Traditionis custodes: é o início do documento com o qual Francisco cancela imperiosamente o anterior Motu Proprio Summorum Pontificum de Bento XVI. O tom quase zombeteiro da citação bombástica da Lumen Gentium não terá passado despercebido: justamente quando Bergoglio reconhece os Bispos como guardiões da Tradição, pede-lhes que obstruam sua mais alta e sagrada expressão de oração.
LAPIDES CLAMABUNT
Dico vobis quia si hii tacuerint, lapides clamabunt.
Eu digo a você que se eles se calarem, as pedras clamarão.
Lc 19:40
Custódios traditionis: este é o incipit do documento com o qual Francis imperiosamente cancela a anterior Motu Proprio Summorum Pontificum de Bento XVI. O tom quase zombeteiro da citação bombástica da Lumen Gentium não terá passado despercebido: justamente quando Bergoglio reconhece os Bispos como guardiões da Tradição, pede-lhes que obstruam sua mais alta e sagrada expressão de oração. Quem tenta encontrar nas dobras do texto alguma escamotagem para contornar o texto, deve-se saber que o rascunho enviado à Congregação para a Doutrina da Fé para revisão foi extremamente mais drástico do que o texto final: uma confirmação, se alguma vez fosse necessária, de que nenhuma pressão particular era necessária dos inimigos históricos da Liturgia Tridentina - começando com os estudiosos de Sant'Anselmo - para convencer Sua Santidade a tentar o que faz de melhor: demolir. Ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. [1]
O Modus Operandi de Francisco
Francisco mais uma vez negou a ilusão piedosa da hermenêutica da continuidade, afirmando que a coexistência de Vetus e Novus Ordo é impossível porque são expressões de duas abordagens doutrinais e eclesiológicas inconciliáveis. Por um lado, está a Missa Apostólica, a voz da Igreja de Cristo; de outro, a “celebração eucarística” montiniana, voz da Igreja conciliar. E esta não é uma acusação, por mais legítima que seja, feita por aqueles que expressam reservas ao rito reformado e ao Vaticano II. Pelo contrário, é uma admissão, na verdade uma afirmação orgulhosa de adesão ideológica por parte do próprio Francisco, o chefe da facção mais extremista do progressismo. Seu duplo papel como papa e liquidante da Igreja Católica lhe permite, por um lado, destruí-la com decretos e atos de governo e, por outro lado, usar o prestígio que seu cargo acarreta para estabelecer e difundir a nova religião sobre os escombros do antigo. Pouco importa se as formas como ele age contra Deus, contra a Igreja e contra o rebanho do Senhor estão em total conflito com seus apelos à parrhesia, ao diálogo, à construção de pontes e não de paredes: a igreja da misericórdia e o hospital de campanha acabaram sendo artifícios retóricos vazios, uma vez que deveriam ser os católicos que se beneficiariam com eles, e não os hereges ou fornicadores. Na realidade, cada um de nós está bem ciente de que a indulgência de Amoris Laetitia para com o concubinato público e os adúlteros dificilmente seria imaginável para com aqueles "rígidos" contra quem Bergoglio atira seus dardos assim que tem a oportunidade.
Depois de anos deste pontificado, todos entendemos que as razões apresentadas por Bergoglio para recusar um encontro com um Prelado, um político ou um intelectual conservador não se aplicam ao Cardeal molestador, ao Bispo herege, ao político abortista ou ao intelectual globalista. . Em suma, há uma diferença gritante de comportamento, da qual se pode apreender a parcialidade e partidarismo de Francisco a favor de qualquer ideologia, pensamento, projeto, expressão científica, artística ou literária que não seja católica. Qualquer coisa que evoque ainda que vagamente algo católico parece despertar no morador do Santa Marta uma aversão que é no mínimo desconcertante, ainda que apenas em virtude do Trono em que está sentado. Muitos notaram essa dissociação,esse tipo de bipolaridade de um papa que não se comporta como um papa e não fala como um papa. O problema é que não enfrentamos uma espécie de inação do papado, como poderia acontecer com um pontífice doente ou muito velho; mas sim com uma ação constante que é organizada e planejada em um sentido diametralmente oposto à própria essência do papado. Bergoglio não apenas não condena os erros do tempo presente ao reafirmar fortemente a Verdade da Fé Católica - ele nunca fez isso! - mas procura ativamente divulgar estes erros, promovê-los, encorajar os seus apoiantes, divulgá-los o máximo possível e acolher eventos que os promovem no Vaticano, silenciando simultaneamente aqueles que denunciam esses mesmos erros. Não só não pune Prelados fornicadores, mas até os promove e os defende mentindo, ao mesmo tempo que remove Bispos conservadores e não esconde seu aborrecimento com os apelos sinceros de Cardeais não alinhados com o novo curso.Ele não só não condena os políticos abortistas que se proclamam católicos, mas também intervém para impedir que a Conferência Episcopal se pronuncie sobre o assunto, contradizendo que caminho sinodal que, pelo contrário, lhe permite usar uma minoria de ultraprocessos para impor a sua vontade à maioria dos padres sinodais.
