O cardeal Sarah publicou uma plataforma no Le Figaro sobre a liturgia na qual ele aponta que “a credibilidade da Igreja está em jogo”.
A dúvida se apoderou do pensamento ocidental. Tanto intelectuais quanto políticos descrevem a mesma impressão de colapso. Diante da quebra da solidariedade e da desintegração das identidades, alguns se voltam para a Igreja Católica. Eles pedem que você dê um motivo para vivermos juntos para algumas pessoas que se esqueceram do que os une como um povo. Eles imploram que ele lhes dê um pouco mais de alma para tornar suportável a aspereza fria da sociedade de consumo. Quando um padre é morto, todos ficam comovidos e muitos se sentem espancados até a medula.
Mas a Igreja é capaz de responder a esses chamados? Certamente, ela já desempenhou esse papel de guardiã e transmissora da civilização. No declínio do Império Romano, ele soube transmitir a chama que os bárbaros ameaçavam apagar. Mas você ainda tem os meios e a vontade para fazer isso hoje?
Na base de uma civilização, só pode haver uma realidade que a supera: um invariante sagrado. Malraux apontou com realismo: 'A natureza de uma civilização é o que se concentra em torno de uma religião. Nossa civilização é incapaz de construir um templo ou uma tumba. Ou ele é forçado a encontrar seu valor fundamental ou irá declinar.'
Sem um fundamento sagrado, limites protetores e intransponíveis são removidos. Um mundo totalmente profano se transforma em uma vasta extensão de areia movediça. Tudo está tristemente aberto aos ventos da arbitrariedade. Na ausência de estabilidade de um alicerce que escapa ao homem, a paz e a alegria - sinais de uma civilização duradoura - são constantemente engolfadas por uma sensação de precariedade. A angústia do perigo iminente é a marca registrada da barbárie. Sem um fundamento sagrado, todo vínculo se torna frágil e instável.
Alguns apelam à Igreja Católica para desempenhar este sólido papel fundamental. Eles gostariam que assumisse uma função social, ou seja, um sistema coerente de valores, uma matriz cultural e estética. Mas a Igreja não tem outra realidade sagrada a oferecer do que sua fé em Jesus, Deus feito homem. Seu único objetivo é possibilitar o encontro dos homens com a pessoa de Jesus. O ensino moral e dogmático, assim como o patrimônio místico e litúrgico, são o cenário e o meio deste encontro fundamental e sagrado. Deste encontro nasce a civilização cristã. Beleza e cultura são seus frutos.
Para responder às expectativas do mundo, a Igreja deve, portanto, reencontrar-se e retomar as palavras de São Paulo: «Porque não quis saber nada enquanto estive convosco, senão Jesus Cristo, e Jesus crucificado». Você deve parar de pensar em si mesmo como um substituto para o humanismo ou a ecologia. Estas realidades, embora boas e justas, não são para ela mais do que consequências do seu único tesouro: a fé em Jesus Cristo.
Assim, o que é sagrado para a Igreja é a cadeia ininterrupta que a une com certeza a Jesus. Uma corrente de fé sem rupturas ou contradições, uma corrente de oração e liturgia sem rupturas ou negações. Sem essa continuidade radical, que credibilidade a Igreja poderia continuar a reivindicar? Não há como voltar atrás, mas um desenvolvimento orgânico e contínuo que chamamos de tradição viva. O sagrado não pode ser decretado, é recebido de Deus e transmitido.
Esta é, sem dúvida, a razão pela qual Bento XVI foi capaz de afirmar com autoridade
"Na
história da liturgia há crescimento e progresso, mas não ruptura. O que
as gerações anteriores consideravam sagrado permanece sagrado e grande
também para nós, e não pode ser subitamente proibido ou mesmo
considerado prejudicial. Cabe a todos nós preservar as riquezas que
foram desenvolvidas na fé e na oração da Igreja e dar-lhes o seu devido
lugar".
Numa altura em que alguns teólogos procuram reabrir as guerras
litúrgicas enfrentando o Missal revisto pelo Concílio de Trento com o
qual é utilizado desde 1970, é urgente recordá-lo. Se a Igreja não for
capaz de preservar a continuidade pacífica do seu vínculo com Cristo,
não poderá oferecer ao mundo "o sagrado que une as almas", nas palavras
de Goethe.
Além da disputa pelos ritos, a credibilidade da Igreja está em jogo. Se ela afirma a continuidade entre o que é comumente chamado de Missa de São Pio V e a Missa de Paulo VI, então a Igreja deve ser capaz de organizar sua coabitação pacífica e enriquecimento mútuo. Se um fosse radicalmente excluído em favor do outro, se fossem declarados inconciliáveis, uma ruptura e uma mudança de orientação seriam implicitamente reconhecidas. Mas então a Igreja não poderia mais oferecer ao mundo aquela continuidade sagrada, que é a única que pode lhe dar paz. Ao manter viva uma guerra litúrgica dentro dela, a Igreja perde sua credibilidade e se torna surda ao chamado dos homens. A paz litúrgica é o sinal de paz que a Igreja pode levar ao mundo.
O que está em jogo é, portanto, muito mais sério do que uma simples questão de disciplina. Se você retrocedesse na fé ou na liturgia, em que nome a Igreja ousaria dirigir-se ao mundo? Sua única legitimidade é a consistência de sua continuidade.
Além disso, se os bispos, encarregados da coabitação e enriquecimento mútuo das duas formas litúrgicas, não exercerem a sua autoridade neste sentido, correm o risco de deixar de aparecer como pastores, guardiães da fé que receberam e das ovelhas. eles receberam, foram confiados a eles, mas como líderes políticos: comissários da ideologia do momento, em vez de guardiães da tradição perene. Eles correm o risco de perder a confiança de homens de boa vontade.
Um pai não pode introduzir desconfiança e divisão entre seus filhos fiéis. Você não pode humilhar alguns confrontando outros. Ele não pode condenar alguns de seus padres. A paz e a unidade que a Igreja pretende oferecer ao mundo devem ser vividas primeiro na Igreja.
Em matéria litúrgica, nem a violência pastoral nem a ideologia partidária produziram frutos de unidade. O sofrimento dos fiéis e as expectativas do mundo são grandes demais para vagar por esses becos sem saída. Ninguém é demais na Igreja de Deus!
Postado pelo cardeal Robert Sarah no Le Figaro. Tradução de InfoVaticana
Fonte - infovaticana
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