 |
| Jesuíta Pe. James Martin é retratado em uma imagem estática do filme "Construindo uma Ponte", de 2021 |
Por Madeleine Davison
Jesuíta Pe. James Martin é um dos mais conhecidos defensores católicos da dignidade LGBTQ. Após a publicação da primeira edição de seu livro Construindo uma Ponte em 2017: Como a Igreja Católica e a Comunidade LGBT podem entrar em uma relação de respeito, compaixão e sensibilidade, Martin falou em eventos em todo o mundo - e até mesmo para o Papa Francisco - sobre defendendo um tratamento mais compassivo da comunidade LGBTQ da Igreja Católica.
A vida e obra de Martin são o assunto de um novo documentário, "Building a Bridge", que foi produzido por Martin Scorsese e estreou em 15 de junho no Tribeca Film Festival. O filme foi dirigido por Evan Mascagni e Shannon Post, e estará disponível para transmissão para espectadores nos Estados Unidos no site Tribeca a partir de 16 de junho.
Antes do lançamento do filme, o NCR falou com Martin sobre o documentário e seu ministério. Estas perguntas e respostas foram editadas por questões de extensão e clareza.
NCR: O que o motivou a participar desse filme?
Martin: Os cineastas me procuraram alguns anos atrás. Os cineastas são pessoas que se concentram em questões de justiça social. E então pensei: "Claro, você pode me seguir".
Na verdade, pensei que seria um pequeno vídeo do YouTube. Não achei que seria um filme de verdade. Achei que mesmo que eles lançassem um pequeno filme, isso poderia ajudar a divulgar a mensagem e, espero, ajudar mais pessoas LGBTQ e suas famílias.
No filme, pe. Bryan Massingale se refere a este período como um "início da primavera" no relacionamento da igreja com a comunidade LGBTQ. Que sinais de crescimento são visíveis nesta relação?
Essa metáfora era toda de Bryan. Mas há sinais de crescimento. Você vê sinais de crescimento na abertura do Papa Francisco para a comunidade LGBTQ, sua nomeação de vários bispos que são mais receptivos a essa comunidade, e especialmente em nível local em paróquias e escolas, onde você tem muito mais grupos de divulgação e programas para LGBTQ Católicos.
O tiroteio em massa no Pulse Nightclub, uma boate LGBTQ em Orlando, Flórida, foi um dos piores da história americana. Quarenta e nove pessoas foram mortas. Como essa tragédia o galvanizou?
Antes de 2016, eu havia escrito sobre pessoas LGBTQ e defendido por elas de vez em quando na revista America. Mas eu nunca tinha feito nada formalmente. Eu nunca fiz parte de um grupo de evangelismo ou ministério LGBTQ.
A resposta morna de muitos líderes da igreja após o massacre da boate Pulse me fez pensar que, mesmo na morte, essas pessoas são invisíveis para a igreja. E isso levou a uma palestra no Ministério New Ways, que levou a um livro, que levou a este ministério, que faço com muitas outras pessoas. Ele me convidou a ser um pouco mais público sobre a defesa da comunidade.
O que mais o surpreendeu na reação à primeira edição do seu livro Building a Bridge?
A reação foi chocante, tanto positiva quanto negativa. A reação positiva foi surpreendente - consistiu em igrejas lotadas, ovações de pé, longas filas de pessoas esperando para falar comigo.
O livro não desafia nenhum ensino da igreja, e achei que era bastante moderado. E ainda assim a reação - particularmente das pessoas LGBTQ e suas famílias - foi extraordinária. Eu fiquei chocado. Era para ser um pequeno livro - é fisicamente pequeno - e era para ser apenas uma modesta contribuição para a vida paroquial. Certamente não pretendia ser um manifesto.
A reação negativa também foi chocante, especialmente a difamação pessoal. Não foram simplesmente as pessoas desafiando ou criticando algumas das coisas que eu estava sugerindo - embora nada seja contra o ensino da Igreja - mas ataques pessoais, que eu ainda pego online diariamente, e às vezes pessoalmente.
Se eu discordasse de alguém, nunca o atacaria pessoalmente. Eu não diria que você deve ir para o inferno, você deve ser excomungado, você é um católico terrível ou um herege. Então isso foi meio chocante. Revelou quanta homofobia e ódio existe na igreja, o que foi triste.