A única constante dessa atitude, observada em sua forma mais descarada e arrogante nos Custódios Traditionis, é a duplicidade e as mentiras. Uma duplicidade que é uma fachada, claro, diariamente desmentida por posições nada prudentes em favor de um grupo muito específico, que por uma questão de brevidade podemos identificar com a esquerda ideológica, na verdade com sua evolução mais recente em um globalista, ecologista, transumano e chave LGBTQ. Chegamos ao ponto de que mesmo pessoas simples, com pouco conhecimento de questões doutrinárias, entendem que temos um papa não católico, pelo menos no sentido estrito do termo. Isso coloca alguns problemas de natureza canônica que não são desprezíveis, que não cabe a nós resolver, mas que mais cedo ou mais tarde terão de ser resolvidos.
Extremismo ideológico
Outro elemento significativo deste pontificado, levado às suas consequências extremas com os Custódios Traditionis, é o extremismo ideológico de Bergoglio: um extremismo que se deplora em palavras quando diz respeito aos outros, mas que se mostra na sua expressão mais violenta e implacável quando é ele mesmo quem o põe em prática contra o clero e os leigos ligados ao antigo rito e aos fiéis para a tradição sagrada. Para com a Fraternidade São Pio X mostra-se disposto a fazer concessões e a estabelecer uma relação de “bons vizinhos”, mas para com os padres e fiéis pobres que têm de suportar mil humilhações e chantagens para implorar uma missa em latim, ele não mostra compreensão, nenhuma humanidade. Este comportamento não é acidental: o movimento do Arcebispo Lefebvre goza de autonomia e independência econômica próprias, e por isso não tem porque temer retaliações ou comissários da Santa Sé. Mas os bispos,os padres e clérigos incardinados em dioceses ou ordens religiosas sabem que pairando sobre eles está a espada de Dâmocles da destituição, da destituição do estado eclesiástico e da privação de seus próprios meios de subsistência.
A experiência da missa tridentina na vida sacerdotal
Quem teve oportunidade de acompanhar os meus discursos e declarações sabe bem qual é a minha posição sobre o Conselho e sobre o Novus Ordo; mas eles também sabem qual é a minha formação, meu currículo a serviço da Santa Sé e minha consciência relativamente recente da apostasia e da crise em que nos encontramos. Por isso, gostaria de reiterar minha compreensão do caminho espiritual de quem, justamente por esta situação, não pode ou ainda não pode fazer uma escolha radical, como celebrar ou assistir exclusivamente à Missa de São Pio V Muitos sacerdotes descobrem os tesouros da venerável Liturgia Tridentina apenas quando a celebram e se deixam permear por ela, e não é raro que uma primeira curiosidade pela “forma extraordinária” - certamente fascinante pela solenidade do rito - mudar rapidamente para a consciência da profundidade das palavras, da clareza da doutrina, da espiritualidade incomparável que ela faz nascer e nutre em nossas almas.Há uma harmonia perfeita que as palavras não podem expressar e que os fiéis podem entender apenas em parte, mas que toca o coração do sacerdócio como só Deus pode. Isso pode ser confirmado por meus confrades que abordaram o usus antiquior após décadas de celebração obediente do Novus Ordo: abre-se um mundo, um cosmos que inclui a oração do Breviário com as aulas das Matinas e os comentários dos Padres, as referências cruzadas aos textos da Missa, o Martirológio na Hora do Primeiro ... São palavras sagradas - não porque se expressem em latim - mas antes porque se expressam em latim porque a língua vulgata os rebaixaria, os profanaria, como bem observou Dom Guéranger. Estas são as palavras da Esposa ao divino Esposo, palavras da alma que vive em íntima união