constituição Pastoral da Igreja, também conhecida como Lumen gentium, ensina:
O povo santo de Deus também participa do ofício profético de Cristo; ela difunde um testemunho vivo dEle, especialmente por meio de uma vida de fé e de caridade e oferecendo a Deus um sacrifício de louvor, a homenagem de lábios que louvam o Seu nome. Todo o corpo de fiéis, ungido como é pelo Santo, não pode errar em questões de fé. Eles manifestam esta propriedade especial por meio do discernimento sobrenatural de todo o povo em matéria de fé, quando “desde os Bispos até o último dos fiéis leigos” eles mostram concordância universal em matéria de fé e moral. Esse discernimento em questões de fé é despertado e sustentado pelo Espírito da verdade. É exercido sob a orientação da sagrada autoridade de ensino,na obediência fiel e respeitosa à qual o povo de Deus aceita aquilo que não é apenas a palavra dos homens, mas verdadeiramente a palavra de Deus. Por meio dela, o povo de Deus adere inabalavelmente à fé dada de uma vez por todas aos santos, penetra-a mais profundamente com o pensamento correto e a aplica mais plenamente em sua vida.
Assinada por Paulo VI em 1965, a Lumen gentium reflete o estado do catolicismo na era pré-conciliar, quando se esperava que todos os católicos conhecessem e concordassem com os dogmas da fé e as doutrinas da Igreja desde tenra idade.
No entanto, ainda hoje o “sensus fidei” ou o “sensus fidelium” não sugere que um pecado generalizado entre os católicos, como o uso da contracepção artificial, seja inspirado pelo Espírito Santo. Na verdade, Grech nunca explicou se inclui católicos batizados que rejeitam um ou mais princípios da fé, por exemplo, sobre a homossexualidade ou o sacerdócio exclusivamente masculino, entre os "fiéis".
O teólogo católico Dr. Peter Kwasniewski comentou: “A Igreja diz (razoavelmente) que o 'sensus fidelium' é precisamente isso, o sentido que os católicos observadores e fiéis têm do que é verdadeiro e bom. Não é desobediente e infiel!”
Como seu próprio Caminho Sinodal leva a igreja na Alemanha para longe da doutrina perene sobre o casamento e a família, entre outras coisas, Kwasniewski disse à LifeSiteNews que este é o momento errado para falar sobre "sinodalidade".
“Considerando o que está acontecendo com o Caminho Sinodal da Alemanha, você pensaria que o Vaticano poderia ter descoberto que o Caminho Sinodal não é o caminho para se percorrer neste momento tenso da história da Igreja”, disse ele. “Pelo contrário, o que precisamos ver é o Papa ensinando a Fé Católica, com clareza e convicção, e os bispos assumindo a responsabilidade pela transmissão da fé autêntica em suas próprias dioceses”.
Kwasniewski sugeriu que se os bispos parassem de realizar reuniões e redigir documentos e, em vez disso, começassem a “pastorear com amor pela verdade e tradição”, a Igreja seria dramaticamente transformada.
“Do jeito que está, vemos uma submersão contínua na burocracia, uma rendição à mentalidade moderna de administração como a cura para todos os males, que mantém a Igreja ocupada olhando para o umbigo enquanto a verdadeira evangelização murcha e os bancos se esvaziam”, disse ele.
"Assistir esses prelados falando sobre 'o sínodo sobre sinodalidade' é tão ruim quanto assistir ao teatro absurdo francês. Por que não fazer um sínodo preparatório sobre o sínodo sobre sinodalidade, apenas para ter certeza de que é suficientemente sinodal? E então, para a emulação mais perfeita de Vaticano II, eles podem descartar os documentos preliminares pré-sinodais e começar de novo com novos comitês”.
Fonte - lifesitenews
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