Como você lida com essas reações negativas ao seu livro de elementos conservadores da igreja e pessoas que estão postando comentários abusivos online?
No começo isso me incomodou, porque foi uma grande surpresa, mas depois percebi que se vou modelar minha vida segundo Jesus, ele lidou com isso também, e estava livre da necessidade de ser amado, querido ou aprovado por pessoas.
Então, se for uma crítica legítima ou uma pergunta cuidadosa, eu responderei, mas se for apenas ódio ou homofobia, então eu ignoro. Eu não o deixo entrar. Eu não o deixo fazer uma reclamação sobre mim. É apenas de pessoas homofóbicas, odiosas e más. Algumas pessoas são simplesmente más. Tem muito pouco a ver com teologia. É como bullying no pátio da escola.
Partes do filme se concentram em Michael Voris, fundador do grupo católico ultraconservador e anti-gay Church Militant, que diz no filme que uma vez se identificou como gay. Quais são seus pensamentos sobre Voris e sua história?
É desconcertante para mim, porque ele fala no filme sobre sua vida como um homem gay. E, no entanto, ele parece tão zangado por receber pessoas LGBTQ em sua igreja também. Não quero comentar sobre ele, mas como digo no filme, espero que ele encontre um pouco de paz em sua vida. Porque a Church Militant parece ser motivada principalmente pela raiva.
Achei que os cineastas fizeram um bom trabalho ao deixá-lo explicar seu ponto de vista. Eles voaram para lá e passaram vários dias com ele. Ninguém pode dizer que não teve a chance de contar sua história.
Do lado mais positivo, quais foram algumas das respostas mais significativas que você recebeu de leitores de seu livro que se relacionaram com ele?
Eu os recebo todos os dias por meio de mensagens no Facebook. Acabei de receber um há uma hora, de alguém que falou sobre alguém da família que se assumiu, que leu o livro e se sentiu mais em casa. Sempre que ouço histórias sobre pessoas que encontraram o livro, e o livro as ajudando a se sentirem mais em casa na igreja, é muito gratificante.
Noventa e cinco por cento das respostas são positivas. Se eu for a uma palestra paroquial, haverá 400 pessoas dentro e cinco pessoas do lado de fora protestando. Ouvir pessoas LGBTQ ou seus pais que estão tentando encontrar um lugar na igreja e o livro os ajuda a ver como eles já estão em casa - isso é muito gratificante. E faz com que valha a pena suportar todos os abusos online.
O documentário aborda as críticas de alguns católicos LGBTQ à primeira edição do seu livro. Como você respondeu a essas sugestões em sua segunda edição?
Uma das melhores coisas sobre minha editora foi que, como houve muitas respostas ao livro, perguntei se poderia fazer uma edição atualizada e eles concordaram imediatamente. Normalmente, isso leva um ou dois anos. Pude incorporar muitas das mudanças que as pessoas sugeriram. Fiquei muito feliz em poder fazer isso para tornar o livro mais realista.
A segunda edição tem quase o dobro do tamanho da primeira e tem muito mais histórias e muito mais explicações. Escrevi a primeira edição pensando que seria quase como um pequeno manual. Mas quando percebi que tantas pessoas o estavam usando como um recurso para saber como pensavam sobre as questões LGBT na igreja, achei que o livro precisava ser muito mais completo.
No filme, uma crítica à primeira edição da comunidade LGBTQ era que o conceito de "construir uma ponte" parecia pedir às pessoas LGBTQ que encontrassem a igreja no meio do caminho, quando a igreja é quem tem o poder institucional. Como você entende o conceito de "construir uma ponte"?
Essa foi a crítica mais útil. Quando eu esbocei a ideia de uma ponte, a ideia de que seria uma ponte de mão dupla - que ambos os lados se tratariam com compaixão - fez sentido.
Mas os católicos LGBTQ me desafiaram, e eles estavam certos. As pistas da ponte não são do mesmo tamanho, porque foi a igreja institucional que marginalizou a comunidade LGBTQ, e não o contrário. Então, eu deixei bem claro na segunda edição que o ônus recai sobre a igreja em alcançá-la, porque ela está na posição de poder institucional.