com Deus, da alma que se deixa habitar pela Santíssima Trindade. Palavras essencialmente sacerdotais, no sentido mais profundo do termo, que implica no sacerdócio não apenas o poder de oferecer sacrifícios, mas de unir-se na oferta própria à Vítima pura, santa e imaculada.Não tem nada a ver com as divagações do rito reformado, que tem por objetivo agradar a mentalidade secularizada para se voltar para a Majestade de Deus e a Corte Celestial; tão preocupado em se tornar compreensível que é preciso desistir de comunicar qualquer coisa, exceto a obviedade trivial; tão cuidadoso em não ferir os sentimentos dos hereges a ponto de permitir-se calar a respeito da Verdade justamente no momento em que o Senhor Deus se faz presente no altar; com tanto medo de pedir aos fiéis o menor compromisso a ponto de banalizar o canto sagrado e qualquer expressão artística ligada ao culto. O simples fato de pastores luteranos, modernistas e renomados maçons colaborarem na elaboração desse rito deve nos fazer entender, senão a má-fé e a má conduta intencional, pelo menos a mentalidade horizontal,desprovidos de qualquer ímpeto sobrenatural, que motivou os autores da chamada “reforma litúrgica” - que, pelo que sabemos, certamente não brilharam com a santidade com que os sagrados autores dos textos da antiguidadeMissale Romanum e de todo o corpo litúrgico brilham.
Quantos de vocês, padres - e certamente também muitos leigos - ao recitar os maravilhosos versos da sequência do Pentecostes, ficaram comovidos às lágrimas, entendendo que sua predileção inicial pela liturgia tradicional nada tinha a ver com uma satisfação estética estéril, mas evoluiu para uma necessidade espiritual real, tão indispensável quanto respirar? Como você pode e como podemos explicar àqueles que hoje gostariam de privá-lo deste bem inestimável, que aquele rito abençoado o fez descobrir a verdadeira natureza de seu sacerdócio, e que dele e somente dele você pode tirar força e nutrição para enfrentar os compromissos do seu ministério? Como você pode deixar claro que o retorno obrigatório ao rito montiniano representa um sacrifício impossível para você, porque na batalha diária contra o mundo,a carne e o diabo te deixa desarmado, prostrado e sem forças?
É evidente que apenas aqueles que não celebraram a Missa de São Pio V podem considerá-la como um enfeite irritante do passado, o que pode ser dispensado. Mesmo muitos jovens padres, acostumados com a Novus Ordo desde a adolescência, compreenderam que as duas formas do rito nada têm em comum e que uma é tão superior à outra que revela todos os seus limites e críticas, a ponto de tornar a celebração quase dolorosa. Não se trata de nostalgia, de um culto ao passado: aqui falamos da vida da alma, do seu crescimento espiritual, ascese e misticismo. Conceitos que quem vê o seu sacerdócio como profissão nem sequer consegue compreender, tal como não consegue compreender a agonia que uma alma sacerdotal sente ao ver as Espécies Eucarísticas profanadas durante os rituais grotescos da Comunhão na era da farsa pandêmica.
A visão redutora da liberalização das missas
É por isso que acho extremamente desagradável ter de ler nos Custódios Traditionis que a razão pela qual Francisco acredita que o Motu Proprio Summorum Pontificum foi promulgado quatorze anos atrás está apenas no desejo de sanar o chamado cisma do Arcebispo Lefebvre. É claro que o cálculo “político” pode ter tido seu peso, especialmente na época de João Paulo II, ainda que naquela época os fiéis da Fraternidade São Pio X fossem poucos. Mas o pedido de poder restituir a cidadania à Missa que durante dois milênios nutriu a santidade dos fiéis e deu a seiva de vida à civilização cristã não pode ser reduzido a um fato contingente.