Você fala no documentário sobre falar sobre a dignidade LGBTQ sem desafiar o ensino da Igreja. Algumas pessoas - como pe. Bryan Massingale no filme - disse que há ensinamentos que precisam ser mudados a fim de proporcionar às pessoas LGBTQ plena dignidade dentro da igreja. Como você lida com as tensões entre trabalhar dentro da igreja e pressioná-la a respeitar as pessoas LGBTQ?
Essa é uma ótima pergunta. Faço isso encorajando a igreja a primeiro ouvir as experiências das pessoas LGBTQ e levar a sério suas respostas a alguns desses ensinamentos da igreja. Em segundo lugar, faço isso enfatizando algo que é mais fundamental, que é a mensagem de amor, misericórdia e compaixão de Jesus.
Não estou desafiando nenhum ensino da igreja. Na verdade, estou tentando fazer com que as pessoas prestem atenção ao ensinamento mais importante da igreja, que é a mensagem de amor de Jesus. Acho que, muitas vezes, tendemos a dizer que o ensino da Igreja se iguala a essas três linhas no catecismo sobre pessoas LGBTQ ou sobre homossexuais.
O ensino da Igreja não é apenas algumas linhas. É o exemplo de Jesus. E em Jesus, vemos alguém que está consistentemente alcançando as pessoas que estão à margem. Para mim, esse é o mais fundamental dos ensinamentos da igreja. Acho que é o que mais negligenciamos.
Você alcançou um alto nível de celebridade desde que Building a Bridge foi publicado - tanto dentro da igreja quanto na grande mídia. Como você usa essa plataforma que você tem agora?
É uma conseqüência do meu ministério como jesuíta. E então não é apenas focado nas pessoas LGBTQ, mas em espalhar o Evangelho.
A celebridade - eu não fico muito envolvido nisso porque tantas pessoas me apóiam quanto me desprezam, então é fácil não ficar com a cabeça grande. É fácil manter a humildade. Ser convidado a comentar na mídia e ter uma plataforma de mídia social é apenas outra forma de alcançar as pessoas.
E precisamos ir para onde as pessoas estão. Isso é o que Jesus fez. Ele encontrava pessoas onde elas estavam e falava sua língua. Hoje em dia, isso está no Facebook, Twitter, Instagram e até no TikTok.
Em 2019, você teve a oportunidade de falar em particular com o Papa Francisco. Como foi essa conversa?
Ele me pediu para não falar sobre os detalhes, para que pudéssemos falar à vontade, mas foi um dos pontos altos da minha vida. Conversamos por meia hora sobre o ministério LGBTQ na igreja. E eu saí me sentindo inspirado e consolado e simplesmente exultante. Foi muito profundo para mim. Quando saí do escritório, literalmente me senti como se estivesse andando no ar. Eu nunca havia sentido isso antes. Eu me senti mais leve. Foi um ponto de viragem para mim.
Para onde você acha que a igreja precisa ir a partir daqui? Que desafios ainda temos pela frente para construir pontes entre a igreja e os católicos LGBTQ?
Acho que a primeira coisa que a igreja precisa fazer é ouvir as experiências das pessoas LGBTQ, o que a igreja, na maioria das vezes, ainda não está fazendo. É pregar sobre eles e emitir condenações sobre eles e fazer declarações sobre eles sem realmente ouvi-los. Essa é a primeira coisa.
A segunda coisa é que a igreja tem que parar de mirar nas pessoas LGBTQ para essas demissões, como se eles fossem os únicos cujas vidas não estão de acordo com os ensinamentos da igreja.
E terceiro, em países onde os bispos ainda se alinham com as políticas discriminatórias contra as pessoas LGBTQ, a igreja deve se manifestar.
Uma coisa fácil para a igreja apoiar seria a descriminalização da homossexualidade . Em alguns países, você pode ser executado por ser gay e, em outros países, as pessoas são presas. Houve apenas uma situação em Uganda onde eles prenderam 44 pessoas em um abrigo LGBT. Em muitos lugares, as questões LGBT são questões da vida.
Essas são algumas coisas fáceis que a igreja pode fazer. No. 1, ouça; No. 2, pare de direcionar; e No. 3, advogar por eles quando suas vidas estiverem em perigo.
Fonte - ncronline
Nenhum comentário:
Postar um comentário