Com seu Motu Proprio, Bento XVI restaurou a Missa Apostólica Romana para a Igreja, declarando que ela nunca havia sido abolida. Indiretamente, ele admitiu que houve um abuso por parte de Paulo VI, quando para dar autoridade ao seu rito proibiu implacavelmente a celebração da Liturgia tradicional. E ainda que nesse documento possam haver alguns elementos incongruentes, como a coexistência das duas formas de um mesmo rito, podemos crer que serviram para permitir a difusão da forma extraordinária, sem afetar a ordinária. Em outras épocas, teria parecido incompreensível permitir que se celebrasse uma missa impregnada de mal-entendidos e omissões, quando a autoridade do Pontífice poderia simplesmente restabelecer o antigo rito. Mas hoje, com o pesado fardo do Vaticano II e com a mentalidade secularizada agora difundida,até a mera licitude de celebrar a Missa Tridentina sem autorização pode ser considerada um bem inegável - um bem que é visível a todos pelos frutos abundantes que traz às comunidades onde é celebrada. E também podemos acreditar que teria trazido ainda mais frutos se apenas O Summorum Pontificum foi aplicado em todos os seus pontos e com um espírito de verdadeira comunhão eclesial.
O alegado 'uso instrumental' do missal romano
Francisco sabe bem que a pesquisa realizada entre os Bispos de todo o mundo não deu resultados negativos, embora a formulação das perguntas deixasse claro quais as respostas que ele queria receber. Essa consulta foi um pretexto, para fazer crer que a decisão que tomou era inevitável e fruto de um pedido coral do Episcopado. Todos nós sabemos que, se Bergoglio deseja obter um resultado, não hesita em recorrer à força, à mentira e à prestidigitação: os acontecimentos dos últimos Sínodos o demonstraram além de qualquer dúvida razoável, com a exortação pós-sinodal redigida até antes da votação do Instrumentum Laboris. Também neste caso, portanto, o propósito pré-estabelecido era a abolição da Missa Tridentina e a prófase, isto é, a aparente desculpa, tinha que ser o suposto “uso instrumental do Missal Romano de 1962, muitas vezes caracterizado por uma rejeição não só da reforma litúrgica, mas do próprio Concílio Vaticano II” (aqui). Com toda a franqueza, pode-se porventura acusar a Fraternidade São Pio X deste uso instrumental, que tem todo o direito de afirmar o que cada um de nós bem sabe, que a Missa de São Pio V é incompatível com a eclesiologia e a doutrina pós-conciliar. Mas a Fraternidade não é afetada pelo Motu Proprio e sempre celebrou com o uso do Missal de 1962 justamente em virtude daquele direito inalienável que Bento XVI reconheceu, que não foi criado ex nihilo em 2007.
O sacerdote diocesano que celebra a Missa na igreja que lhe foi atribuída pelo Bispo, e que todas as semanas deve passar pelo terceiro grau pelas acusações de zelosos católicos progressistas só porque ousou recitar o Confiteor antes de administrar a Comunhão aos fiéis, sabe muito bem que ele não pode falar mal da Novus Ordoou Vaticano II, porque à primeira sílaba já seria convocado à Cúria e enviado a uma paróquia perdida na montanha. Esse silêncio, sempre doloroso e quase sempre percebido por todos como mais eloqüente do que muitas palavras, é o preço que ele tem que pagar para ter a possibilidade de celebrar a Santa Missa de todos os tempos, para não privar os fiéis das Graças. que se derrama sobre a Igreja e o mundo. E o que é ainda mais absurdo é que enquanto ouçamos dizer impunemente que a Missa Tridentina deve ser abolida por ser incompatível com a eclesiologia do Vaticano II, assim que dissermos o mesmo - isto é, que a Missa Montiniana é incompatível com a eclesiologia católica - somos imediatamente feitos objeto de condenação,e nossa afirmação é usada como prova contra nós perante o tribunal revolucionário de Santa Marta.
Eu me pergunto que tipo de doença espiritual poderia ter atingido os pastores nas últimas décadas, a fim de levá-los a se tornarem, não pais amorosos, mas censores implacáveis de seus sacerdotes, funcionários constantemente vigiando e prontos para revogar todos os direitos em virtude de uma chantagem que eles nem mesmo tentam esconder. Este clima de desconfiança não contribui em nada para a serenidade de muitos bons padres, quando o bem que fazem é sempre colocado sob a ótica de funcionários que consideram os fiéis ligados à Tradição um perigo, uma presença incômoda a tolerar. contanto que se destaque muito. Mas como podemos sequer conceber uma Igreja na qual o bem é sistematicamente prejudicado e quem o faz é visto com suspeita e mantido sob controle? Compreendo, portanto, o escândalo de muitos católicos, fiéis,e não poucos padres em face disso “pastor que em vez de cheirar as ovelhas, as espanca raivosamente com uma vara” (aqui).
O mal-entendido de poder gozar de um direito como se fosse uma concessão graciosa também pode ser constatado nos negócios públicos, onde o Estado se permite autorizar viagens, aulas, abertura de atividades e realização de trabalhos, desde que segue a inoculação com o soro genético experimental. Assim, assim como a “forma extraordinária” é concedida sob a condição de aceitação do Concílio e da Missa reformada, também na esfera civil os direitos dos cidadãos são concedidos sob a condição de aceitação da narrativa pandêmica, da vacinação e dos sistemas de rastreamento. Não é surpreendente que em muitos casos sejam precisamente padres e bispos - e o próprio Bergoglio - que pedem que as pessoas sejam vacinadas para ter acesso aos sacramentos - a perfeita sincronia de ação de ambos os lados é no mínimo perturbadora.
Mas onde está então esse uso instrumental do Missale Romanum? Não deveríamos antes falar do uso instrumental do Missal de Paulo VI, que - parafraseando as palavras de Bergoglio - é cada vez mais caracterizado por uma rejeição crescente não só da tradição litúrgica pré-conciliar, mas de todos os Concílios Ecumênicos anteriores ao Vaticano II ? Por outro lado, não é precisamente Francisco que considera como uma ameaça ao Concílio o simples fato de que se possa celebrar uma Missa que repudia e condena todos os desvios doutrinários do Vaticano II?
Outras incongruências
Nunca na história da Igreja um Concílio ou uma reforma litúrgica constituiu um ponto de ruptura entre o que veio antes e o que veio depois! Nunca, durante estes dois milênios, os Romanos Pontífices traçaram deliberadamente uma fronteira ideológica entre a Igreja que os precedeu e aquela que deviam governar, anulando e contradizendo o Magistério dos seus Predecessores! O antes e o depois , ao contrário, tornaram-se uma obsessão, tanto para aqueles que prudentemente insinuaram erros doutrinários por trás de expressões equívocas, como para aqueles que - com a ousadia de quem acredita ter vencido, propagaram o Vaticano II como “o 1789 de a Igreja,” Como um evento “profético” e “revolucionário”. Antes de 7 de julho de 2007, em resposta à disseminação do rito tradicional, um conhecido mestre de cerimônias pontifício respondeu irritado: “Não há como voltar!” E, no entanto, aparentemente com Francisco pode-se voltar à promulgação do Summorum Pontificum - e como! - se serve para preservar o poder e evitar que o Bem se espalhe. É um slogan que ecoa sinistramente o grito de “nada será como antes” da farsa pandêmica.
A admissão de Francisco de uma suposta divisão entre os fiéis ligados à liturgia tridentina e aqueles que em grande parte por hábito ou resignação se adaptaram à liturgia reformada é reveladora: ele não busca sanar essa divisão reconhecendo plenos direitos a um rito que é objetivamente melhor no que diz respeito ao rito montiniano, mas precisamente para evitar que a superioridade ontológica da Missa de São Pio V se torne evidente, e para evitar que surjam as críticas ao rito reformado e à doutrina que ele expressa, ele a proíbe, ele a rotula de divisionista, confina-a às reservas indígenas, tentando limitar ao máximo sua difusão, para que desapareça completamente em nome da cultura anônima da qual a revolução conciliar foi a infeliz precursora. Não sendo capaz de tolerar que o Novus Ordo e Vaticano II emergem inexoravelmente derrotados por seu confronto com a Vetus Ordo e o perene Magistério Católico, a única solução que pode ser adotada é cancelar todo traço de Tradição, relegando-a ao refúgio nostálgico de algum octogenário irredutível ou uma camarilha de excêntricos, ou apresentando-o - como pretexto - como o manifesto ideológico de uma minoria de fundamentalistas. Por outro lado, construir uma versão de mídia consistente com o sistema, a ser repetida ad nauseam a fim de doutrinar as massas, é o elemento recorrente não só na esfera eclesiástica, mas também na esfera política e civil, de modo que aparece com evidências desconcertantes que a igreja profunda e o estado profundo nada mais são do que duas trilhas paralelas que se estendem em na mesma direção e têm como destino final a Nova Ordem Mundial, com sua religião e seu profeta.
A divisão existe, obviamente, mas não vem de bons católicos e clérigos que permanecem fiéis à doutrina de todos os tempos, mas sim daqueles que substituíram a ortodoxia pela heresia e o Santo Sacrifício pelo ágape fraterno. Essa divisão não é nova hoje, mas remonta aos anos 60, quando o “espírito do Concílio”, a abertura ao mundo e o diálogo inter-religioso transformaram dois mil anos de catolicismo em palha e revolucionaram todo o corpo eclesial, perseguindo e ostracizando o refratário. No entanto, essa divisão, realizada trazendo confusão doutrinária e litúrgica para o coração da Igreja, não parecia tão deplorável então; enquanto hoje, em total apostasia, são paradoxalmente considerados divisores aqueles que pedem, não a condenação explícita do Vaticano II e do Novus Ordo, mas simplesmente a tolerância da Missa “na forma extraordinária” em nome do tão alardeado pluralismo multifacetado.
Significativamente, mesmo no mundo civilizado, a proteção das minorias só é válida quando elas servem para demolir a sociedade tradicional, enquanto tal proteção é ignorada quando garantiria os direitos legítimos dos cidadãos honestos. E ficou claro que sob o pretexto da proteção das minorias a única intenção era enfraquecer a maioria dos bons, enquanto agora que a maioria é composta por corruptos, a minoria dos bons pode ser esmagada sem misericórdia: a história recente não carece de precedentes esclarecedores a esse respeito.
A natureza tirânica dos custódios Traditionis
Em minha opinião, não é tanto este ou aquele ponto do Motu Proprio que é desconcertante, mas sim o seu caráter geral tirânico acompanhado de uma substancial falsidade dos argumentos apresentados para justificar as decisões impostas. O escândalo também é dado pelo abuso de poder por uma autoridade que tem sua própria razão de ser não para impedir ou limitar as Graças que são concedidas aos seus adeptos através da Igreja, mas antes para promover essas Graças; não em tirar a Glória da Divina Majestade com um rito que pisca para os Protestantes, mas antes em retribuir essa Glória perfeitamente; não em semear erros doutrinários e morais, mas antes em condená-los e erradicá-los. Também aqui, o paralelo com o que ocorre no mundo civil é muito evidente: nossos governantes abusam de seu poder, assim como fazem nossos Prelados, impondo normas e limitações em violação dos princípios mais básicos do direito. Além disso, são precisamente aqueles que são constituídos em autoridade, em ambas as frentes, que muitas vezes se valem de um mero fato reconhecimento pela base - cidadãos e fiéis - mesmo quando os métodos pelos quais assumiram o poder violem, se não a letra, pelo menos o espírito da lei. O caso da Itália - em que um Governo não eleito legisla sobre a obrigação de ser vacinado e sobre o passe verde, violando a Constituição italiana e os direitos naturais do povo italiano - não parece muito diferente da situação em que a Igreja encontra-se, com um pontífice resignado substituído por Jorge Mario Bergoglio, escolhido - ou pelo menos apreciado e apoiado - pela máfia de Saint Gallen e pelo episcopado ultra-progressista. É óbvio que existe uma profunda crise de autoridade, tanto civil quanto religiosa, em que aqueles que exercem o poder o fazem ao contrário daqueles a quem deveriam proteger,e, acima de tudo, contrário ao propósito para o qual essa autoridade foi criada.
Analogias entre a igreja profunda e o estado profundo
Acho que ficou claro que tanto a sociedade civil quanto a Igreja sofrem do mesmo câncer que atingiu a primeira com a Revolução Francesa e a segunda com o Concílio Vaticano II: em ambos os casos, o pensamento maçônico está na base da demolição sistemática. da instituição e sua substituição por um simulacro que mantém suas aparências externas, estrutura hierárquica e força coercitiva, mas com propósitos diametralmente opostos aos que deveria ter.
Neste ponto, os cidadãos de um lado e os fiéis de outro se encontram na condição de terem que desobedecer à autoridade terrena para obedecer à autoridade divina que governa as Nações e a Igreja. Obviamente, os “reacionários” - isto é, aqueles que não aceitam a perversão da autoridade e querem permanecer fiéis à Igreja de Cristo e à sua Pátria - constituem um elemento de dissidência que não pode ser tolerado de forma alguma e, portanto, devem ser desacreditado, deslegitimado, ameaçado e privado de seus direitos em nome de um "bem público" que não é mais o bonum commune mas é contrário. Quer sejam acusados de teorias da conspiração, tradicionalismo ou fundamentalismo, estes poucos sobreviventes de um mundo que pretendem fazer desaparecer constituem uma ameaça à concretização do plano global, justamente no momento mais crucial da sua concretização. É por isso que o poder está reagindo de forma tão aberta, descarada e violenta: a evidência da fraude corre o risco de ser compreendida por um número maior de pessoas, de reuni-los em uma resistência organizada, de quebrar o muro de silêncio e ferocidade censura imposta pela grande mídia.
Podemos, portanto, compreender a violência das reações das autoridades e nos preparar para uma oposição forte e determinada, continuando a nos valer dos direitos que nos foram negados abusiva e ilicitamente. Claro, podemos nos encontrar tendo que exercer esses direitos de forma incompleta quando nos é negada a oportunidade de viajar se não temos nosso passe verde ou se o bispo nos proíbe de celebrar a missa de todos os tempos em uma igreja em sua Diocese, mas a nossa resistência aos abusos de autoridade ainda poderá contar com as Graças que o Senhor não deixará de nos conceder - em particular a virtude da Fortaleza, tão indispensável em tempos de tirania.
A normalidade que assusta
Se por um lado podemos ver como a perseguição aos dissidentes é bem organizada e planejada, por outro lado, não podemos deixar de reconhecer a fragmentação da oposição. Bergoglio sabe bem que todo movimento de dissidência deve ser silenciado, sobretudo criando divisões internas e isolando padres e fiéis. Uma colaboração frutuosa e fraterna entre o clero diocesano, os religiosos e os institutos da Ecclesia Dei é algo que ele deve evitar, porque permitiria a difusão de um conhecimento do rito antigo, bem como uma preciosa ajuda no ministério. Mas isso significaria fazer da Missa Tridentina uma “normalidade” no cotidiano dos fiéis, o que não é tolerável para Francisco. Por isso, o clero diocesano é deixado à mercê de seus Ordinários, enquanto o Os Institutos Ecclesia Dei são colocados sob a autoridade da Congregação dos Religiosos, como triste prelúdio de um destino já selado. Não esqueçamos o destino que teve as ordens religiosas florescentes, culpadas de serem abençoadas com numerosas vocações nascidas e nutridas precisamente graças à odiada Liturgia tradicional e à fiel observância da Regra. É por isso que certas formas de insistência no aspecto cerimonial das celebrações correm o risco de legitimar as disposições do comissário e jogar o jogo de Bergoglio.
Mesmo no mundo civil, é precisamente estimulando certos excessos dos dissidentes que os governantes os marginalizam e legitimam medidas repressivas contra eles: basta pensar no caso dos movimentos no-vax e como é fácil desacreditar os protestos legítimos. dos cidadãos, enfatizando as excentricidades e inconsistências de alguns. E é muito fácil condenar algumas pessoas agitadas que, exasperadas, atearam fogo a um centro de vacinas, ofuscando milhões de pessoas honestas que saem às ruas para não serem marcadas com o passaporte de saúde ou demitidas se não permitirem para serem vacinados.
Não fique isolado e desorganizado
Outro elemento importante para todos nós é a necessidade de dar visibilidade ao nosso protesto composto e garantir uma forma de coordenação para a ação pública. Com a abolição do Summorum Pontificum nos vemos retrocedendo vinte anos. Esta infeliz decisão de Bergoglio de cancelar o Motu Proprio do Papa Bento XVI está fadada ao fracasso inexorável, porque toca a própria alma da Igreja, da qual o próprio Senhor é Pontífice e Sumo Sacerdote. E não é um dado adquirido que todo o Episcopado - como vemos com alívio nos últimos dias - esteja disposto a submeter-se passivamente a formas de autoritarismo que certamente não contribuem para levar a paz às almas. O Código de Direito Canônico garante aos Bispos a possibilidade de dispensar seus fiéis das leis particulares ou universais, sob certas condições. Em segundo lugar, o povo de Deus entendeu bem a natureza subversiva dos Custódios Traditioni se são instintivamente levados a querer conhecer algo que desperta tanta desaprovação entre os progressistas. Não nos surpreendamos, portanto, se logo começarmos a ver os fiéis vindos da vida paroquial ordinária e até mesmo os que estão longe da Igreja indo para as igrejas onde se celebra a Missa tradicional. Será nosso dever, como Ministros de Deus ou como simples fiéis, mostrar firmeza e resistência serena a tais abusos, percorrendo o caminho de nosso próprio pequeno Calvário com espírito sobrenatural, enquanto novos sumos sacerdotes e escribas do povo. zombar de nós e nos rotular de fanáticos. Será a nossa humildade, a oferta silenciosa de injustiças para conosco e o exemplo de uma vida coerente com o Credo que professamos que merecerá o triunfo da Missa Católica e a conversão de muitas almas. E vamos nos lembrar disso,visto que recebemos muito, muito será exigido de nós.
Restitutio in integrum
Qual pai entre vocês, se seu filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou se ele pedir um peixe, vai lhe dar uma serpente? (Lc 11: 11-12). Agora podemos entender o significado dessas palavras, considerando com dor e tormento de coração o cinismo de um pai que nos dá as pedras de uma liturgia sem alma, as serpentes de uma doutrina corrompida e os escorpiões de uma moralidade adulterada. E que chega ao ponto de dividir o rebanho do Senhor entre aqueles que aceitam o Novus Ordo e aqueles que querem permanecer fiéis à missa de nossos padres, exatamente como os governantes civis estão jogando os vacinados e não vacinados uns contra os outros.
Quando Nosso Senhor entrou em Jerusalém sentado em um jumentinho, enquanto a multidão espalhava mantos enquanto Ele passava, os fariseus lhe perguntaram: “Mestre, repreende os teus discípulos”. O Senhor respondeu-lhes: “Digo-vos que, se estes silenciarem, as pedras clamarão” (Lc 19: 28-40). Há sessenta anos clamam as pedras de nossas igrejas, das quais o Santo Sacrifício foi duas vezes proscrito. O mármore dos altares, as colunas das basílicas e as abóbadas altas das catedrais clamam também, porque aquelas pedras, consagradas ao culto do Deus verdadeiro, hoje estão abandonadas e desertas, ou profanadas por ritos abomináveis, ou transformados em estacionamentos e supermercados, justamente por causa daquele Conselho que fazemos questão de defender. Clamamos também: nós que somos pedras vivas do templo de Deus. Clamamos com fé ao Senhor, para que dê voz aos Seus discípulos que hoje estão mudos, e para que se conserte o furto intolerável pelo qual são responsáveis os administradores da Vinha do Senhor.
Mas para que esse roubo seja reparado, é necessário que nos mostremos dignos dos tesouros que nos foram roubados. Procuremos fazê-lo pela santidade de vida, pelo exemplo das virtudes, pela oração e pela frequente recepção dos sacramentos. E não esqueçamos que existem centenas de bons sacerdotes que ainda conhecem o significado da Sagrada Unção, pela qual foram ordenados Ministros de Cristo e dispensadores do Mistério de Deus. O Senhor se digna descer sobre nossos altares, mesmo quando eles são erguidos em porões ou sótãos. Contrariis quibuslibet minime obstantibus [Não obstante qualquer coisa em contrário] .
+ Carlo Maria Viganò, arcebispo
28 de julho de 2021
Ss. Nazarii et Celsi Martyrum,
Victoris I Papae et Martyris ac
Innocentii I Papae et Confessoris
[1] Eles fazem um terreno baldio e chamam isso de paz . - Tácito, Agrícola
Fonte - lifesitenews
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